Персоналии

167
Э. Гидденс внес огромный вклад в интерпретацию классической 
социологической теории и дал анализ современности через призму им 
же предложенной оригинальной теории структурации, которая отно-
сится к интегральной парадигме. «Понятие "структурация" использует-
ся Гидденсом для того, чтобы акцентировать структурообразующую 
роль классовых отношений при формировании групп и установлении 
групповой принадлежности. В основании теории лежит посылка, что 
социальные институты не только определяют действия индивидов, но и 
воспроизводятся посредством рефлексивных действий. Рефлексивность 
означает и осознание этой закономерности, и возможность определен-
ных агентов инициировать социальные изменения». [16]
С начала 1970-х годов Энтони Гидденс является одним из тех, кто 
задает тон в современной социальной теории. Одним из главных на-
правлений развития социологии Гидденс считает изучение процессов 
глобализации в современном мире. Среди основных произведений Гид-
денса: «Капитализм и современная социальная теория: анализ работ 
Маркса, Дюркгейма и Макса Вебера» [17], «Дюркгейм» [18], «Послед-
ствия современности» [19], «Современность и самоидентичность» [20], 
«Социология» [21], «Новый эгалитаризм» [22].
«Социология» - это учебник, который дает практически исчерпы-
вающее описание современного социологического знания, в том числе 
в области брака, семьи и родства. Автор профессионально и теоретиче-
ски обоснованно структурирует проблемное поле современной социо-
логии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. 
Он методологически удачно совмещает систематический и историче-
ский подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение 
взглядов на нее классиков социологии. Учебник современен как с точ-
ки зрения теоретической разработки проблем, так и с точки зрения со-
держащегося в нем фактического материала. [23] 
Особо отметим работу Э.Гидденса «Трансформация интимности: 
сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах». На рус-
ском языке книга вышла в 2004 году, спустя 12 лет с момента публика-

168
ции на родном языке. [24] Автор провел социологический анализ со-
временной сексуальной революции на Западе. В зарубежной социоло-
гической литературе эта книга с начала 1990-х годов стала одной из са-
мых часто упоминаемых и цитируемых. Сегодня любая серьезная науч-
ная публикация, касающаяся темы современных моделей брака, интим-
ности, любви и близких отношений, соотносится авторами с идеями
гидденсовской «Трансформации интимности».
Основная идея, которую отстаивает Гидденс в «Трансформации 
интимности», заключается в следующем: в последние десятилетия 
близкие отношения (а к близким отношениям принято относить сексу-
альные, любовные, брачные, дружеские и даже родственные) претерпе-
ли глубинные и даже революционные изменения. Они превратились из 
социального института в инструмент эмоциональной самореализации 
индивида. По мнению Гидденса, близкие отношения все более освобо-
ждаются от навязанных извне, общих для всех правил, норм и ролевых 
предписаний; они все чаще регулируются исключительно соображе-
ниями личностного удовольствия, удовлетворения и самораскрытия. 
Гидденс проясняет социологический смысл этих изменений и описыва-
ет их социальное значение с помощью трех терминов: «пластическая 
сексуальность» (plastic sexuality), т.е. сексуальность, которая становится 
сознательно культивируемой чертой личности; «чистые отношения» 
(pure relationships), т.е. отношения, поддерживаемые только ради при-
носимого ими удовлетворения; и «любовь-слияние» (confluent love), ко-
торая подразумевает равноправие и взаимное самораскрытие.
По мнению Гидденса, главный итог сексуальной революции со-
стоял именно в том, что возник феномен пластической сексуальности – 
сексуальности, освобожденной от давления культурных норм, связан-
ных с репродуктивностью, а также «правил фаллоса», т.е. преимущест-
венной значимости в социальной культуре мужского сексуального опы-
та. [24, 31] Именно с этим Гидденс связывает развитие «женской сексу-
альной автономии» и «расцвет гомосексуальности».

169
Межличностные отношения людей кардинально меняются под 
влиянием пластической сексуальности. В отличие от того, что ранее 
они строились, как правило, на принципе максимизации полезности, се-
годня они начинают строиться преимущественно на принципах удо-
вольствия, удовлетворения, эмоциональной и сексуальной свободы, ра-
венства, самореализации. Сегодня мужчины и женщины в плане сексу-
альности ждут и требуют от брака гораздо большего, чем ранее, и удов-
летворенность именно сексуальной стороной супружеских отношений 
становится ключевым аспектом удовлетворенности браком в целом. 
«Сегодня новобрачные по большей части сексуально опытны, и для них 
не существует периода сексуального ученичества на ранних стадиях 
брака, если даже они не жили предварительно друг с другом». [24, 40]  
В результате того, что идентичность и межличностные отношения 
уже не находятся под таким безапелляционным прессом социальных 
институтов и нормативных предписаний как прежде, возникает новый 
тип брака и брачных отношений. Если традиционный брак основан на 
идее естественного предназначения, на конвенциональном разделении 
семейных ролей мужчин и женщин, на понятии долга, то «новый» брак 
представляет собой девиацию практически по всем базовым парамет-
рам. «Брак нового типа» – чрезвычайно сложная система взаимодейст-
вий, которые необходимо постоянно отлаживать и отрабатывать; это 
мир сексуальных договоренностей, в которых на первый план высту-
пают понятия ответственности и интимности. По Гидденсу этот брак – 
вероятностный проект, серия постоянных проб и экспериментов. «Наше 
межличностное существование основательно видоизменяется, вовлекая 
нас в то, что я называю повседневными социальными экспериментами, 
сопряженными с обширными социальными изменениями». [24, 36-37]  
Гидденс определяет главный результат трансформации института 
брака в современную эпоху как такой, когда институциональные, т.е. 
надличностные, факторы утрачивают свою значимость и влияние в оп-
ределении форм существования и изменения близких отношений. 
Межличностное общение в каждом конкретном случае становится сво-

170
его рода «лабораторией и испытательным полигоном» для здесь же вы-
рабатываемых норм на основе рефлексивности, идентичности и пла-
стической сексуальности. 
Как считает один из рецензентов книги «Трансформации интимно-
сти» Е.Вовк, эта работа Гидденса заслуживает внимания хотя бы за од-
ну только содержащуюся в ней идею о происходящей трансформации 
моделей близких отношений, когда брак уже не является «естественно 
заданным», а супружеские отношения переживают период социокуль-
турного переосмысления. В определенном смысле книга «дала имя» 
проблеме и положила начало плодотворной дискуссии, обозначив тем 
самым современную тематическую и проблемную площадку для иссле-
дований брака и близких отношений.[25]  
Состояние социальной теории второй половины XX века было в 
значительной мере определено попытками преодолеть разногласия про-
тивоборствующих направлений предыдущих лет и объединить понятия 
структуры и человеческого действия в последовательную теорию 
смысла. Наиболее влиятельными среди таких интегрирующих теорети-
ческих построений стала именно теория структурирования Энтони 
Гидденса, наряду с критической теорией немецкого социолога Юргена 
Хабермаса. 
Работы, связанные с изучением семьи, с происходящими в ней из-
менениями, составляли и составляют сегодня значительную часть на-
учной продукции в Австрии, Англии, Нидерландах, Норвегии, Швеции.

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: