Социальная философия

1. На заседании кафедры социальной декан факультета философии и политологии

философии и философии истории _________________________ Ю.Н.Солонин

протокол от ______ № ____

Заведующий кафедрой

_________________ К.С.Пигров

2. На заседании методической комиссии

факультета философии и политологии

протокол от ______ № ____

Председатель методической комиссии

д.ф.н., проф.______________ В.М. Дианова

Программа общего лекционного курса

Социальная философия

Автор (составитель):

Краснухина Е.К._____________________

Доктор филос. наук, проф.

Сунягин Г.Ф._____________________________


Санкт-Петербург
2008 г.

1.Организационно-методический раздел

1. 
   Цель изучения дисциплины: знакомство студентов с классическими и современными дискурсами социальной философии и философии истории, овладение ими основными методологиями социального анализа.
   
2. 
   Задачи курса: раскрывая сущность социоцентристского переворота в философии, данный курс служит не только получению специализированных знаний по философской дисциплине, но и способствует расширению профессионального мировоззренческого горизонта, а также развитию логического мышления и аргументационных способностей.
   
3. 
   Место курса в профессиональной подготовке выпускника: в курсе содержатся важные для специалиста в гуманитарной сфере осмысления современного информационного общества, этических и правовых аспектов социальной жизни, социального контекста масскульта и массмедиа, философских парадигм власти, господства, политической идеологии и мифологии, т.е. раскрываются философские теоретические и методологические основания политологических исследований.
   
4. 
   Требования к уровню освоения курса:
   

• 
  освоение основных идей, составляющих содержание тем курса,
  
• 
  самостоятельное знакомство с рядом философских текстов, посвященных проблемам социальной философии и философии истории.
  

1. 
   Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и итогового контроля
   

1 семестр, 4 контрольные работы, экзамен.

Проблема онтологического статуса социального. Предмет и объект социально-философского знания. Социально-философская проблематика в структуре общефилософских систем. Космоцентризм, теоцентризм, натуроцентризм и социоцентризм философской рефлексии. Социальная философия как рефлексия собственной социальной обусловленности. Критика догматизма метафизических определений бытия. Философия о социальном и философия из социального. Социальная философия и философия политическая. Социальная философия и философия культуры. Философия общества и философия человека. Гуманитарное и социальное познание. Историзм социальной философии. Социальная философия и социология. Ценностный характер социально-философского знания.

Феномены морали как основания социальных связей. Структура общества и природа человеческой души. Социальная этика Платона. Государство как воспитательное учреждение. Морализм социальной философии английского просвещения. Модель «человека морального» и концепция «общего морального чувства». Социальность формы и содержания морального чувства. Социологизация морали как искусственной государственно-нормативной системы в гражданской философии ХVII века. Общественное состояние и человеческая природа. Общественный и антиобщественный характер «естественного» состояния в философии Шефтсбери. Всеобщий, универсальный характер моральной природы человека и историческое многообразие нравственных систем в философии Хатчесона. Социальные отношения в интерпретации Юма как отличные от политических и тождественные этическим. Мандевиль о своекорыстном, эгоистическом характере основной социальной связи как отношения хозяйственного, экономического. Французское Просвещение как философия воспитания и социальной среды. Реставрация этического подхода к обществу в социальной теории Конта. Социология как «позитивная мораль». Семья как начало социальности. Социальное и биологическое в семье: Аристотель, Гегель и Конт. Альтруистические чувства как основа солидарности человеческого рода.

Философия практического разума как вторая форма социальной философии как моральной философии. Кант: социальная философия как модификация метафизики нравственности. Право, мораль и свобода в общественной жизни.

Русская религиозная философия как третья форма морализации социальной философии. Чувство, разум и вера как основания морали. Вл. Соловьев: общество как организованная нравственность. Национальный, уголовный и экономический вопрос с нравственной точки зрения.

Этика дискурса и моральный порядок общества в философии Ю. Хабермаса. Постхабермасианство: социальная борьба в перспективе морали признания.

Тема 3.Социальная философия в форме экономической теории (2 часа).

Деполитизация и секуляризация социальной связи. Правомочность государственной власти и самозаконность общества как сферы хозяйственного взаимодействия частных лиц. Общество как трудовой и меновый союз. Объективный характер экономического отношения. Общество как ограничение и реализация эгоистического интереса. Модель человека экономического. Б. Мандевиль и И. Кант о социальной эффективности порока алчности. Социально-экономический анализ капитализма К. Маркса. Религиозная этика экономической жизни в теории М. Вебера. Социальная организация как обменный механизм. Социогенные функции экономики. Экономика избытка и экономика дефицита. Символическая экономика дара М. Мосса. Обмен символическими ценностями: производство общественного статуса. Философия практики Ж. Батая в категориях избытка и бесполезности, труда и жертвы. Экономика как производство материальных благ и как непродуктивная растрата энергии. Практики нецелесообразных трат: война и революция как формы расточения. Суверенность как антитеза овеществления. Политическая экономия знака Ж. Бодрийяра.

От индустриального к постиндустриальному обществу: производство и потребление – смена приоритета. Маркетинговые стратегии в системе социальных отношений. Философско-антропологические концепции потребностей: потребление как удовлетворение потребности. Потребление и экономический рост. Потребление как социальная интеграция и дифференциация. Знаковое потребление: приоритет социального по отношению к экономическому. Престижное потребление объекта как символа социального статуса и потребление объекта как виртуальной модели персонализации или знака, заменяющего реальность. Брэндинг и идеалистический характер современных практик потребления. Рекламные коммуникации в обществе потребления.

Античная идея государственно-политически структурированного общества. Господство-подчинение как основной тип социальной связи. Античное и модерное понимание публичности. Юридический дискурс социальной философии: общественная реальность как искусственно конституируемый правопорядок, система законодательства и форм правления. Человек как правосубъект и гражданин. Концепция гражданского общества в новоевропейской философии 17–18 веков. Естественное право как предшествующее политическому строю. Право и закон. Естественное и позитивное право. Право и власть. Право и мораль. Гипотетико-дедуктивный характер концепции «общественного договора». Экономические основы гражданского общества: отождествление личной свободы и частной собственности. Идеология либерализма и правовое государство. Гражданская свобода и естественная свобода. Свобода совести: светский характер правового государства. Отделение от государства религии, идеологии, науки и искусства.

Насильственные и ненасильственные формы власти. Авторитарность и авторитетность власти. Власть и управление. Элитарный и массовый субъект власти. Повелевание и сопротивление. Повелевание и подчинение. Легитимные формы власти. Власть и господство. Постмодернистское различие власти и государственного насилия, власти и идеологии. Децентрация власти. Микрофизика власти как обыденного взаимодействия. Бессубъектные практики власти – власть как диспозитив. Дискурсивный характер власти: знание, дающее власть и власть, дающая знание. Истина как противоположность и как стратегия власти. Феномен биовласти. Власть как запрет и власть как забота. Организующие функции власти. Недискурсивные стратегии власти: власть как практики тела и сексуальности. Власть боли и власть удовольствия. Паноптизм власти. Рационалистическая идея прозрачности общества, феномен принуждения взглядом. Семиократия.

Концепции приоритетной роли насилия в социально-историческом процессе. Насилие как одна из форм принуждения. Насилие и власть, насилие и господство. Насилие как внеправовое принуждение. Насилие правоустановления и правоприменения. Нравственные аспекты насилия. Стратегия ненасилия и применения силы в борьбе со злом. В.С. Соловьев, Л.Н. Толстой, И.А. Ильин о государственной власти и насилии. Философские основания контртеррористических технологий.

Свобода внутренняя и внешняя. Свобода индивидуальная и социальная. Демократия как единство народовластия, равенства и свободы. Демократия как проблема субъекта власти. Либерализм как проблема границ власти.

Свобода и власть народа. Деспотизм демоса: соотношение свободы и власти народа. Свобода, личность, масса. Феномен «бегства от свободы». Выбор добровольный и либеральный.

Свобода и равенство. Тождество и антагонизм свободы и равенства. Свобода как воля к отличию и свобода как антипод социального неравенства. Метафизика свободы как социальное оправдание экономических принципов конкуренции и разделения труда.

Свобода и право. Правопорядок и деспотизм. Интерсубъективный характер свободы. Абсолютность экзистенциальной и относительность социальной свободы. Цивилизованная свобода и анархическая воля.

Тема 9. Реалистическая и номиналистическая парадигмы в социальной философии (2 часа).

Социальный реализм: общее как субстанция, самостоятельная сущность, несводимая к взаимодействию индивидов. Общее как подобие и общее как взаимосвязь. Солидарность органическая и механическая. Социальный номинализм: индивидуальная субъектность социального действия, отрицание онтологического содержания понятий, выражающих социальное целое. Социальная атомизация как сущность перехода от традиционного общества к современному. Социальный атомизм: экземплярность индивида как предела деления социальной реальности. Холистическая и индивидуалистическая перспективы социальной философии.

Общество как бытие многого в едином. Типы социального порядка: экономическое принуждение, политическое насилие, материальный интерес, правовая контрактность, эмоциональные связи, моральные обязательства, отношения родства, коллективные представления. Община и общество. Этнос, нация, народ. Гражданское и этническое понимание нации. Каста, сословие, класс как элементы социальной структуры. Класс-в-себе и класс-для-себя, идеологическая и телесная (хабитус) формация классовой общности. Социальная дифференциация и проблема идентичности. Феномен маргинализации. Толпа, публика, масса, элита в контексте перехода от общества традиционного к обществу индустриальному. Омассовление и конец социального. Общество и общение, чистые формы социальности. Коммуникативные сообщества: публичный дискурс справедливости.

Интерсубъективная реальность Я-Ты и объективная реальность Мы. Формально-логический и онтологический статус общего. Объективный, полицентричный, духовный и универсальный характер Мы-бытия. Религиозная метафизика о трансцендентных основаниях социального. Общественность и соборность. Формы соборности как виды любви. Гуманизм как универсальное единство человеческого рода и гуманность как человеколюбие. Гуманизм религиозный и светский.

Антисубстанциализм в социальной философии: имманентное и трансцендентное. Действительное как бытие сущего в действии. Идеи активизма и конструктивизма. Искусственное и естественное: супранатуразизм социального. Поэзис и праксис в античной философии. Новоевропейский принцип конверсии истинного и сделанного. Трудовая этика протестантизма. Рациональность и технологичность современного мира. Опредмечивание, распредмечивание, отчуждение, реификация. Деятельность и закономерность: критика историзма. Субъективные смыслы социального действия и объективная система отношений. Язык и производственные отношения как формы объективности. Объективация и интернализация. Человек как творец и продукт общества. Общество как самореферентная система.

Фрейдизм: фамилиализм социального. Архаическое общество и патриархальная семья. Культура как отказ от влечения и принуждение к труду. Культура как репрессия и сублимация libido. Коллективное преступление как основа социального порядка. Жертвоприношение как отречение от анархического насилия. Генезис цивилизованной социальности: от патриархальной орды к культуре тотемизма. Запрет и контракт. Социальная инстанция Сверх-Я как идентификация с отцом. Фрейдистская версия генезиса морали, религии и социального чувства. Символ Отца и политический деспотизм. Патернализм и патриотизм как два режима власти. Две грани социального: индивидуализация и массообразование. Реальное, воображаемое, и символическое в структурах социальности.

Причинность, законосообразность, интерпретация смысла. Опыт внешний и внутренний. Объективные причины и законы, субъективные смыслы и мотивы. Единство и различие научных методов познания. Вико: история как человеческое самопознание. Неокантианство: науки о природе и науки о духе. Методологическое различие генерализации и индивидуализации. Дильтей: предметное различие естествознания и обществознания. Субъективный и объективный дух, переживание и выражение смысла. Субъект и объект социального познания в феномене «жизненного мира». М. Вебер: социальное познание как понимание социального действия. Феноменологический дискурс А. Щюца: смысловое строение социального мира. Понимание как основа обыденного социального взаимодействия. Язык как основная объективация социальных структур. П. Уинч: социальный мир как коммуникативный процесс.

Онтология исторического. Поиск философских оснований: от субстанциализма к историзму. История как рассказ, как прошлое и как способ существования социального. Типы историзма: романтический, гегелевский, позитивистский, марксистский, экзистенциалистский. Исторический прогресс. Проблема субъекта исторического процесса. Дилемма имманентности и трансцендентности истории. Дискретность и непрерывность исторической реальности. История как мир природы и как царство свободы. Разумность истории и историчность разума. Начало, смысл и конец истории. Разномасштабность исторического времени. Идея осевого времени истории.

Метафизика истории. Субстанциализм в философско-исторической мысли. Природа человека и проблема бъекта истории. Логический априоризм исторических связей. Теология истории. Трансцендентализм в философско-исторической мысли. Провиденциализм и теократизм. Линейность и конечность истории. Грех и спасение как категории философии истории. Философско-исторический идеализм. Античный гуманизм как идея разумности агента истории. Просвещение и генезис социальных институтов. Философия истории в форме критики истории. Гегелевская философия истории как объективации и самопознания абсолютного разума. Материализм марксистского понимания истории. Натурализм географического детерминизма. Позитивистская методология истории: исторический факт и исторический закон. Герменевтика истории: историчность познания духа. Событие как способ бытия прошлого в настоящем. Временная дистанция и встреча с традицией.

• 
  Социальная философия в системе социального и гуманитарного знания.
  
• 
  Социальное познание: предметная и методологическая специфика.
  
• 
  Эмоциональные основы социальности: семья и религия в социальной теории Конта.
  
• 
  Утилитаризм Юма: отождествление моральной справедливости и хозяйственной полезности.
  
• 
  Философия Мандевиля о связующей роли эгоистических потребностей людей.
  
• 
  Социальная природа дара: экономизация бескорыстия.
  
• 
  Формы потребления и их социальные функции.
  
• 
  Социально-философские идеи И.Ильина: аргументация применения силы.
  
• 
  Дискурсы естественного и искусственного генезиса социальности.
  
• 
  Политийная и договорная идея гражданского общества.
  
• 
  Проблема соотношения общества гражданского, массового, демократического и социалистического.
  
• 
  Теория социального поля П. Бурдье.
  
• 
  Э. Фромм об авторитарности и авторитетности власти.
  
• 
  Тематизации общего: общее как сходство и как единство.
  
• 
  Социальная атомизация как предпосылка и как результат истории.
  
• 
  Национальное, классовое и массовое как формы солидарности.
  
• 
  Субъективизм и объективизм в философии общества.
  
• 
  Свобода индивидуальная и социальная.
  
• 
  Демократия и либерализм.
  
• 
  Фрейдизм: тематизация социального.
  
• 
  Предметное и методологическое различие естественнонаучного и гуманитарного знания.
  

3. 
   Примерные темы курсовых работ
   

Раздел 3.4 в данной программе отсутствует.

1. 
   Предмет социальной философии.
   
2. 
   Природа социально-философского познания.
   
3. 
   Сущность социоцентрического переворота в философии.
   
4. 
   Мораль и нравственность: социальная институционализация добра.
   
5. 
   Основные типы морального характера социальной философии: философия моральных чувств, практического разума и религиозной веры.
   
6. 
   Проблема справедливости в социальной философии Д. Юма и А. Хоннета.
   
7. 
   Экономическая интерпретация социального против этической: общество как трудовой и меновый союз (Д. Юм, Б. Мандевиль, А. Смит, К. Маркс).
   
8. 
   Марксистская философия общественного бытия.
   
9. 
   Экономика рыночная и символическая (М. Мосс).
   
10. 
    Социальный анализ общества потребления.
    
11. 
    Социально-философский реализм.
    
12. 
    Социально-философский номинализм и социальная атомизация.
    
13. 
    Социально-философская типология общностей.
    
14. 
    Проблема насилия в социальной философии. Этика насилия и ненасилия в борьбе со злом.
    
15. 
    Общественная реальность как правопорядок: концепции «естественного права» и «общественного договора».
    
16. 
    Философия гражданского общества и правового государства.
    
17. 
    Власть и насилие.
    
18. 
    Типология господства М. Вебера.
    
19. 
    Философия власти Х. Ортеги-и-Гассета.
    
20. 
    Дискурсивные и телесные практики власти в философии М. Фуко.
    
21. 
    Субъектный и бессубъектный дискурс власти (М. Вебер, Х. Ортега-и-Гассет, М. Фуко, П. Бурдье).
    
22. 
    Идея демократии: соотношение свободы и власти.
    
23. 
    Свобода и равенство в интерпретации либерализма и социализма.
    
24. 
    Свобода и право: интерсубъективный характер свободы.
    
25. 
    Деятельностная модель социальной реальности.
    
26. 
    Психоаналитическая версия генезиса социального.
    
27. 
    Понимание и объяснение в социальном познании.
    
28. 
    Неокантианство: идеографические и номотетические науки.
    
29. 
    М Вебер о понимании социального действия.
    
30. 
    А. Щюц: смысловое строение социального мира.
    
31. 
    Понятие рациональности современного общества у М. Вебера.
    
32. 
    Онтология исторического.
    
33. 
    Теологическая философия истории.
    
34. 
    Субстанциализм философии истории.
    
35. 
    Материалистическое и идеалистическое понимание истории.
    
36. 
    Герменевтическая и натуралистическая философия истории.
    
37. 
    Историческое время.
    
38. 
    Проблема конца истории.
    

Августин А. О граде Божием. Минск, М., 2000.

Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург, 2000.

Вебер М. Основные социологические понятия// Избр. Произв. М., 1990.

Гегель Г.В.Ф. Философия истории. СПб., 1993.

Гоббс Т. Левиафан// Гоббс Т. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1991.

Зиммель Г. Как возможно общество?// Избр. Т. 2. М., 1990.

Ильин И.А. О сопротивлении злу силою// Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993.

Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане// Соч. Т. 6. М., 1966.

Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993

Коллингвуд Р. Идея истории// Коллингвуд Р. Идея истории. Автобиография. М., 1980.

Локк Дж. Два трактата о правлении// Локк Дж. Соч.: В 3 т. Т. 3. М., 1988.

Мангейм К. Идеология и утопия// Мангейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994.

Маркс К. «К критике политической экономии». Предисловие// Маркс К., Энгельс ф. Соч., 2-е изд. Т. 13.

Мосс М. Очерк о даре// Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. М., 1966.

Ницше Ф. К генеалогии морали// Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. М., 1990.

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс// Ортега-и-Гассет Х. Избр. произв. М., 2003.

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. Глава 1. Историзм и миф о предопределении; Т. 2. Глава 25. Имеет ли история какой-нибудь смысл? М., 1992.

Франк С.Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию. М., 1992.

Фрейд З. Будущее одной иллюзии// Сумерки богов. М., 1989.

Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993.

Шюц А. Смысловое строение социального мира// Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. М., 2004.

Ясперс К. Истоки истории и ее цель.// Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

2. 
   Дополнительная литература
   

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

Батай Ж. Проклятая доля. М.. 2003.

Бердяев Н.А. Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии// Русское зарубежье: из истории социальной и правовой мысли. Л., 1991.

Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М., 2004.

Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001

Вико Д. Основания Новой науки об общей природе наций. Л., 1940.

Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М., 1999.

Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. Соч. в 2 т. Т. 1. М., 1990.

Рикёр П. Справедливое. М., 2005.

Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. Глава 10. Личность и общество// Соловьев В.С. Соч. в 2 т. Т. 1. М., 1990.

Тойнби А. Постижение истории. Часть первая. М., 1991.

Уинч П. Идея социальной науки и ее отношение к философии. М., 1996.

Хайдеггер М. Бытие и время. Второй раздел. Глава 5. Временность и историчность. М., 1997.

Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 1999.

Хоркхаймер М., Адорно А. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. М., 1997.