Лекции являются собственностью студента Михалин Михаила Александровича. Группы р-202. Темы для докладов

II курс
Ведет: Сидоров Алексей Юрьевич. Каф 44. ауд. 314

В основном все лекции и семинары проходят в актовом зале.

За семестр будет: 9лекций, 8 семинаров.

Группы Р-202.

1. 
   Протестантизм (течение в христ.)
   
2. 
   Кант (можно 2 доклада) - Блохин
   
3. 
   Гегель (1..2 доклада)
   
4. 
   Шопенгауэр
   
5. 
   Ницше
   
6. 
   Маркс-кс-кс-кс - Я и Каверин
   
7. 
   Общая характеристика русской философии
   
8. 
   Славянофилы
   
9. 
   Западники
   
10. 
    Соловьев (Владимир Сергеевич)
    
11. 
    Бердяев
    
12. 
    Русский марксизм (Ленин 
    
13. 
    Позитивизм // 20 век философия.
    
14. 
    Прагматизм.
    
15. 
    Фрейдизм (Фрейд)
    
16. 
    Экзистеонизм (Экзистенця).
    

Лекция 1.

1. 
   Понятия науки.
   

Наука – это

Наука – это

Наука – это

Лекция 2.

28.09.05.

Возникновения протестантизма.

В результате возникает новое направление в христианстве, получившее название:

ПРОТЕСТАНТИЗМА.
Его основателем является немецкий религиозный деятель Мартин Лютор (1483 – 1546)
Протестантизм отличается от католичества следующими особенностями:
- признается авторитет только священного писания и поэтому считается, что служители церкви не обладают какой-либо святостью, по сравнению с обычными людьми.

- в протестантизме отсутствует монашество и служители церкви не принимают обед о безбрачье

- богослужение ведется на родном языке. (в католич: латиница, в православии: древнеславянском)

-в церквях отсутствуют иконы и украшения. В некоторых направления протестантизма богослужение может происходить в любом месте.

- протестантизм отрицает верховную власть римского папы и включает в себя целый ряд независимых направлений. (лютеранство, выхтуизм…)
Важную роль сыграл протестантизм в развитии представлений о труде и богатстве. В католической церкви считается, что человек обязан трудиться, однако, для достижения спасения главным условием являются т.н. добрые дела, т.е. помочь церкви и нуждающимся.

В протестантизме принята доктрина о предопределении, согласно которой бог заранее определил кто из людей попадет в рай, а кто в ад. Никто не может знать о своем предназначении, однако, бог даст человеку некие знаки, свидетельствующие о его судьбе.

Главным таким знаком является успех человека в его делах, в его профессиональной деятельности для того чтобы этот успех развивался человек должен упорно трудиться в течение всей жизни. Богатство полученное честным трудовым путем угоден богу, но его необходимо вновь вкладывать в дело для укрепления успехов в делах.

НЕМЕЦКАЯ КЛССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

(1724-1804)

(Калининград)

- эмпиризм (познания с помощью органов чувств)

- рационализм (познания с помощью логики).

Тот и другой метод имели свои сильные стороны, но при этом в этих методах содержались непреодолимые трудности.

Кант.

12.10.05

- рассудок

- разум

На уровне чувственного восприятия человеку врожденны (с рождения) определенные представления о пространстве и времени, при этом во внешнем мире никакого пространства и времени не существует. Человек воспринимает мир с помощью определенной схемы, поэтому результат восприятия всегда отличается от самого объекта.
Различия между объектами внешнего мира и нашим восприятием Кант выразил с помощью понятий «вещь в себе» (или по себ) и «вещь для нас».
На уровне рассудка человек производит в систему чувственные представления с помощью уже существующих форм и методов мышления, рассудок позволяет устанавливать взаимосвязи между явлениями, но при этом эта деятельность не является творческой т.к. не позволяет создавать принципиально новое.
Разум размышляет ум самих средствах познания и поэтому с помощью разума происходит расширение горизонта человеческого познания, однако, даже для разума существует некоторые проблемы по отношению к которым он может представить равное количество аргументов «за» и «против» и таким образом, эти проблемы являются неразрешимыми в сфере разума.

К такому роду проблемы относятся вопросы о пределе делимости материи или о бесконечности существующего мира, несмотря на то, что эти проблемы не разделимы о них необходимо размышлять, т.к. размышления об этих проблемах являются двигателем человеческого познания.

По Канту этот вопрос не разрешим в сфере разума.

Однако, Кант считал, что доказательства существования бога существует, однако, они находятся не в сфере разума, а в сфере морали, таким доказательством являются наличие общих для всех людей правил морали.

Таким образом, наука и религия не является противоположными проявлениями к человеческого духа, они как бы находятся в разных плоскостях, а человеку необходимо и то и другое.

«Относись к человечеству в своем лице и лице всякого другого всегда как к цели и не когда как к средству»

В каждого человека заложено чувство долго, которое заставляет его выполнят требование морали, однако, человек обладает свободой воли и может выполнять или не выполнять эти требования.

Выполнение требования долга зависит от общественных условий существования человека, поэтому правовая система должна быть основана на принципах ценности каждого человека и взаимного признания прав всех людей.

Георг Венгель Фридрих Гегель.

(1770-1831)

У мира существет некая двхованое начало, которе Гегель называл «абсолютным духом» - это начало можно сравнить с богом, однако, абсолютная идея подчиняется законам логики и развивется в соответствии с ними.

«Абсолютная идея» - деятельное начало и поэтому является источником равития приоды и человеческого общества, т.к. абсолютная идея подчиняется законам логики, то и развития мира не случайн, а закономерно. Каждая ступерь такого развития является одновременно и ступенью самосознания абсолютной идеи.
Процесс развития постоянен и противоречив и подчиняется 3м основным законам, которые Гегель называел закончами дисалкктики (метод мышления, умение вести разговор, находя противореция у себя и у собеседника – поСокарут.

1. 
   Единства и борьбы противополоежностий.
   

2. 
   Зкон перехода количества в качество.
   

Количество – это степень проявления какого-либо качества.

Процесс развития происходит таким образом, что на первых этапах изменяются только количественные характеристики, а качетва остается неизменным.

Постепенное накопление количественных характеристик и достижения или некого предела, который называется мерой приводит к качественным изменениям.

3.«Отрицания-отрицания»

В мире не существует вечных предметов и явлений на месте любого из них со временем возникает нечто новое, а старое подвергается отрицанию, в последствии это же происходит и с новым явлением, при этом процесс развития происходит такм образом, что через этап происходит повторения некоторых черт и особенностей объекта. Т.к., развитие происходит не по прямой, а по спирали.

26.10.05
Наступил тот переломный момент, когда зима пришла на смену осени.

Еще с утра Москва была окутана пёстро-желтым одеялом, только некоторые деревья отличались редкими желтыми листиками, парки были пусты, как будто Мамай прошелся))

Меньше чем за час город перевернулся, посидел, похолодел. Многие схватились за горло и засуетились кто куда…

Лирическое отступление.
Тема:
Опоздал на 40 мин 

…….

По отношению к каждому человеку мировая воля проявляет себя как судьба. Человек не способен познать свою судьбу… Поэтому он должен смериться, отказаться от всех желаний и т.о. достичь покоя.

Своё мировоззрение, основоположено на неверии в лучшее будущее Шопенгауэр назвал пессимизмом.

Фридрих Ницше.

Прочитал много литературы. После получения образования (закончил институт) его пригласили профессором в университет. Были проблемы со зрением и здоровьем.

Пришлось оставить универ. Жил в разных местах. При его жизни его писания не имели успеха.

За 18 лет до конца жизни сошел с ума. В Италии остался. В последние годы жизни стала разгораться его популярность. В его произведениях. Сестра была ярой интернационалисткой и в последнем не законченном издании оставила свои взгляды, из-за чего Ницше первое время не признавали. Гитлер основал Фридрих Ницше. К середины 20х годов из-за взаимосвязи с фашизмом имел негативные мнение о нем.

По мнению Ницше в каждом человеке и обществе в целом существуют и борются между собой два начала: 1. диониссийское - естественное и бурное, 2. Апполоновское – разумное и упорядоченное.

Начиная с Сократа, европейская культура пошла по Апполоновскому пути, т.к. в этой культуре начинают господствовать рациональные абстрактные принципы мышления. По мнению Ницше это ошибочный путь, т.к. он опирается на понятие объективной истины. А это понятие по, его мнению, ложное. Никакой объективной истины, т.е. истины для всех - не существует. Истина – это орудие воли к власти. В результате развития рационального мышления человек все больше отрывается от действительности т.к. действительность остается диониссийской, а мышление апполоновским.

Пагубный мир, закрепляется с помощью крестьянства. В мире существует два типа морали: мораль господ и мораль рабов. Мораль господ основана на силе и самоутверждения, а рабов – на слабости и смирении. Следовательно, господа сильнее, но рабы умнее и хитрее, поэтому рабы постепенно опутывают господ своими принципами.

Христианство является основным средством для победы морали рабов.
В предшествующие периоды такая мораль (рабов) имела свое оправдание в искренней религиозной вере, однако, сейчас «бог умер» и поэтому западная культура утратила все свои основания и идет к своему упадку и разрушению. Необходимо переоценка всех ценностей. Её произведет сверх человек, который разрушит всю существующую мораль.
В своем «книга для всех и ни не для кого». Книга Завакустара (жил д.н. 1 века) был

Поклонялись огню. Там есть священный огонь, который горит 2500 лет! Заратустра начал учить, что в мире есть два начала, добро и зло. В конце победит добро.

9-11-2005г.

Марксизм вроде.

Маркс считал, что идеальным может быть только общество, в котором каждый человек имеет возможность реализовать все свои способности. На ранних стадиях развития человечества это было невозможно, т.к. существовала прямая зависимость человека от человека (рабовладение). Невозможно это и при капитализме, т.к. капиталистический способ производства подчинен идей получения прибыли и люди делают не то что им нравиться, а то что выгодно.

Человек при капитализме не свободен из-за экономической зависимости, причем, это касается как рабочих, так и капиталистов.

Философы нового времени считали, что изменение общества можно достичь благодаря просвещению, Маркс же считал, что необходимо насильственное изменение общественных порядков, а для этого, в свою очередь, необходимо понять какие отношения в обществе являются основными.

Основу всех общественных отношение составляет господствующий способ производства. Он включает в себя две стороны: производительные силы и производственные отношения.

Производительные силы – это человек + техника. А в производственных отношениях основными являются отношения собственности на средства производства.

Производственные отношения являются базовыми отношениями в обществе и определяют собой все другие отношения в обществе (политические, духовные, мораль).

В зависимости от господствующего типа производственных отношений Маркс выделял 5 основных типов общества, которые он называл общественно-экономические формации

Это первобытно-общинные, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, будущее коммунистическая.
Переход от одно формации к другой представляют собой социальную революцию. Революции возникают из-за тог, что внутри общественной формации возникают противоречии, которые проявляются в классовой борьбе.

Внутренние противоречия капитализма неизбежно вызывают классовую борьбу между пролетариата и буржуазии, которые завершаться социалистической революцией. Социализм – это первая стадия развития коммунизма.

При коммунизме будет господстваовать общесвенная на средства производства и благодаря этому производительные силы достигнут высочайшего уровня развития. Все человеческие потребности будут удовлетворены, люди будут равны между собой. Государственное принуждение смениться общественным самоуправлением.

Люди в таком обществе смогут реализовать все свои способности.

1. 
   Исторические особенности развития.
   

Философия в России появилась сравнетиельно поздно по сравнению с Китаем…..

Первая школа была где-то в 19 веке….
Философия в России возникает сравнительно поздно по отношению к Западной философии. Это связанно с общими историческими особенностями формирования Русской культуры. Важнейшим событием в развитие культуры явилось принятие Русью христианство (988г). Крестьянство было принято в восточном православном варианте, в тот период когда фактически сформировался раскол между православием и католичеством (1054г).

Крещение было принято от Византии и поэтому в своей культурной политики Русь ориентировалось на это государство.

Византия имела высокоразвитаю культуру, однако, в первую очередь был развиты литература, изобразительно искуство, философия практически не разивалась. Эти особенности были восприняты и культурой древней Руси.

Дальнейшая равитие русской культуры связано с целым ядом политичесих событий: татаро-монгольским игом, освоождение от него и ормированием етрализованоого Московского государства.

Освобождение … централизованного государства произашел в тот момент, когда Византия пала под ударами турецких завоевателей (1453г.).

В результате к концу 15 века. Россия становитсья практически единственным православным государством. А само православие преврящается в символ национальной независимости (1453)

1480г Время освобождения России от Татарского ига.

По этой причине возникавшие на Западе философские и религиозные теории отвергались как еретические, такая политика продлжалоась и в дальнешем, причем и в период преобразований Петра 1. Петр и его приемники налаживали техническое, научное сотрудничества с Западом, однако, философские идеи практически не распространялись..

Первыми самостоятельными философскими направлениями считаются словаянафилы и западники.

В то же время в России существовало общественная мысль и обсуждался вопрос о взаимоотношении церкви и государства, это вопрос преобрел особую остроту

в конце 15, нач 16 веков.

Его представители считали что церковь должна откзаться от своих богатсв и жить только дцхоной жизнью. Церковь должн елыть полностью независимой от госудрства.

2. 
   Иофислянства (Иосиф Володский).
   

К Иофислянству примыкала терия «Моксва» третий Рим.

Москва стала 3 и последним Римом.

Такое отделение от Европы связано с религиозной историей России.

Россия принесла христианство от Византии и поэтому замкнулось в религиозном обособлении.

Россия должна перейти на Западный путь развития, а для этого должна учиться у запада и усвоить плоды западного просвещения, т.к. Россия вступит на этот путь развития позже, то она сможет избежать западных ошибок, прежде всего революции.

1. Это буржуазно-либеральное (Милюков, Чичерин и др.). Его представители предлагали ориентироваться на существовавшие в данное время на западе общественные порядки, т.е. на капиталистическую экономику и парламентскую демократию.

2. Это революционное направление (Белинский, Чернышевский).

Представители этого направления ориентировались на различные социалистические учения развивавшиеся на западе. Постепенно в этом течении на первый план выходит марксизм (большевики, меньшевики).

Славянофильство.

Основатели Иван Васильевич Киреевский (1806-1856) и Алексей Степанович Хомяков (1804-1860).

Эти начала должны быть упрочены и развиты, благодаря объединению всего народа вокруг православной церкви (принцип соборности). При этом такое объединение должно быть добровольным. Плоды западного просвещения не следует отбрасывать, но следуют привести в соответствие с христианскими ценностями. Первые славянофилы верили в особое предназначение России, но считали, что Россия должна возродиться не только сама, но и способствовать возрождению запада.

Он отказался от представления об общечеловеческой судьбе России и считал, что Россия и Запад принадлежат к принципиально различным типам культуры и поэтому они обречены не на сотрудничество, а на вражду.

Т.о. истинный путь развития России заключается не союзе с Западом, а в союзе с Востоком.

Владимир Сергеевич Соловьев

(1853 – 1900).

1981 убили императора, хотели казнить зачинщиков. Соловьев подал прошение о помиловании, в результате чего оставил общественные работы, выступлении.

Был крупным поэтом «символизма».

Злоупотреблял русскому недугу) скончался еще молодым.

Такое объединение может быть достигнуто благодаря учению о богочеловечестве, а ключ к такому объединению дает фигура Христа, который был богочеловеком и объединял в себе божественное и земное материальное и духовное. Человечество развивается эволюционным образом и высшей ступеней развития является царство божее на земле.

В этом цпрстве идеальным обществом является свободная теократия, в которой сила находиться у царя, нравственная власть у церкви, а право «живого совета с богом» у религиозных пророков. Ватикан – пример теократии.

Первичными свойствами человеческой натуры являются стыд, жалость и прекланение перед богом. Государство должно представлять для себя «совокупно-организованную жасть) и должно добиваться реализации этих человеческих качеств в общественной жизни.