Полная убежденность в непостоянстве

И, наконец, приводит к достижению сияющей дхармакаи.
Таким образом, если подлинное чувство непостоянства не зародилось в твоем
уме, то любые усилия, прилагаемые к изучению и практике Дхармы, в конечном
счете, послужат причиной невосприимчивости к Дхарме.
Кроме того, Падампа Санге говорил:
Я не вижу ни одного тибетского практика Дхармы, который верил бы, что
умрет. Но я не встречал и такого, который жил бы вечно. Не собираются ли
эти облаченные в желтые одеяния любители копить богатства откупиться от
Ямы припасами и деньгами? Глядя на то, как они прибирают к рукам самое
ценное, начинаешь думать: не собираются ли они давать взятки в аду? Ха-ха!
До чего смешны эти тибетские монахи! Кто образованнее других — кичится.
Кто сильнее в медитации — копит провизию и богатства. Кто стал
затворником — участвует в народных сборищах. Кто покинул родные края —
теряет всякий стыд. Такие люди невосприимчивы к Дхарме. Они находят
удовольствие в неблагих делах.
Он указывает на их ошибку: видя смерть других, они не понимают, что сами
умрут. Итак, размышление о непостоянстве открывает первые врата ко всем
практикам Дхармы.
Когда геше Потову однажды спросили, каков метод устранения
неблагоприятных причин, он сказал:
Больше думайте о смерти и непостоянстве. Если полностью в нем убедиться, не
составит труда избегать ошибок и творить благие дела. Кроме того, больше
размышляйте о добросердечии и сострадании. Если они наполнят ум, не составит
труда действовать на благо живых существ. А еще больше размышляйте о пустоте,
естественном состоянии всех явлений. Если такое понимание наполнит ум, не
составит труда устранить заблуждение.
Итак, если в твоем уме родится понимание непостоянства, ты откажешься от
привязанности к мирским делам этой жизни, как больной желтухой [отказывается]
от жирной пищи.
Мой досточтимый учитель [Джигмэ Гялвэ Нюгу] тоже всегда повторял:
Причина, по которой меня не привлекают мирские величие, власть, богатства и
блеск, а привлекают жизнеописания великих гуру прошлого, заключается в том,
что в моем уме появилось небольшое ощущение непостоянства. Я не могу дать
никакого другого совета, кроме этого.
Твое ощущение непостоянства должно быть таким же, как у геше Караг
Гомчунга.
[Этот геше] отправился медитировать в горное убежище Джомо Караг, что в
Цанге. У входа в пещеру рос колючий куст, который зацепился за его одежду.
Сначала геше хотел его срубить, но потом подумал: «А что если я умру в пещере и

мне уже не понадобится выходить?» Он решил, что так будет даже лучше для
медитации. Выйдя наружу, он опять зацепился за куст, но, поскольку не был
уверен, что останется в живых и снова войдет в пещеру, то и на этот раз не стал его
рубить. Так он прожил много лет, и колючий куст оставался на месте, даже когда
Караг Гомчунг обрел совершенство и впоследствии умер.
А у Ригдзина Джигмэ Лингпы пред входом в его хижину в Тон-рики [где он
проводил один из осенних месяцев] находился небольшой горячий источник.
Поскольку к нему не было ступенек, спускаться к воде было очень трудно. Когда
Джигмэ Лингпе ученики предложили сделать для него ступеньки, он сказал: «Я не
знаю, буду ли здесь на следующий год. К чему зря трудиться?» По словам моего
учителя, Джигмэ Лингпа всегда говорил о непостоянстве.
Нам тоже, пока мы еще полностью не объединились с мыслью о непостоянстве,
нужно: [1] развивать бодхичитту
194[194]
; [2] в качестве главной практики
195[195]
использовать все методы размышления о непостоянстве, пока его подлинное
ощущение не появится в уме; [3] завершать практику посвящением заслуг
196[196]
.
Так, всеми доступными средствами иди по стопам благородных гуру.
Хотя непостоянство очевидно, все кажется мне постояным.
Хотя я достиг почтенного возраста, мне кажется, что я еще молод.
Благослови меня и подобных мне заблудших существ,
Дабы в нас родилось истинное понимание непостоянства.
Это были наставления о непостоянстве жизни.
194[194]
sbyor ba sems bskyed dam pa.
195[195]
dngos gzhi dmigs med dam pa.
196[196]
rje bsngo ba dam pa.

жүктеу/скачать 7.26 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: