Натурализм в социальных науках

Р. ВОРМС

Из работы «Общественный организм»

Рассмотрим сначала отдельные органы. Типом общественного органа промышленного рода является мастерская или, говоря более широко, фабрика. По этому поводу Спенсер очень верно заметил, что первую можно сравнить с железкой, а вторую — с большой сложной железой. Семейная мастерская, где все лица работают над производством одного и того же предмета и продают его сообща, очевидно, аналогична железе, вырабатывающей свой продукт в многочисленных клетках и выделяющей его через одно отверстие... Собрание нескольких семей работников в одну мастерскую напоминает соединение нескольких простых желез в одну сложную. Наконец, скопление еще большего числа работников (в этом случае обыкновенно деление, основанное на семейных началах, исчезает) ведет к образованию фабрики,
завода, который аналогичен железе вроде печени. Действительно, многочисленные отделения фабрики, свободно сообщающиеся между собою, напоминают лопасти печени, соединенные мно-­
гочисленными каналами. У нее есть свои чернорабочие (или свои железные дороги, доставляющие ей сырой товар, как печень имеет свои приносящие сосуды). У нее точно так же есть работники,
обрабатывающие этот материал, как у печени свои клетки, черпающие из крови одновременно и сахарные и желчные вещества.

Обыкновенно правительство сравнивают с мозгом. Сопостав­ление сделалось обыденным. Однако оно не заслуживает этой чести, так как далеко не совсем верно. Конечно, правительство — одна из высших форм направляющего аппарата в обществе, но не единственная. Рядом с тем направлением, которое оно дает обществу, существует — по крайней мере у цивилизованных народов — другое направление, которое исходит от мыслителей всякого рода: священников, художников, писателей и ученых... Мы были рады, что нашли ту же мысль в новой книге русского социолога Новикова. «Нередко,— говорит этот писатель,— смешивали правительства с мозгом. На самом деле правительство не может вырабатывать мыслей и чувств общества. Правительства никогда не было и никогда не будет самой просвещенной частью народа. Отправление мысли и отправление власти никогда не сольются...» На самом деле в общественном мире как мысль, так и правительство имеют свои собственные чувствительные двига­тельные центры. Так, можно сказать, что те, которые вырабаты­вают мысли, представляют чувствительные центры, а деятели, приводящие эту мысль в исполнение и пускающие ее в ход,—. двигательные центры. Обе эти группы встречаются во всех разрядах умственной деятельности: среди священников, писателей, художников, ученых находятся и мыслители и деятели. Так же и у правительства есть свои чувствительные и двигательные центры: первые собирают впечатления, исходящие изнутри и извне, и указывают решения, которые было бы полезно принять, вторые решают, какого действия следует держаться, и приводят в исполнение принятые решения...

Мы говорили о направляющих аппаратах животной жизни. Но за этой жизнью в обществе, как и в организмах, существует растительная жизнь. Она определяется питанием. У нее есть особый направляющий аппарат. Таким является в организмах главный симпатический нерв. В обществах он изображен соб­ранием лиц, стоящих во главе экономической жизни народа... Оно принадлежит главам земледельческих, промышленных и торговых предприятий. Известно также, что в организме часть симпатического нерва обособляется специально ввиду управления кровообращением: это сосудо-двигательные нервы. В обществе им соответствуют банкиры...

Чувствительные и двигательные нервы изображаются в обще­стве всякого рода агентами, передающими предписания общест­венным центрам разных родов и тем лицам, которые исполняют их приказания...

Важный периферический придаток направляющего аппарата составляют органы чувств. Они доставляют данные, без которых он не мог бы с пользой выполнять свою роль. Блюнгли сравнил органы чувств с министерством иностранных дел, вероятно, на том основании, что это последнее содержит за границей бдительную полицию. Точнее было бы сопоставить с ними различные статистические бюро, доставляющие государству точные числовые сведения обо всем, что может быть ему интересно как внутри, так и вне его.
В обществе сердцу должна соответствовать биржа. Она действительно является центральным местом, где собираются главные банкиры и откуда исходят движения, которые повсюду оживляют торговлю и промышленность.

...В одной знаменитой лекции по физиологии сердца Клод Бернар показал, что из всех органов особи оно одно поддерживает самые близкие отношения с мозгом: состояние сердца и мозга взаимно отражаются друг на друге; самые слабые изменения в одном вызывают отголосок в другом. Точно так же происходит в отношениях между биржей и правительством, которое изобра­жает, по крайней мере отчасти, мозг общества. Малейшее изменение, вышедшее из министерства или палат, о заграничной политике или внутренней борьбе партий заставляет колебаться курс ценностей.

…..Посмотрим теперь, как может быть применена теория Дарвина к социальному строю... Между индивидуумами одной и той же группы соперничество — обычное явление. Оно имеет целью, как и в органической жизни, добывание пищи; но последнее понятие имеет в социальной жизни более глубокий смысл: это понятие обозначает все то, что «питает» человеческое тщеславие, т.е. богатство, с доставляемыми им наслаждениями, могущество и почести... Эта конкуренция встречается во всех категориях социальных явлений: в области экономической так же, как и в области интеллектуальной, в области религиозной так же, как и в области политической.