Microsoft Word Метафизика1 doc

Владимиров Ю.С. Принцип тринитарности в физике, философии и религии 
131
бежно ведет к поповщине»), то есть фактически идеальное начало сливалось 
с духовным. 
Как отмечал С.Н. Булгаков, истинной может быть лишь триединая фи-
лософская система, однако обычно философские системы следуют «основ-
ному стремлению разума – к логическому монизму, то есть к логически 
связному и непрерывному истолкованию мира из одного начала». Так, он 
писал: «Философские системы, вместо того, чтобы быть философской 
транскрипцией или, если угодно, схематической разработкой мотивов трие-
динства, оказываются вариантами философии тождества, или, что то же, 
монизма, причем в качестве вторичной, добавочной характеристики значе-
ние получает и то, какой из моментов берется за исходный. Таким образом 
получается троякая возможность философствующей ереселогии, монистиче-
ского модализма, и, очевидно, системы философии могут естественно рас-
пределиться между тремя обширными группами: а) системы, исходящие из 
подлежащего или субъекта, Я, или системы идеалистические; б) системы, 
исходящие из сказуемого, панлогистические; в) системы, исходящие из 
связки, то есть из безличного бытия, реалистические, причем реализм этот 
может иметь различный характер: мистико-созерцательный, эмпирический, 
материалистический» [11, c. 329]. 
Анализ трех видов философско-религиозных систем показывает, что 
три названные системы – идеалистическая, материалистическая и религиоз-
ная – на самом деле представляли собой квазимонистические системы, опи-
рающиеся на обобщенные категории, которые включали в себя по паре из 
трех названных начал.

жүктеу/скачать 1.86 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: