Рассказ о прошлом. Предание устный рассказ, передающийся из поколения в поколение
жүктеу/скачать 0.68 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Предание
- Какие же бывают мифы
- Алып - сказочный богатырь, герой татарского фольклора.
- Улып - могучий и справедливый богатырь чувашского народа.
- Удмуртские богатыри- великаны
- Задание: прочитайте и ответьте на вопросы.
Алпамша Легенды, предания, былины. Что такое миф, легенда, предание, сказка? Легенда – чудесный рассказ о прошлом. Предание – устный рассказ, передающийся из поколения в поколение. Мифы – рассказы о богах и героях. Сказка – выдумка, вымысел. МИФОЛОГИЯ - совокупность мифов какого-либо народа, а также наука, изучающая мифы . Какие же бывают мифы? Мифам разных народов присущи сходные и повторяющиеся темы и мотивы. Наиболее типичны мифы о происхождении мира, Вселенной (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы); о солнце (солярные мифы), луне (лунарные или селенарные мифы), звездах и созвездиях (астральные мифы); мифы о животных; календарные мифы и др. Особое место занимают мифы о происхождении и введении культурных благ (добывание огня, изобретение ремесел, земледелия) и др. Устное народное творчество – одно из составных частей фольклора народов марийского края. Ещё в глубокой древности возникли чудесные легенды, предания и былины о богатырях. Память народа накапливала и сохраняла бесценные творения, бережно передавая их - из уст в уста - от поколения к поколению. Предания и легенды – это многовековое хранилище памяти народа (мар.-«тоштымарий шомак» «тоштымары шая» - «слово предков», тат.-«дастан» -«рассказ», удм.-«выжыкыл» - «сказания предков рода»). Предания «объясняют» происхождение того или иного народа. Обычно речь идет о каком-нибудь предке-богатыре, родоначальнике, с которым связано название племени или народа. Богатыри. Слово «богатырь» впервые встречается в рассказе о татарских воеводах. Богатырь: в тат. яз.- «батыр», удм.- «батыр», мар.- «патыр», чув.- «паттар». В древнерусском языке понятию богатырь соответствовали слова - «хоробр», «храбр», «резвец», «удалец». Богатыри-великаны. Для обозначения богатыря-великана в У русского народа это «полоник», близкое к сегодняшнему языке всех народов издавна имелись специальные слова. «исполин». Есть и другое название велет. Славяне были твердо убеждены, что сначала боги сотворили великанов (велетов), а уж потом людей. Когда еще только создавались материки и моря, места на земле было очень много, поэтому все получалось таким громадным и просторным. И самые первые существа, которых сотворили боги, тоже были огромные- великаны. Они по приказу богов насыпали высокие горы, прорыли русла рек и впадины озер, рассадили леса. Могучих и справедливых богатырей татары называли «алыпами». Могучие и справедливые богатыри у чувашского народа – «улып». Удмуртские богатыри- великаны назывались «алангасары». В марийских преданиях воины-исполины, великаны называются «онар». Алып - сказочный богатырь, герой татарского фольклора. Образы алыпов в татарских дастанах – Алпамша (Алпамыш), Ак Кубек. По преданиям, Алпамша рос крепким и могучим. По всей округе снискал он себе славу истинного батыра: ступит на землю – вода пробьется, на камень присядет– камень под ним крошится, а в гору упрется – гора рушится под его рукой. А то, что он был еще и удачливым охотником, метким стрелком, еще больше укрепило его славу. В образе Алпамша воплотились самые лучшие человеческие качества: беззаветная храбрость, рыцарство, самоотверженность, сила. 
Улып Улып - могучий и справедливый богатырь чувашского народа. Из рода в род, из поколения в поколение передавались среди чувашей сказания о добром великане Улыпе. Земля Улыпа — так называли чуваши свой древний край. Улып — это сказочный богатырь, обладавший недюжинной силой, добрый и трудолюбивый. Предания о богатыре Улыпе воспитывали любовь к родной земле. Удмуртские богатыри- великаны назывались «алангасары». Были они очень высокого роста, силы непомерной и характера независимого. Свои подвиги алангасары совершали в борьбе между собой. Герои преданий - могучие люди, обладающие сверхъестественной силой: шаг их – в несколько саженей, из лука они стреляли на много вёрст, могли превращаться в животных. Они вели воинственный образ жизни и жили в укреплённых поселениях (удм. «кар»- «гнездо», «город»). Если не находилось подходящего места для возведения крепости, герои преданий брались рукой за землю и вытягивали её вверх, создавая холм. В мирное время они судили народ, а на войне возглавляли войско. Обычные люди подчинялись богатырям, платили им дань, преклонялись перед их силой и мудростью, а после смерти устанавливали обычай - приносить им систематические жертвы. Онар. Согласно народным преданиям, Онар был вождём марийцев, обладал большой силой и огромным нечеловеческим ростом. Был он так огромен, что чуть-чуть не доставал головой радугу. Радугу в старинных легендах называют воротами Онара. У богатыря Онара и шаг был богатырский — в семь верст. Ходил он без всяких дорог, прямо через леса - могучие дубы и сосны перешагивал, словно мелкий кустарник. Не останавливали его и болота: самая большая топь для него была что лужа. Там, где Онар садился отдыхать, – земля прогибалась, следы его ног становились озерами. Там, где он вытряхивал набившийся в лапти песок, – появлялись курганы. Всю землю он обходил за день. Однажды шел Онар по берегу Волги, и ему в лапти набился песок. Разулся Онар, вытряхнул песок. С той поры остались на берегу Волги курганы и песчаные холмы. Про многие холмы и озера в марийском крае народ говорит, что это следы древнего великана. Марийцы называют свой край землей богатыря Онара. Много легенд связано и с другими известными в народе богатырями - Чоткаром, Чумбылатом, Акпарсом, Болтушем и др.
Последний Онар. С.Чавайн Нам повествуют старые былины, Что в каждом уголке родной земли Отважные Онары -исполины Повыше вековых дубов росли. А ведь тогда, густой листвой играя, Деревья подпирали небосвод. Теперь таких в марийском нашем крае Никто и при желанье не найдет.
Онар дубы повыдергал руками И к матери охапкою принес: — Смотри-ка, мама, коноплю какую Я в поле для тебя натеребил, Как роща- частую, как тень- густую, Вот только посконь отделить забыл. — Ой, сын мой! Ты и вправду невезучий, Не коноплю ты вырвал, а леса! — И затуманились слезой горючей Ее большие ясные глаза. Онар ответу очень удивился. Он постоял и дальше пошагал. И вдруг заметил пахаря-марийца, Что землю для посева поднимал. — Какой жучок ползет передо мною! — Подумал вслух идущий великан. Он пахаря с лошадкой и сохою В свой необъятный положил карман. Потом Онар увидел на поляне, Как топором работал человек, И в этом- то Онаровом кармане Стал пахарю соседом дровосек. Онар весь день бродил в раздольях здешних, А к вечеру сказал, увидев мать: — Вот, мама, я жучков тебе потешных Принес нарочно, чтобы показать! Один копался, землю ворошил, Другой, наверно, дерево пилил. — Ой, сын, мой сын! Да это же ведь люди. Или уже о них ты позабыл... Они теперь всегда такими будут, Онарам только рост не изменил! Сынок, имея силу неземную, Ты не кичись, не наноси обид! …Сидит Онар последний и горюет, И на него с печалью мать глядит. А мир большой по-прежнему клокочет, Бурлит волнами, птицами поёт, И солнце, восходящее из ночи, Лучами заливает небосвод. Прочитайте марийскую легенду «Живой камень». Зимою среди белоснежной пустыни, а в летнее время среди зелени веселых полевых цветов возвышается над тихой речкой утес Живой камень. Не всегда, однако, бывало так пустынно вокруг него. В давно минувшие времена здесь были большие селения черемисского народа, и жил среди них могучий и славный богатырь по имени Чумбылат. Человек он был простой, трудолюбивый и тихий в обычное время, но как только неприятель угрожал нападением на родную страну, богатырь поднимался на ее защиту. Верхом на буром коне с косматой белой гривой, вооруженный с головы до ног, Чумбылат выступал впереди своего народа, непобедимый и грозный, и всякий раз быстро сокрушал врагов и обращал их в бегство. Долго жил богатырь на свете, оберегая свою родину и народ, но пришла и ему пора умирать. Собрались вокруг него черемисы, плакали и скорбели о нем, а он утешал их: — Не бойтесь. Я никогда и мертвый не дам вас в обиду. Когда плохо придется, когда самим вам не справиться с неприятелем, подойдите тогда к моей могиле и скажите громким голосом: «Вставай, Чумбылат! Враги у ворот!» Я встану и обороню вас. С этим и умер Чумбылат. Торжественно похоронили черемисы своего богатыря в каменной круче в полном вооружении, какое надевал он на битву, похоронили вместе с бурым конем его, белохвостым, с косматой гривой. В каком виде выступал он, бывало, против врагов, в таком и похоронили. Справили по нему богатые поминки и долго оплакивали тяжелую потерю: — Не стало среди нас великого Чумбылата! Нет с нами нашего богатыря! Шло время. Все было благополучно, и мало-помалу Чумбылата начали забывать. И забыли бы , может быть, совсем, как вдруг появился сильный враг и начал окружать черемисов непробиваемым кольцом. Вспомнили они тогда о своем богатыре, побежали к скале, к могиле его, и стали громко звать на помощь: — Вставай, Чумбылат! Вставай, враги у ворот! И дрогнула каменная круть, раскололась надвое, и появился из темной расщелины Чумбылат на коне своем, в кольчуге и шлеме, со щитом на руке, с копьем у стремени, с мечом над головой. Бросился он на чужих, колол, рубил, топтал обезумевших от страха врагов и быстро обратил в бегство неприятельское войско. А когда опасность миновала, Чумбылат, ни на кого не взглянув, молча вернулся к своей скале; снова замкнулась она за ним и поглотила его вместе с конем. Много времени прошло. И всякий раз, когда приближалась беда, Чумбылат выручал свой народ, никакой враг не был страшен тогда черемисам. Подсмотрели однажды ребятишки, как старшие вызывали на помощь себе Чумбылата. Начали они играть в войну, подбежали к скале и давай звать богатыря: — Вставай, Чумбылат! Враги у ворот! Дрогнула скала. Выехал Чумбылат на коне, в полном вооружении. А неприятеля нет. Ни направо, ни налево — нет никого. Повернулся тогда богатырь, молча поехал обратно к горе и исчез в ней. Ребятишкам это понравилось. Сколько было страху и хохоту, сколько всяких рассказов! Стали опять играть в войну и опять вызвали Чумбылата. Выехал снова на их зов богатырь. Не увидя врага, он нахмурился и сердито повернул коня обратно. Мало и этого показалось мальчишкам. Они в третий раз вызвали богатыря: — Вставай, Чумбылат! Враги у ворот! Затряслась земля. Со страшным грохотом разверзнулась гора, выехал оттуда разгневанный Чумбылат с мечом над головой. Конь с пеной у рта взвился на дыбы — только бы ринуться в бой! А неприятеля и в помине нет. Только окрестные черемисы в ужасе сбегались на грохот. Увидел их Чумбылат и крикнул им: — Не цените вы моих трудов, черемисы! Я вас спасал от всякого врага, а вы надо мной потешаться начали, понапрасну меня тревожить! Помните: ухожу теперь от вас навсегда! Опустил Чумбылат свой победный меч, повернул коня и скрылся в скале. Не стало с тех пор у народа защитника. Начались войны, и некому было заступиться за черемисов. Молчалив стал и тих серый утес над рекой; оброс он снизу мхом и травой, где шуршат иногда ящерицы, а на вершине его садится отдыхать дикий ворон. Но не пропали надежды у черемисов. Камень таит в себе живую силу. Настанет время — забудет Чумбылат обиду и защитит свой народ от всякого врага. Потому и зовется этот камень Живым, что жива за ним великая сила в народе и не умирает вера в человеческое будущее. Акпарс. Камень Задание: прочитайте и ответьте на вопросы.
жүктеу/скачать 0.68 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
