Опознанные пришельцы

К настоящему времени накопилось множество эмпирических данных об НЛО и связанных с ними феноменах, но все они как правило мало соотносятся с современными теориями, и это сильно затрудняет их осмысление. Совершенно иное положение складывается с древним ведическим мировоззрением. Оно является последовательной, полной значения философской и космогонической системой, которая, однако, не включает в себя соответствующих современным требованиям данных, полученных в ходе наблюдений. Однако я считаю, что эти предмета дополняют друг друга: феномен НЛО подкреплет ведический взгляд на мир, а последний, в свою очередь, может помочь нам понять феномен НЛО.

Валле придерживается такого же взгляда на НЛО и старый европейский фольлор, но его сочинение сильно проигрывает из-за того, что в европейском фольклоре, как правило, нет ясно очерченных примеров летающих объектов, напоминающих НЛО. Его параллели в основном ограничиваются повадками и сверхъестественными способностями человекоподобных существ, которые описываются как в фольклоре, так и в рассказах об НЛО. Тем не менее, позиция Валле подкрепляется тем, что просматриваются четкие параллели между ведическим мировоззрением и древними европейскими взглядами на мир. Поскольку в ведической литературе содержится множество описаний летающих машин, эти параллели сглаживают слабость в сопоставлении НЛО с европейским фольклором.

Должен отметить, что сходство между преданиями в двух древних традициях - это не то же самое, что сходство сообщений об определенном событии, сделанных двумя свидетелями, одновременно его наблюдавшими. Можно доказать, что два очевидца не общались между собой, и сделать из этого заключение: сходство в их сообщениях показывает, что оба они пережили одно и то же реальное приключение.

Однако этого нельзя сказать о сходстве между двумя древними традциями. Уже сам факт древности традиций означает, что у них было огромное количество возможностей повлиять друг на друга путем самых обычных человеческих связей. И я действительно подозреваю, что древние культуры Европы и Индии были очень тесно связаны между собой и имели множество контактов, и именно этим можно объяснить многие совпадения в ведической литературе и европейском фольклоре. В то же самое время, вполне возможно, что некоторые особые взгляды на реальность, которые столетиями сохранялись в Европе и Индии, обязаны своей устойчивостью некоему длительному и непрекращающемуся опыту, который подтверждал эти взгляды. Таким обрмзом, встречи с НЛО можно рассматривать просто как современные образчики подобного опыта.

Вот один из примеров, который приводит Валле и который показывают связь феномена НЛО с древней европейской традицией. Этот случай произошел летом 1968 года, днем, приблизительно в четыре часа. Некая англичанка ехала на автомобиле со своей подругой по дороге неподалеку от Стратфорда. Вдруг обе они увидели в небе сияющий диск. Женщины остановили машину, чтобы посмотреть, как этот странный предмет то взлетает, то стремительно пикирует вниз. Рядом с ними, чтобы посмотреть на диковину, остановилась еще одна машина. После того, как диск исчез за деревьями, женщина поехала дальше, испытывая удивительное ощущение - интуитивное понимание природы реальности, которое, как она сказала, преобразило всю ее личность. В этот же вечер после ужина она столкнулась со странным видением, о котором позднее говорила как о "Человеке-скорпионе".

Свет, падавший из моей комнаты, освещал темноту за окном, образуя нечто вроде арки футов десять в диаметре. Подойдя к окну, я увидела в этом освещенном пространстве странную фигуру. Мое восприяние этого видения усиливалось состоянием холодной паники, которую оно вызвало во мне. Для меня не было сомнений, что это демон или дьявол... У него были собачьи или козлиные ноги. Оно было покрыто шелковистым, пушистым мехом, темным, но сверкающием на свету. Это несомненно был гуманоид, и, как я сочла, мужского пола. Скрючившись, существо, не мигая, смотрело на меня светлыми виноградно-зелеными глазами, скошенными вниз и без зрачков. Самое страшное в нем были эти светящиеся глаза. Теперь, вспоминая, я думаю, что оно пыталось установить со мной контакт, но паника мешала мне распознать любое сообщение, которое от него исходило. Если бы существо выпрямилось в полный рост, в нем было бы, наверное, от четырех до пяти футов. У него были заостренные уши и длинная морда. Оно казалось истощенным, руки и пальцы были тонкими как палочки.1

Колзлиные ноги и шелковистая шерсть связывает, по-видимому, это существо с традиционными европейскими демонами, в то время как глаза и изможденная наружность типичны для пришельцев, которые описываются в сообщениях о НЛО-контактах. Реальны ли в каком-то смысле традиционные европейские демоны, и есть ли какая-нибудь связь между ними и уфонавтами? Валле весьма подробно обсуждает сходство между НЛО-посещениями и преданиями как языческого, так и христианского фольклора о гуманоидах со сверхъестественными способностями. Сюда входят суккубы и инкубы, о которых упоминают средневековые романо-католические сочинения, а также эльфы и феи из древних кельтских и германских преданий.

Кельтские гуманоиды как правило зовутся в Англии феями. Ясно, что это название относится к нескольким различным типам существ, хотя было бы трудно четко описать их все. Рассказывают, что некоторые их них имеют прекрасную человеческую внешность, другие - безобразны. Одни очень малы, другие ростом с современных людей или даже выше их. Ирландцы называют их Sidhe (произносится как "ши"), и о них говорят также как о Добром народце или Маленьком народце. В "Бхагавата Пуране" такие существа как якшасы называются похожим именем Пунья джана или Благочестивый народ, что приблизительно соответсвует кельтским феям.2

Наиболее важный тип ши в Ирландии - Tuatha de Danann. Это название означает "потомки богини Даны". В ирландском средневековьи Дана была известна как Бриджид, в христианстве приравненную, по-видимому, к Святой Бриджид. Согласно традиции, когда в Ирландия впервые пришли сыновья Мила, первопредки ирланцев, весь край был в полном владении Tuatha de Danann. Когда люди вторглись на остров, Tuatha de Danann остались жить здесь, но благодаря своей способности делаться невидимыми, стали прятаться от пришельцев. Тем не менее, они подолжают поддерживать связи с человеческим обществом, вступая в общение с пророками и показываясь порой избранным людям.3

Этнограф Уолтер (Вальтер[?]) Эванс-Венц подметил: среди кельтских народов бытует убеждение, что ши иногда рождаются среди людей как короли. Он приводит литературные свидетельства, показывающе веру в то, что знаменитный король Артур являлся подобным перевоплощением. В легендах о короле Артуре многие связанные с ним люди либо ведут свое просхождение от фей, либо впрямую принадлежат к волшебному племени. К примеру, рассказывается, что меч Артура Экскалибур был изготовлен в Авалоне, в иномире ши. Он находился под защитой волшебницы по имени Хозяйка Озера, а ее сестра Морган-ле-Фей была феей,4 на что указывает и само ее имя.

Все это показывает, что в ранней кельтской традиции люди имели самое широкие и интимные контакты со сверхчеловеческой расой, жившей либо на земле, либо в невидимых мирах, непосредственно с ней связанных. То же самое можно сказать и древнем ведическом мировоззрении.

Вероятно, в древности существовали прямые культурные связи между кельтскими и ведическими обществами. Например, "Бхагавата Пурана" описывает племя существ, именовавшихся данавы или потомки богини Дану. Данавы включали в себя несколько групп, о которых я уже упоминал. Это ниватакавачи, калейи и хиранья-пуравасы (жители Хиранья-пуры). Как считает лингвист Роджер Уэскотт, между ведической Дану и ирландской богиней Даной существует культурная связь.5

Валле показывает, что между сообщениями об НЛО и преданиями о ши в кельтской традиции лежат определенные параллели. Известно, к примеру, что уфонавты загадочно появляются и исчезают на глазах у людей, - то же самое рассказывают и о феях. Так, Эванс-Венц слышал от Джона Макнейла с Барры, острова в Западных Гебридах в Шотландии, следующий рассказ:

Старики сказывали, что они не знают, являются ли феи сушествами с плотью и кровью, или духами. Их встречали в виде человечков, ростом намного меньше нас, людей. Я слышал, как мой отец говорил, что феи некогда приходили и разговаривали людьми, а затем пропадали прямо на глазах у того, с кем беседовали... В основном верят в то, что феи - это духи, которые по желанию могут становиться видимыми или невидимыми. А когда они завладевают людьми, то завладевают и телом, и душей.6

По-видимому, феи являются физическими существами, поскольку могут физически похищать людей, но вместе с тем и бесплотными - так как появляются и исчезают по своей воле. Это явное противоречие постоянно возникает и в связи со случаями НЛО-похищений. Появляется оно также в ведических преданиях, и я буду обсуждать его подробнее в десятой главе.

В ведической литературе встречается немало рассказов о гуманоидных существах, которые могут появлсяться и исчезать и которые иногда уносят людей в другой мир. Все это они делают при посредстве особых сил или способностей - сиддх, - основанных на взаимодействии между сознанием, эфиром и грубыми физическими элементами. Сказание о Дурьодхане, а также об Арджуне и Улупи в шестой главе показывает, что ведические гуманоиды также похищают людей способами, сходными с теми, которые имели место в некоторых НЛО-похищениях.

Похищения - это стандартная тема традиционных рассказов о феях (которые следует отличать от переработанных и смягченных их версий, предназначенных для современных детей). В этих рассказах нередко жертвами становятся мужчины и женщины, которых феи противоположного пола похищают из похоти. Похищают и детей - рассказывают, что дети фей - их называют "чейнджлингами", подменышами - подменяют человеческого ребенка. Кажется, что точно так же, как и в случаях с НЛО, в этих похищениях оказываются замешанными как сексуальные желания, так и соображения генетики. Валле цитирует Эдвина Хартланда, исследователя связанных с феями традиций, который описывает причины, которыми люди в странах Северной Европы объясняют похищения детей:

Побуждения, которые приписывают феям в северных рассказах, сводятся обычно к сохранению и увеличению, а также к улучшению своего племени. С одной стороны они похищают человеческих детей, чтобы вырастить их среди эльфов и вступить с ними в союз, а с другой - стараются поручить собственных отпрысков человеческим матерям, чтобы те выкормили приемышей своим молокоим и выходили их.7

Эту интепретацию обсуждали в девятнадцатом веке специалисты по мифологиям, основываясь на своих ислледованиях фольклора. Разумеется, это весьма похоже на объяснение, которое Бадд Хопкинз, Раймонд Фаулер и прочие, дают НЛО-похищениям - пришельцы якобы оплодотворяют женщин, а плод затем изымается еще до родов.

Особенно загадочно замечание Хартланда о том, что человеческие матери выхаживают эльфов-подкидышей. Можно спросить: зачем эльфам понадобилось, чтобы их детей воспитывали человеческие семьи? Тем не менее, сходный вопрос возник и при изучении НЛО-похищений. Дэвид Джейкобз, адъюнкт-профессор истории Темплского университета в Филадельфии, написал книгу об НЛО-похищениях, в которую вошли подробные описания "сцен знакомства или представления", в которых похищенных просили войти в физический контакт с детьми пришельцев или детьми-полупришельцами.

Похищенным также приказывали прикоснуться к этим отпрыскам, подержать их на руках или обнять их... Очевидно, ребенку был абсолютно необходим контакт с людьми. Несмотря на то, что инопланетяне предпочитают, чтобы люди люди нянчили и ласкали детей, бывает достаточно, кажется, вообще любого физического контакта.8

В ведической литературе есть множество сообщений о сексуальных связах между людьми и представителями негуманоидных рас, от которых появлялось потомство. Один из таких примеров - союз Бхимы, человека, одного из героев "Махабхараты", и Хидимбы, женщины из племени ракшасов. Хидимба воспылала страстью к Бхиме и вступила в близость с ним, приняв иллюзорную форму прекрасной земной женщины. У нее родился ребенок, который описывается так:

И ублажая в различных местах Бхиму, ракшаси, быстрая как мысль, родила от Бхимасены могучего сына, со страшными глазами, с большим ртом, с остроконечными ушами, с меднокрасными губами и острыми зубами, ужасного и страшного видом, могучего стрелка из лука, великого в храбрости и мужестве, с длинными руками и огромным телом, грозного укротителя врагов, одаренного силой майи, быстрого в движениях и страшного в порыве, рожденного человеком - могущественного не-человека, который далеко превзошел всех других пишачей и людей.9

В данном случае, пока ребенок был мал, родители оставались вместе, но вскоре Хидимба покинула Бхиму и забрала с собой сына. Впервые увидев новорожденного, отец проговорил: "Плешив как кувшин!" Так и назвали мальчика Гхатоткача, что означает "плешивый как кувшин". Бхима и его братья, Пандавы, очень полюбили мальчика, даже несмотря на то, что он был чрезвычайно похож на мать и выглядел явно не по-человечески. Его внешность типична для ракшасов и отличается как от внешности людей, так и пришельцев-гуманоидов, какими их описывают современные свидетели.

Бхима и Хидимба не производили никаких генетических манипуляций, но "Махабхарата" подчеркивает, что Гхатоткача был создан Индрой, правителем девов, который вложил в мальчика одно качество: он мог впоследствии уничтожить некоего воина по имени Карна. Это подразумевает, что Индра предпринял какое-то генетическое (или иное) вмешательство во время зачатия Гхатоткачи.

Индра поступил так затем, чтобы защитить своего сына Арджуну, ибо знал, что тому рано или поздно придется вступить в бой с Карной. Арджуна был одним из братьев Пандавов и сыном Индры - отпрыском отца-дева и земной женщины по имени Кунти. Все пятеро Пандавов были сыновьями различных девов и двух женщин, принадлежащих к роду людскому, - Кунти и Мадри, жен царя-человека Панду.

Ведические предания показывают, что различные гуманоидные расы, населяющие вселенную, в основном были способны смешиваться между собой и производить на свет обильное потомство. Это предполагает, что все они были генетически родственны между собой, и, согласно ведической литературе, это действительно так. Все гуманоидные расы происходят от мужской и женской форм, сотворенных Брахмой, первоначально созданным существом. Девы входят в число потомков этих форм, а земные люди происходят от девов по всем многочисленным различным линиям родословной.

Тем не менее, необходимо расширить значение слова "генетика". Все живые организмы, известные современной науке, содержат гены, состоящие из ДНК и определяющие их наследственные характерные особенности. Тела Брахмы и девов состояли из тонких форм энергии и, следовательно, не содержали в себе ДНК. Тем не менее, они несли в себе генетическую информацию в форме бидж, или семян, также состоящих из тонкой энергии.10 Людям, ведущим происхождение от девов, требовалась систематическая трансформация, которая преобразовывала тонкую энергию в грубую. Эта же самая трансформация должна также преобразовывать тонкие биджи в грубые гены, состоящие из ДНК.

Это частично подтверждается и этому частично противоречит теория генетического вмешательства в процесс возникновения человечества, которую я обсуждал в пятой главе (смотри страницы -). Согласно ведической версии, земные люди произошли от более высших гуманоидных существ с других планет, но это не отнюдь не было следствием применения генной инженерии, при которой высокоразвитые создания скрещивались с примитивными человекоподобными обезьянами, живущими на деревьях. Скорее, речь идет о том, что вступавшие меж собой в браки девы производили человеческих потомков, заранее планируя генетические изменения.

Как правило, потомки Брахмы, находящиеся на уровне девов и более высоких уровнях, были способны производить на свет отпрысков, телесный тип которых отличался от типа родителей. Я не встречал специальных описаний того, как это совершалось, однако предполагаю, что перепрограммирование производилось Брахмой. Нет никаких указаний на то, что это происходило в результате независимых научных изысканий самих девов. Вернее всего, они на ранней стадии создания просто использовали вложенные в них Брахмой силы.

Ведическая концепция происхождения рода людского не имеет ничего общего с теорией Дарвина. Как я указывал в четвертой главе (смотри страницы -), если гуманоиды, о которых рассказывается в сообщениях об НЛО, являются реальными существами, то их существование бросает вызов дарвинской теории эволюции. Согласно современному пониманию естественной истории, подобные существа не могли развиться в ходе эволюции на нашей земле. Еще невероятное, чтобы настолько похожие на нас создания, возникли бы на какой-либо иной планете.

Теория генетического вмешательства, выдвинутая Зехарией Ситчиным, утверждает, что люди появились в результете генной инженерии - были скрещены инопланетяне и человекообразные обезьяны, эволюционно развившиеся на земле. Сами же инопланетяне по этой теории предположительно прошли эволюцию на другой планете. Трудно, однако, объяснить, как эти существа оказались настолько генетически близкими к первобытным обезъянам, что могли вступить с ними в браки.

Предположим в качестве иллюстрации, что мы задумали создать новую компьютерную программу, комбинируя написанные на различных машинных языках независимые друг от друга программы двух разных компьютеров. Даже если программы действительно похожи одна на другую, они, вернее всего, написаны с использованием совершенно различных внутренних кодов, что делает их полностью несовместимыми меж собой. В подобной ситуации даже самый изобретательный хакер решит, что проще написать новую программу, чем пытаться объединиить и заставить работать вместе две несовместимые программы. (Или же предпочтет создать новую программу, модифицировав одну из существующих.)

Ведические предания решают проблему генетической несовместимости, беря девов в качестве исходного материала и производя трансформации, изменяющую их формы. Получившаяся в итоге человеческая форма отличается от девов, но, по всей видимости, настолько близка к ней, что браки меж девами и людьми оказываются возможными.

Стоит отметить, что необходимость преобразования генетической информации из тонких форм в грубые не создает непреодолимого барьера. Информация - абстрактна, и одну и ту же информацию можно сохранять, используюя различные типы энергии. Преобразование информации из "тонкой" в "грубую" сравнимо с преобразованием электрических сигналов компьютерных кодов в текст на бумаге.

Несмотря на то, что трансформация девов в людей производилось, по-видимому Брахмой, существуют ведические описания создания людей путем генетических манипуляций. В одном из сказаний великие мудрецы убили царя по имени Вена, оказавшегося жестоким тираном. Мать царя сохранила тело сына, "применив некие снадобья и прочитав мантры".11 Впоследствии мудрецы решили, что царь обладал ценными наследственными качествами, и чтобы сохранить их, предприняли следующие действия:

Приняв решение, святые люди и мудрецы в соответсвии с особым методом с оромной силой взбили, как взбивают масло, бедра мертвого тела царя Вены. В результате этого взбивания из тела царя Вены родился некий человек, похожий на карлика.

Этого рожденного из бедер царя Вены человека назвали Бахукой, и лицо его было черным, как у вороны. Все члены его тела были очень короткими, короткими были руки и ноги, а челюсти - большими. Нос он имел плоский, глаза - красноватые, а волосы - цвета меди.12

Должен подчеркнуть, что эту историю не следует использовать в качестве поддержки любой теории расового превосходства или неполноценности. Согласно ведическому мировоззрению, все личности равны как духовные существа, и было бы ошибкой судить о них по их материальному телу, являющемуся всего лишь оболочкой души.

По всей видимости, мудрецы произвели на свет Бахуку, выполнив операцию, весьма схожую с той, что в наши дни известна как клонирование. Как считает современная наука, химически неповрежденная ДНК из любой клетки тела живых существ содержит полную генетическую информацию, точно определяющую все свойства данного тела. Это означает, что теоретически возможно создать новое живое тело, используя ткань мертвого, при условии, если ткань не начала разлагаться.

В случае с телом царя Вены может оказаться, что было проведено также и генетическое преобразование материала, и свойства личности, произведенного таким образом карлика вполне отличались от личности царя Вены. Позднее мудрецы "взбили" руки царя и сотворили прекрасных женщину и мужчину, названных Притху и Арчи, которые отличались по внешности и качествам и от Вены, и от карлика.
СУККУБЫ И ИНКУБЫ

В уфологической литературе, так же, как и в западном фольклоре и ведических текстах, встречаются упоминания о сексуальных взаимоотношениях между людьми и гуманоидными существами. В основе этих связей лежит, по-видимому, простая похоть, и от них редко появляется потомство. В данном разделе я приведу несколько примеров, взятых из всех трех вышеперечисленных источников информации.

Так Уитли Страйбер пишет о своих встречах со странного вида женским существом с большими глазами и тонкими, худыми конечностями, которое, по его описаниям, похоже на помесь человека с богомолом. Он рассказывает, что сталкивался с этим созданием не единожды, и полагает, что вступал с ним в своего рода эротическую связь. Вот как он описывал свою нездешнюю возлюбленную журналисту Эду Конрою:

Как и все существа подобной природы, она - человек. Однако стоит на более высоком, чем люди, уровне. То, что мы называем "бессознательным", у нее и ее сородичей наполнено светом. Мне хотелось бы увести ее с собой куда-то далеко, только для себя одного... Она бывает одновременно невинной как ребенок и чувственной как лиса... Когда вы сердитесь, это словно бы доставляет ей физическую боль, и вам приходится опускаться в глубины своей души, чтобы отыскать там ясность и безмятежность, достаточно глубокие, чтобы дать ей возможность чувствовать себя спокойно в вашем присутствии. А когда ее охватывает страсть, она возникает из ночи... Боюсь, что мой суккуб вполне реален.13

Существо, посещавшее Уитли Страйбера, довольно сильно отличается от кельтских фей. Последние, как правило, внешне гораздо больше похожи на людей, а многие из них, по рассказам, прекрасны даже и по нашим меркам. Тем не менее, поведение странной возлюбленной Страйбера вполне соответствует тому, что авторитеты католической церкви говорят о суккубах и инкубах. Рассмотрим следующее утверждение Св. Августина, написанное им приблизительно в 420 году после Рождества Христова:

Ходят также многочисленные толки, которые многие проверили на собственном опыте или же которые подтверждают заслуживающие доверия люди, слышавшие о произошедшем с другими, ¤ о том, что сильваны и фавны, коих обычно прозывают "инкубами", часто совершают нечестивые нападения на женщин и удовлетворяют с ними свою похоть. То, что некие дьяволы, которых галлы зовут дузами, постоянно покушаются на сии грязные деяния и преуспевают в них, подтверждено столь многими свидетельствами, что отрицать это было бы бесстыдной дерзостью.14

Вспомним упоминавшегося выше "человека-скорпиона", которого видела англичанка. Это существо вполне напоминало традиционного фавна ¤ скажем, ногами, похожими на козлиные или собачьи. И вместе с тем, раскосые, наводящие страх глаза и худосочная внешность невольно заставляют сравнить его с "посетительницей" Страйбера.

Эванс-Венц, изучавший современную кельтскую традицию, приводит историю, в которой действует суккуб, значительно больше похожий на человека, чем сей "скорпион" или "женщина-богомол". Информант ученого пересказал ему случай, о котором слышал от своей бабки Кэтрин Макиннис. Она вспоминала о своем знакомом по имени Лофлин, состоявшем в любовной связи с феей. Фея являлась в Лофлину каждую ночь, и тот в конце концов настолько обессилел, что стал бояться ее. Чтобы спастись от ненасытной любовницы, он эмигрировал в Америку, но та, по-видимому, нашла его и там.15

Истории подобного рода бытуют до сих пор и в Южной Индии. Человек из одного брахманского семейства в Тамил-Нанду рассказывал мне, что в молодые годы занимался тантрическим оккультизмом. Однажды ночью он пережил испугавшую его встречу ¤ в полночь перед ним внезапно возникла обнаженная женщина, "не вполне человеческого обличья". Позднее тантрический мастер объяснил молодому человеку его видение: