Опознанные пришельцы

Объяснение приходит само собой, если мы обратимся к идее о том, что душа, заключенная в состоящем из тонкой энергии теле, способна перемещаться из одного грубого физического тела в другое. В этом случае напрашивается предположение, что опасные телесные повреждения, полученные в одной жизни, травмируют тонкое тело, и в результате у развивающегося в следующей жизни эмбриона появляются родимые пятна. Точно так же можно предположить, что тонкое тело Дурги Джатава было травмировано, когда находилось в тонкой сфере, что и привело рубцам на коленях, когда его тонкое тело вернулось в свое грубое тело.

По-видимому, тонкие действия могут произвести самое широкое разнообразие физических последствий. Приведу в качестве примера случай с человеком по имени Мангал Сингх, который пережил опыт клинической смерти в 1977 году, когда ему перевалило за шестьдесят. Вот как он описывает свое переживание:

Я лежал на койке, когда вошли два человека, подняли меня и взяли с собой. Я слышал свистящий звук, но не видел ничего. Затем я прошел в ворота. Там росла трава, а земля казалась раскисшей грязью. И там был человек, который принялся выговаривать людям, которые меня привели: "Почему вы привели не того, кого следует? Почему вы не привели человека, за которым вас посылали?" Те двое побежали прочь, а главный сказал мне: "Возвращайся назад". И тут я вдруг увидел два больших горшка с кипящей водой, хотя под ними не было ни огня, ни дров, ни очага. Тогда тот человек подтолкнул меня и сказал: "Поторопись и возвращайся обратно". Когда он коснулся меня, я внезапно почувствовал, как горяча его рука. А затем я понял, почему кипела вода в горшках. Жар исходил от его рук.32

Придя в сознание, Мангал почувствовал, что его левая рука горит как в огне. На ней образовался нарыв, от которого после лечения остался шрам. Описать внешность "людей, с которыми Мангал встречался, он, по-видимому, не сумел.

История Дурги Датава и Мангала Сингха взяты из подборки из шестнадцати отчетов об опыте клинической смерти, которую собрали в Индии Сатвант Пасрича и Иан Ствивенсон. Они подметили одну типичную особенность эти случаев -- за очевидцами, как правило, приходят посыльные, чтобы отвести их с собой. В опыте клинической смерти, пережитом людьми на Западе, происходит прямо противоположное -- в большинстве случаев свидетели встречаются с иносуществами только после того, как перемещаются в "иной мир". Пасрича и Ствивенсон отмечают, что их индийский респонденты естественно отождествляют этих посыльных с ямадутами, подручными Ямараджи, повелителя смерти в традиционном индуизме.

Они подчеркивают также: явные культурные различия между опытом клинической смерти, пережитым индийцами и людьми Запада, отнюдь не доказывают, что этот опыт является просто нереальной ментальной "стряпней". Возможно, что в различных культурах личности на тонком уровне по-разному обращаются с людьми, находящимися в состоянии клинической смерти. Вероятно, для разных групп людей, находящихся в различных кармических положениях, избираются и разные стратегии.

Согласно ведической литературе, переселение душ регулируют ямадуты, служители Ямараджи. Ямадуты, исполняющие в божественной иерархии роль "должностных лиц", наделены мистическими силами, или сиддхами, что дает им возможность нести свою службу. По описаниям, у них весьма дурной, внушающий страх нрав. Тем не менее, высшие власти используют их для благих целей -- преобразования и улучшения сознания душ, запутавшихся в иллюзиях материального мира.

Обычно человек, которого забирают с собой ямадуты, не возвращается назад, чтобы рассказать о том, что с ним происходило. Но в ведических преданиях упоминается несколько случаев, когда кое-то возвращался. Так в "Бхагавата Пуране" есть рассказ о Аджамиле, грешнике, который увидев в момент смерти ямадут, принялся повторять слово "Нараяна", одно из имен Бога. И это ему помогло. Явились несколько лучезарных служителей Нараяны и повелели ямадутам не трогать Аджамилу. Между ямадутами и слугами Нараяны разгорелся спор о законах, предписывающий обращение с отходящими душами. В конце концов ямадуты потерпели поражение в этом споре и удалились со сцены, а Аджамила, явно бывший уже мертвым, ожил.33

Эта же характерная для внетелесного опыта жителей Индии тема похищения по ошибке всплывает порой и в случаях НЛО-контактов. В девятой главе (смотри страницы -) я приводил историю о женщине и ее сыне, которых на дороге неподалеку от Симаррона похители и привели на борт НЛО странные "люди". Свидетельницу подвергли мучительному физическому обследованию, после чего на сцене появился высокий, властный "человек" и гневно заявил, что женщину не следовало забирать и надо отослать ее обратно. Мало того, "человек" положил руку на лоб женщины и ожег ее своим прикосновением. Все это чрезвычайно напоминает индийские случаи опыта клинической смерти и, в особенности, случай с Мангалом Сингхом.

Тем не менее, после своего опыта НЛО-контакта женщина заболела жестокой вагинальной инфекцией, бывшей, по-видимому, следствием обследования на НЛО. Чем вызвана ее болезнь? Обследованием на тонком уровне или грубо и небрежно проведенным физическим осмотром?

Другой пример, иллюстрирующий тему похищения по ошибке, -- история похищения, рассказанная Эмили Кронин. (Речь идет не о контакте, упоминавшемся выше, на странице , а о совершенно ином случае.) Эмили, ее маленький сын и подруга Джен становили автомобиль на краю дороге под названием Ридж-Раут, неподалеку от Лос-Анджелеса. Эмили помнит, что увидела яркий желтый свет, услышала пронзительный вой, имевший по-видимому, парализующее воздействие, и почувствовала, как сотрясается автомобль. Таковы ее сознательные воспоминания. Под гипнозом она рассказала, что в заднее окно автомобиля заглядывала странная, высокая фигура в черном и трясла машину. Рядом стояли еще двое таких же существ и телепатически говорили первому, что это ошибка и им не следует здесь оставаться. Когда Эмили, собрав всю свою волю, умудрилась пошевелить одним пальцем, шум прекратился, свет и фигуры пропали и все остальное пришло в норму.34 То, как закончилось это переживание, дает основания предполагать, что оно протекало на тонком уровне.
НЛО И РЕЦИКЛИНГ ДУШ

На Западе опыт клинической смерти, переживаемый во время реанимации, естественно соотносится со смертью, и вернувшийся к жизни человек зачастую связывает эти переживания с судьбой души в следующей жизни. В Индии подобный опыт, разумеется, ассоциируется с процессом перевоплощения, посредством которого душа, путешествуя в тонком теле, переносится во время смерти в новое местоположение. Учитывая все параллели между опытом клинической смерти и НЛО-похищениями, нельзя ли предположить, что некоторые уфонавты имеют какое-то отношение к переселению душ? Вопрос этот возник не на пустом месте. Оказывается, подобные идеи уже обсуждались в уфологической литературе.

К примеру, Уитли Срайбер сообщил, что его посетители говорили ему: "Мы рециркулируем души".35 Они объяснили это в следующих общих выражениях: "Не может ли бы быть так, душа не только реальна, но и постоянное движение души между жизнью и смертью -- это процесс, направляемый сознанием и поддерживаемый мастерством и технологией?"36 Мысль совершенно ведическая. Таков же и вывод: наши действия наблюдают и оценивают существа, распоряжающиеся тем, куда мы будем направлены после смерти. Оценивая современные взгляды, Страйбер замечает: "Обманывая себя и игнорируя реальность души, мы воображаем: все, что мы делаем, -- это своего рода тайна" и спрашивает: "Кто наблюдает за нами?"37

О том, как Страйбер пришел к подобным идеям, дает некоторое представление следующая история. Он рассказывал, что его посетители беседовали с ним, оставаясь невидимыми, и неоднократно предупреждали, чтобы Уитли не ел сладостей. Через несколько недель, наслушавшись этих предостережений, он спросил, почему ему не следует есть сладкого. Посетители ответили: "Мы покажем тебе".

Спустя шесть дней, он узнал от одного знакомого о женщине в Австралии, которая умирала от диабета. Накануне вечером она видела семерых маленьких человечков, "похожих на китайские грибы", которые появились и спустились с потолка. Человечски подняли больную к потолку, но она так протестовала и возмущалась, что ее спустили на пол. Затем женщина имела видение: она сидит в каком-то парке, одетая в ниспадающие голубые одежды, и смотрит на солнечный закат, а вокруг -- ни души, лишь веет одинокий ветер... Все это символы смерти. После этого переживания больная быстро угасла.38 Страйберу рассказывали, что женщина эта была очень консервативной и, вероятнее всего, не имела никаких представлений о таких предметах как НЛО и пришельцы-гуманоиды.

Страйбер получил эту неожиданную весть из Австралии, как наглядный ответ на свой вопрос о сладостях. В ней действовали существа, похожие на его посетителей, и речь шла о диабете -- болезни, связанной с расстройством сахарного обмена в организме, -- и услышал он ее от едва знакомого ему человека с другого конца света вскоре после того, как задал вопрос. Поскольку контакту женщины с пришельцами сопутствовало символическое указание на ее скорую смерть, то Страйберу в голову пришла неожиданная мысль: а что если его и посетители имеют какое-то отношение к тому, что происходит с людьми после смерти?

Трудно выявить какую-то связь между посетителями Страйбера и ведическими ямадутами. Меж этими группами существ имеются различия, говорящие о том, что они играют неодинаковые роли, но есть также и черты сходства, заставляющие заподозрить тесное меж ними родство. К примеру, одно из различий состоит в том, что ямадуты обычно действуют на тонком уровне, тогда как Страйбер уверяет -- однажды, будучи похищенным в очередной раз, он сумел физически взять с собой своего кота, а это указывает, что путешествие происходило на физическом плане. Тем не менее, как я уже говорил, есть и совпадения. Так, у ямадутов странный и пугающий облик, от них веет ярко выраженными негативными чувствами, они способны путешествовать невидимыми, проходить сквозь стены, а также внушать людям опыт клинической смерти.

То же самое можно сказать и о существах, которые неоднократно похищали Бетти Андреассон, хотя ее случаи осложняются дополнительными запутывающими картину деталями. Например, во время одного из НЛО-похищений она пережила классический мистический опыт, а затем увидела существа в белых одеяниях, сходных с теми, что появляются в мистических инсайтах при опыте клинической смерти у людей на Западе. Для того, чтобы полнее понять, что здесь происходит, нам необходимо гораздо больше информации. Предполагаю, мы видим всего лишь отдельные следы сложной универсальной управляющей системы, в которую входит множество различных типов разумных существ.

Кого-то, может, и не удивит, что упоминания о душе, внетелесном опыте и перевоплощениях возникают в уже обсуждавшейся нами теме -- связи между пришельцами и правительством США. Кроме того, как выясняется, некоторые этих материалов подкрепляются показаниями Уитли Страйбера.

Страйбер описывал сон или видение: странное место в пустыне, где под палящим солнцем возвышаются скалистые утесы, в которые встроены древние здания. Здесь живут его "посетители".39 Сравните этот сон с тем, что рассказала Линда Хау. В 1983 году офицер разведки ВВС по имени Ричард Доути сообщил исследовательнице о ВБС -- внеземных биологических существах, -- которые якобы контактировали с правительством США. Эти существа предположительно явились с покрытой пустынями планеты, где живут в зданиях, похожих на те, что выстроены в Пуэбло-Индианс. Одно из них рассказало полковнику ВВС о том, что "их души рециркулируют, что перерождение -- реально. Так устроена вселенная".40

Это подтверждает существование некоей цепочки между визитерами Страйбера, пришельцами, связанными с правительством США, и перерождением. Сходства настолько велики, что пред нами встают, по-видимому, две альтернативы. Либо Страйбер вставил с свою книгу услышанные или прочитанные где-то истории о контактах правительства с ВБС, либо независимо ни от кого пережил опыт, в чем-то подтверждающий некоторые из этих историй.

Приведу еще один рассказ о происшествии, соединяющий воедино НЛО, ВБС и правительство Соединенных Штатов. Случай этот, абсолютно "физический", произошел в октябре 1973 года. Вертолет запаса личного состава сухопутных войск США летел из Колумбуса, штат Охайо, в Кливленд. В 11:02 вечера члены команды увидели в восточной части горизонта красный огонек, летящий, казалось, навстречу вертолету, угрожая столкновением. Капитан Лоуренс Дж. Койн попытался связаться по радио с ближайшим аэропортом, но как только с земли ему ответили, связь прервалась. Чтобы избежать столкновения, капитан бросил вертолет в пикирование. Какой-то сигарообразный металлический объект занял положение прямо перед вертолетом и осветил пилотскую кабину зеленым светом. Через несколько секунд объект продолжил движение на восток, но Койн обнаружил, что вертолет находится на высоте трех с половиной тысяч футов и поднимается вверх со скоростью тысячу футов в минуту, хотя пикирование началось на высоте две тысячи пятьсот футов и машина снизилась до тысячи семисот футов над землей. Как только объект удалился, радио вновь заработало.

Этот эпизод наблюдали очевидцы на земле. По сельской дороге проезжала на машине семья -- мать с четырьмя подростками. Они видели встречу вертолета с объектом и заметили зеленый свет. Другая свидетельница, Дженни Элайас, у себя дома, лежа в постели, смотрела по телевидению новости. Услышав рев пикирующего вертолета, она спрятала голову под подушку. Ее четырнадцатилетний сын проснулся и увидел зеленый свет, осветивший всю его спальню. Известный "разоблачитель НЛО" Филип Класс дал этому случаю простое объяснение: объект был всего лишь метеоритом.

Впоследствии капитану Койну позвонили, как он рассказывает, из "Главного управления медицинской службы Министерства сухопутных войск" и расспрашивали, не видел ли он после инцидента с НЛО кошмаров или необычных сновидений. Как выяснилось, ему приснился чрезвычайно яркий сон о выходе из тела.

Сержант Джон Хили, один из членов экипажа вертолета, рассказывал: "Прошло некоторое время, и нам стали названивать из Пентагона и расспрашивать -- не происходило с нами чего-нибудь такого с тех пор, как это все случилось? И пару раз, помню, они выпытывали у меня, в первую очередь, снилось мне когда-нибудь, что я отделяюсь от тела. А такое и в самом деле было -- мне снилось, что я лежу в постели мертвый, а мой дух или что-то в этом роде летает и смотрит вниз, как лежу мертвый на кровати... Спрашивали вот еще о чем: не снилось мне что-нибудь, имеющее сферическую форму. Этого-то со мной наверняка не случалось".42 Сержант сообщил также, что с подобными же вопросами часто звонили из Пентагона и Койну, расспрашивая обо всех членах его экипажа, и звонившие, по всей очевидности, верили в реальность того, о чем шла речь. Невольно возникает вопрос: кто в Пентагоне может интересоваться взаимосвязью между НЛО и внетелесным опытом?

Итак, имеющиеся в нашем распоряжении данные указывают на то, что НЛО-похищения и тесные НЛО-контакты могут происходить как в обычном "телесном" состоянии, так и в состоянии выхода из тела. В первом случае человек, переживающий опыт, получает тонкие восприятия при помощи "посредников" -- грубых органов чувств (таких, как глаза и уши), в последнем -- перцепция осуществляется непосредственно через ощущения тонкого тела. Кроме того, бывают также переживания, в которых сочетаются "телесная" и внетелесная фазы, а случай с Дорати говорит о том, что можно воспринимать ощущения при помощи грубых органов чувств и тонких чувств одновременно. Такой феномен был назван биолокацией.

Эти данные свидетельствуют также о том, что сами уфонавты способны действовать как на физическом, так и на тонком уровнях. Они могут воспринимать тонкие формы человеческих существ и создавать ситуацию, при которой люди, в свою очередь, могут видеть их, находясь в состоянии выхода из тела. Они способны проявляться физически и становиться видимыми для обычного зрения, а также делаться невидимыми и непроявленными. И могут, наконец, делать свои летательные аппараты и прочие принадлежности видимыми и на грубом, и на тонком уровнях.

Есть также данные, говорящие о том, что НЛО-пришельцы могут входить в сознание отдельной личности и управлять им. Этот способ воздействия напоминает традиционную "одержимость духами". В своем обозрении НЛО-похищений Карла Тернер указывает, что "в некоторых случаях происходит своего рода слияние, и похищенный начинает чувствовать или думать то, что думает или чувствует инопланетянин".43 Исследовательница замечает также: "Мы имеем дело с захватом человеческого тела внеземными пришельцами... Личность по-прежнему остается в теле, но люди не владеют собой. Иногда они даже не знают, что происходит, до тех пор, пока кто-нибудь после не расскажет им... что они делали или говорили нечто такое, что вовсе для них не характерно".44

В "Бхагавата Пуране" описаны мистические сиддхи, которые позволяют воплощенных в физических телах существам покидать свое грубое тело и входить в тонкие формы тела другой личности.45 Проиллюстрирую это следующей историей из "Махабхараты":

Однажды царь по имени Калмашапада грубо оскорбил и ударил мудреца Шакти за то, что тот не уступил ему дорогу на узкой лесной тропинке. Шакти, сын прославленного мудреца Васиштхи, наложил на царя проклятье -- пожелал Калмашападе стать людоедом.

Пока царь и мудрец переругивались, в дело вмешался враг Васиштхи -- могущественный йоги Вишвамитра. Он невидимо приблизился к спорящим, желая извлечь из их ссоры какую-нибудь для себя пользу. Увидев, что происходит, и сообразив, в каком состоянии находится сознание Калмашапады, он подождал, пока царь не вернется в столицу, а затем послал к нему некоего ракшаса. И вот по приказу одного мудреца и в соответствии с проклятием другого в Калмашападу вселился ракшас и завладел им.

Поселившееся в Калмашападе чудовище жестоко мучило царя, но совладать с ним своими силами он не мог. Прошло некоторое время, и некий брахман попросил царя угостить его мясной едой. Царь позабыл об этой просьбе и, вспомнив о ней лишь ночью, приказал повару приготовить угощение для брахмана, ожидавшего в условленном месте. Но повар, не найдя нигде мяса, спросил у царя, что делать. Тут в дело вмешался сидевший в царе ракшас, и Калмашапада приказал повару взять человеческое мясо. Повар так и сделал, приготовив ужин из тела казненного преступника. Увидев поднесенную ему пищу, брахман понял, что это такое, и также проклял царя -- пусть де тот станет людоедом. После этого второго проклятия ракшас получил возможность полностью завладеть царем, и Калмашапада, движимый безумием и жаждой мести начал убивать и пожирать людей -- вначале Шакти, а затем и прочих сынов Вашитхи.

О ракшасах я упоминал в главе шестой (смотри страницу ), рассказывая об иллюзорном олене, которого Равана использовал для похишения Ситы, и главе восьмой (смотри страницы -) в связи с Бхимой и его женой-ракшаси Хидимбой. Это существа с мощными грубыми телами, известные также своим искусством в применении магических сил.

Перед встречей с Хидимбой Бхима вступил в рукопашный бой с ее братом и задушил выбившегося из сил ракшаса.47 Эта битва происходила на абсолютно физическом плане. Но в сказании о царе Калмашападе расшас, получишвий приказ от Вишвамирты, был способен действовать на тонком уровне и овладел царем так, как это делают традиционные злые духи.

Это сказание -- яркая иллюстрация представлений о том, что существа, по сути своей враждебные людям, обладают способностью действовать как на та тонком, так и на грубом уровне бытия. Ведическая литература описывает также полностью трансцендентный уровень существования, и существа, наделенные соответствующими способностями, способны орудовать и на этом уровне, и на физическом плане. В качестве примера приведу три сообщения, сделанные лет пятьсот назад. Как и в случаях с НЛО, которые мы разбирали, в них проявляется сбивающее с толку сочетание того, что на вид является физическим явлением, и феноменов, происходящих на другом плане бытия.

Все три сообщения носят религиозный характер и имеют отношение к поклонению и медитациям. Вероятно, некоторые станут категорически отвергать использование подобного материала в качестве приемлемых данных, однако я с таким подходом не согласен. Если могут оказаться правдоподобными многие из странных явлений, о которых идет речь в этой книге, то не следует, вероятно, считать заведомо ложными и феномены, о которых сообщается в источниках, связанных с религией. Я убежден: коли мы начнем исключать происшествия, имеющие позитивно спиритуальную природу, и обращаться исключительно к тем событиям, что имеют негативный или, в лучшем случае, нейтральный характер, то создадим неверную, несбалансированную картину.

Первый пример связан со святым, почитаемым вайншнавами -- поклонниками Вишну, -- с Нароттамой Дасой Тхакура, жившим в Индии в XYI столетии. Нароттама постоянно медитировал на то, что он живет в духовном мире в своей совершенной спиртитуальной форме, или сиддха-дева. Там он служил Кришне, кипятя для Него молоко, и действительно переживал все происходящее как реальное во всех отношениях. В философии вишнуизма Кришна является Верховным Господом и живет в трансцендентальном мире в некоей вечной личной форме. В этом мире множество простых актов служения -- это своего рода средство обмена горячей любовью между Кришной и теми, кто Ему предан.

Однажды в одной из медитаций молоко выкипело и перелилось через край сосуда, и Нароттама обжег руки, пытаясь снять горшок с огня. Однако, когда он вернулся из созерцания в повседневность, выяснилось, что руки его действительно обожжены.48

Сравните эту историю с двумя случаями опыта клинической смерти, упоминавшимися выше, -- и там точно так же тонкие переживания оказывали на тело физическое воздействие. Можно, разумеется, возразить, что во всех этих случаях физическое воздействие было каким-то образом внушено силой сознания и является последствием интенсивных ментальных представлений. Подобная мысль вполне приемлема с ведической точки зрения, если мы поймем, что индивидуальное сознание фактически действовало в другой сфере бытия. Однако здесь задействовано нечто большее, чем просто своего рода психосоматическое влияние сознания на тело. И чтобы понять, о чем идет речь, давайте обратимся к следующей истории.

Другой вишнуитский святой Шриниваса Ачарья был современником Нароттамы Дасы Тхакуры. Однажды он медитировал на прошлое Господа Чайтаньи, являвшегося воплощением Кришны. Шриниваса медитировал на Кришну как на Господа Чайтанью, украшая Его шею гирляндами ароматных цветов и обмахивая Его опахалом чамара:

Служа таким образом Господу, Шриниваса не в силах был сохранять спокойствие и, глядя на величественные формы Господа, начал проявлять признаки экстаза. Это порадовало Господа Чайтанью, и Он снял гирлянду, которой украсил его Шриниваса, и повесил ее на шею Шринивасы. После того, как Господь выразил таким образом свою любовь, медитация Шринивасы нарушилась, но гирлянда все еще украшала его грудь. Ее благоухание превосходило все ароматы, какие он когда-либо обонял.49

В этом случае объект, который медитирующий видел в состоянии транса в ином мире, появился в нашем мире в физической форме. Это определенно не является психосоматическим воздействием, хотя и можно представить, что сознание Шриниваса, заряженное мощными спиритуальными эмоциями, могло паранормальным путем проявить гирлянду в качестве физического объекта. Однако сейчас я обращусь к примеру, когда человек встретил в нашем мире некоего обитателя высших сфер, а впоследствии посетил эти сферы в медитативном трансе и встретил там ту же самую личность.

В этом рассказе вишнуитский святой по имени Духки Кришнадаса ежедневно подметал некое священное место в городе Вридавана, куда стекались паломники со всей Индии. Выполняя однажды эту свою святую обязанность, он нашел золотой ножной браслет, который, казалось, излучал необыкновенную ауру. Кришнадасу поразило влияние, которое эта вещица оказывала на его сознание. Он решил, что браслет -- чрезвычайно важная вещь, и зарыл украшение в укромном месте.

Вскоре пришла к нему какая-то старая госпожа и спросила, не находил ли он браслета, который, как она сказала, принадлежит ее невестке. Духки Кришнадаса был убежден, что на самом деле браслет должен принадлежать Радхарани, вечной супруге Кришне, -- такое исходило от этой вещицы духовное сияние. После долгого спора старая госпожа признала, что это и в самом деле так, и открылась Кришнадасу -- она Лалита-сундари, одна из служанок Радхарани.