Восстановление утраченной фемининности

заботился об этой девочке, что смог пережить столько боли. Я отвечаю: «Да». Я не
понимаю, как же это никто не осознает, что камера пыток находится в самом
центре этого города. Никто ее не замечает! Это же так очевидно!
И опять фемининность берет инициативу в сближении его любви и его страха. Это
сновидение напомнило Майку, что всю свою жизнь он был зависимым от боли, он
настойчиво искал ее, чтобы справиться с ней, и это было своего рода мачо-ритуал,
раздувающий инфляцию для предотвращения переживания психической боли в связи с его
невыносимой травмой. Здесь мы видим совсем иную драму «жертвоприношения» по
сравнению с предыдущим сновидением об «аутичном мальчике». Сверхчеловеческие злодеи
все еще здесь со своими высоковольтными электрическими силами, но теперь Майк
действует в сновидении на стороне юной женственности. Теперь ясен масштаб мучения,
которому его защитная система подвергала уязвимую часть его я, хотя «никто не замечал
этого». Очевидно, что это теперь стало доступно для сознания Майка.
Еще одно сновидение иллюстрирует ярость, которую вызывает у контролирующих
защит Майка то, что сновидящее Эго обращает внимание на уязвимую часть я Майка. Здесь
эта часть я еще более явно занимает сторону женственности, вплоть до добровольной
жертвенности:
Я направляюсь с визитом к молодой подруге, которая является членом
религиозной общины или какого-то культа. Она живет под псевдонимом и,
защищая себя, создала ложное представление о том, кто она такая. Теперь каким-то
образом я понял, что она хочет «разоблачить себя», то есть пользоваться реальным
именем и сказать людям, кто она на самом деле. Как только я вышел на сцену,
приходит «мать-настоятельница», руководительница культа. Я выкладываю, что
настоящее имя женщины Пэм, и, желая помочь ей, также говорю, что она
«ассистент». Вместо того чтобы оценить мою помощь, моя подруга в ужасе! Она
не хотела бы, чтоб ее настоящее имя было известно, по крайней мере, пока.
Настоятельница думала, что она принята в члены культа, и у моей подруги ушло
много времени на то, чтобы подтвердить ей свою идентичность. Я очень
тревожусь, а она все больше убеждается, что ее предали.
Теперь «Пэм» ведут к лестнице на виселицу. Она – обманщица и должна
быть принесена в жертву как символ во имя других культовых фигур. Я надеваю
монашескую рясу, чтобы скрыть свою собственную идентичность и спасти ее. Я
чувствую, что теперь я несу ответственность за ее жизнь. Я преждевременно
разоблачил ее. Мы добрались до верха. Они надели петлю ей на шею. У всех
охранников вокруг есть автоматы. У меня нет шансов. Но должен быть какой-то
выход. Напряжение растет. Должен ли я схватить настоятельницу и приставить к
ее горлу нож? Или я должен сдаться? Возможно, если я это сделаю, они убьют
меня, а ее отпустят. Тут я просыпаюсь с колотящимся сердцем.
Этот сон иллюстрирует дьявольскую внутреннюю систему под руководством «матери-
настоятельницы», похожей на ведьму, которая блокирует доступ к внутренней
женственности, удерживая ее во «внутреннем заточении». Здесь структура сновидения
перекликается с мотивами многих сказок, например, со сказкой братьев Гримм о
Рапунцель
36
, в которой мы находим образы уединенного убежища и заключенного в нем
ребенка-узника. В сновидении Майка негативный образ «матери-настоятельницы» реагирует
так же, как ведьма в сказке «Рапунцель», когда узнает, что у прекрасной девушки были
тайные свидания с принцем. Аналогичным образом сновидение Майка указывает на то, что
произошло проникновение во внутреннее убежище. Его юная подруга Пэм теперь озабочена
тем, как ей освободиться от ложной идентичности, и сновидец ощущает новую
36 См. главу 7 моей книги «Внутренний мир травмы», где я анализирую эту историю в свете системы
самосохранения.

ответственность за нее, «разоблачив ее преждевременно».
В заключительном сновидении того периода сновидящее Эго отождествляется с
эксплуатирующими защитами, представленными образами невольничьего рынка, на котором
продают женщин в сексуальное рабство, затем отказывается от своего нарциссизма и не
эксплуатирует сексуально юную женскую фигуру:
Я нахожусь рядом с двумя-тремя черными мужчинами, кажется,
торгующими рабынями. Они расхваливают свой товар – эту молодую женщину,
такую жаркую и очень искусную в исполнении орального секса. Мне любопытно, и
я чувствую приятное возбуждение. Входит эта черная девочка, не достигшая
пубертата, с полностью развитым взрослым телом, но в подгузнике! Я испытываю
очень противоречивые чувства! Внешне она очень аппетитна сексуально, но я
чувствую ее ранимость и боль. Я решаю не предаваться удовольствиям, но с
сочувствием отнестись к ее боли. Я закутываю ее в большое полотенце, держу и
укачиваю ее, пока ей не становится лучше.
По мере того как мы работали с этим сновидением, Майк понял, что, подобно
зависимости от ярости, которая помогала ему избежать осознания душевной боли, у него
была зависимость и от сексуального удовольствия, и разрядки. Отказ от такого защитного
поведения означал бы принесение в жертву высот его защитного мачизма, но теперь у него
был доступ ко всей области творческих «благочестивых» чувств по отношению к женщинам,
которые раньше всегда его очень страшили. «Я думаю, я стал бы геем, если бы рано не
отщепил свое ощущение женской уязвимости, – сказал Майк. – Но теперь все иначе. Теперь
и с Карен это не трах, а занятие любовью – оргазм всего тела, а не только гениталий».

жүктеу/скачать 3.07 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: