Святой Еўфрасінні Полацкай давялося па ўласным прыкладзе закладваць падмурак новых уяўленняў аб этнічным ідэале, аб сэнсе чалавечага жыцця, ламаць стэрэатыпныя ўяўленні пра манаства, цноту, аскезу, каб ачысціць

У часе малення да цудадзейнай Барскай іконы Багародзіцы прападобная Еўфрасіння адчула асаблівае парыванне да перапісвання кніг, стварэння скрыпторыя, напісання малітваў і ўласных духоўных твораў. Сам працэс творчасці ўявіўся дзяўчыне вандроўкай па райскім садзе ў асяроддзі яркай квецені і магутных дрэў. Раней, у XII — XIII стст., спіскі з міратачывай Барскай Адзігітрыі былі распаўсюджаны на Полаччыне, Віцебшчыне, Магілёўшчыне.

Натхнёная дабрапамысны мімкненнем асвяціць Полацкую зямлю адной з трох цудадзейных святынь, напісаных евангелістам Лукой з Царыцы Нябеснай у Эфесе, Еўфрасіння падчас знаходжання ў Іерусаліме звяртаецца да імператара Мануіла Комніна і патрыярха Канстанцінопальскага Лукі Хрысаверга з каштоўнымі падарункамі, каб, па словах полацкага летапісца, "адпусцілі цудадзейную ікону ў Полацк". Па загадзе прападобнай Еўфрасінні ікона, упрыгожаная залатой шатаю і каштоўнымі камянямі, была пастаўлена ў Полацкім Спаса-Праабражэнскім храме. Еўфрасіння паклала пачатак звычаю абносіць Хросным ходам Эфескую Адзігітрыю па полацкіх храмах у аўторак Светлай Сядміцы — дзень, калі яна была прынесена ў горад. Назва іконы Карсуньская вытлумачваецца паданнем, што нібыта на шляху ў Полацк Адзігітрыя затрымалася каля года ў Херсоне.

На паломніцтва да труны Гасподняй ігуменню Полацкую паклікала Іерусалімская ікона Багародзіцы, напісаная евангелістам Лукою. Грэчаскі імператар Леў Вялікі перанёс святыню ў Царград. У 988 г. візантыйскі ілшератар Леў VI Філосаф дорыць роўнаапосгальнаму князю Уладзіміру як сведчанне хрышчэння Іерусалімскую ікону Божай Маці. Спісак з гэтай іконы заўсёды падарожнічаў з прападобнай.