Труд и издание Архимандрита Никифора
жүктеу/скачать 3.15 Mb.
|
ЕЛАЛЕ, ЕЛЕАЛЕ (Бог велик, великий Бог; Чис 32:3, 37, Ис 15:4 и др.) — Ханаанский город близ Есевона, или Хесбона, как думают, настоящий Эль-А'аль — довольно большие развалины на холме, в расстоянии получаса пути от Хесбона к с.-в. на восточной стороне Иордана. Город был восстановлен и занят коленом Рувимовым. С вершины холма, на котором находятся эти развалины, открывается обширный вид на равнину и на всю южную область Белка. Во времена пророков Исаии и Иеремии город находился под властью Моавитян (Иер 48:34). ЕЛАМ (сильное, укрепленное место; 2Цар 10:16-17) — название города по ту сторону Иордана. при котором Давид поразил войско Адраазара, царя Сувского. Точное положение города не определено. ЕЛАМ — название нескольких лиц, упоминаемых в Свящ. Писании: Быт 10:22 — старший сын Сима, сына Ноева. родоначальник Еламитян и Персов. 1Пар 8:24 — начальник Вениаминова колена. сын или потомок Шашика. 1Пар 31:3 — левит привратник, сын Мешеле-мии,современник Давида. 1Езд 2:7. 1Езд 8:7, 2Езд 8:33 — сыновья Елама, в числе 1254 лиц, возвратившиеся вместе с Зоровавелем из Вавилона (1Езд 2:31), тогда как другое отделение их, в числе 71 человека, возвратилось оттуда же с Ездрою (1Езд 8:7). 1Езд 10:2 — Шехания, один из потомков Елама, помогал Ездре в деле расторжения браков Израильтян с иноземками. Неем 12:42 — один из священников, сопровождавших Неемию при освящении Иерусалимской стены. 1Езд 10:26 — один из Израильтян, возвратившихся из плена с Зоровавелем. Во 2Езд (9:27) стоит: Ил. Неем 10:14 — может быть то же лицо, которое значится под буквою д. ЕЛАМ И ЕЛАМИТЯНЕ (Быт 14:1, 9, Ис 11:11, Иер 25:25, Иез 32:24, Дан 8:2) — страна или область, населенная Еламитянами и лежавшая к в. от Сеннаара и на север от Персидского залива. Кедорлаомер был одним из древнейших царей в этой области (Быт 114:1), а Сузы главным городом оной (Дан 8:2). Когда священные писатели упоминают о стране Еламской, то они вообще разумеют под оною Сузиану (новейший Куджистан). Еламитяне были народ воинственный, славились своим искусством в стрелянии из лука (Ис 22:6, Иер 49:35; и вообще считались неприятелем очень опасным (Иез 32:24). Некоторые из сего народа, или вероятнее из Иудеев, проживавших в качестве переселенцев в Еламской области, присутствовали в Иерусалиме при чудесном сошествии Св. Духа на Апостолов, в день Пятидесятницы (Деян 2:9). Язык Еламитян был очевидно семитический, так как и сами они были семитического происхождения. После различной судьбы Персидского царства, под властью которого находился Елам в последнее время, суд Божий совершился наконец и над сею страною, как это еще задолго предсказали пророки. В настоящее время здесь повсюду видны одни только развалины вместе с разбросанными по земле жалкими остатками великолепного некогда храма Дианы. Выражение в Иер 49:39 но в последние дни возвращу плен Елама, говорит Господь, по общему мнению, относится к восстановлению царства Персидского Киром, который покорил Вавилонян, как Вавилоняне прежде подчинили своей власти Персов. ЕЛАФ, называемый также ЕЛОФ (быть может, теревинфовая роща; Вт 2:8, 4Цар 14:22, 16:6) — Идумейский город и значительный морской порт при Аравийском заливе, на северной его оконечности, шествуя от Синая по пустыне Аравийской, Евреи проходили этот город, а впоследствии он подпал под власть Давида и Соломона (3Цар 9:24, Ср. с 2Цар 8:14 и 2Пар 26:2), из которых первый расположил здесь охранные войска. Затем Елаф был отнят у Иуды, но опять возобновлен и восстановлен Азариею, или Озиею (4Цар 14:22). Спустя шестьдесят или семьдесят лет Рецим, царь Сирийский, отнял его у Иудеев и поместил в нем гарнизон или колонию Сирийцев (4Цар 16:6). Греки и Римляне называли Елаф — Елана, Арабы же — Ейлех, и он доселе еще существует как незначительный город. Близлежащая крепость, окруженная пальмовою рощею, называется Акаба, а по имени оной и весь залив часто называется Акабийским. Мы находим г. Елаф в царствование Соломона в связи с другим важным приморским городом, лежащим при начале Аравийского залива, именно: Ецион-Гавером, в котором Соломон построил торговый флот, корабли которого доходили до Офира (3Цар 9:26-28), и потому-то он обыкновенно упоминается вместе с сим последним городом. ЕЛДАГА (которого знает Бог; Быт 25:4, 1Пар 1:33) — последний из сынов Мадиана, сына Аврама от Хеттуры. В 1Пар 7:20 стоит: Елеада. ЕЛДАД И МОДАД (Бог есть друг; Чис 11:26-27) — двое из 70-ти старейшин Израилевых, назначенных Моисеем помогать ему в управлении Евреями в пустыне. Когда старейшины собрались около Скинии для испрошения себе премудрости от Бога, Елдад и Модад по особенному делу оставались в стане, но и на них, как на про чих старейшинах, почил Дух Божий и они стали пророчествовать, хотя и находились в стане, а не около Скинии. Об этом донесли Моисею, и Иисус сын Навинов просил его воспретить им пророчествовать, но Моисей отвечал на это: не ревнуешь ли ты за меня? О если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них! (Чис 11:29). ЕЛЕАД (Бог свидетель или защитник; 1Пар 7:20-21) или сын Ефрема, или его потомок чрез Шутелаха. ЕЛЕАЗАР (которому помогает Бог) — имя, усвояемое в Свящ. Писании многим лицам: Исх 6:23 — третий сын Аарона, избранный со своими братьями на священническое служение (28:1). Когда два старшие брата его, Надав и Авиуд, были сожжены огнем от Господа (Лев 10:1,2), не оставив после себя детей, Елеазар вступил в права первородства и поставлен старейшим над начальниками левитов (Чис 3:4, 4:14). Ему была поручена вся скиния со всем, что находилось в ней. После возмущения Корея, Елеазар получил повеление от Бога собрать медные кадильницы и разбить их в листы для покрытия жертвенника (Чис 16:37-39), и он первый принес в жертву Господу рыжую телш{у (19:3). При кончине Аарона, Елеазар был торжественно облечен в первосвященнические одежды на г. Ор (20:28), затем вместе с Моисеем он производил второе счисление народа (26:1 и след.), и когда Иисус Навин принял власть и правление от Моисея, то первосвященник Елеазар, по указанию Божию, должен был благословить Иисуса Навина, как преемника Моисея (27:22). При разграблении имущества Мадианитян, Елеазар указывал народу что должно делать с военною добычею (31:21 и пр.). Колена Рувимово и Гадово просили его и Моисея дать им в наследие завоеванные земли по ту сторону Иордана, и просьба их была исполнена, но с тем условием, чтобы они вместе с прочими коленами продолжали завоевание земли Обетованной за Иорданом (32:2). Он помогал также Иисусу в разделении земли Обетованной между коленами Израилевыми (34:17, Нав 14:1 и пр.). Первосвященник Елеазар пережил Иисуса Навина, скончался в преклонном возрасте и погребен на горе Ефремовой, на одном из холмов, принадлежавших сыну его Финеесу (Нав 24:33). Первосвященство постоянно оставалось за домом Елеазара, за исключением краткого времени от перв. Илия и Садока до Соломона (1Цар 2:35), до перв. Онии III (2Мак 3, 4) и наконец до времени вождя и первосвящ. Симона Маккавея (1Мак 14:35). 1Цар 7:1 — сын Авинадава, избранный мужами Кириафиарима хранить Ковчег Завета по возвращении оного от Филистимлян. 2Цар 23:9-17 — сын Додо, один из трех сильных воинских начальников Давида, подвиги коих изложены в 2Цар и 1Пар 11:12-19. Во время сражения с Филистимлянами он до того поражал их, что рука его утомилась и прилипала к мечу его. В другое время, когда Давид захотел воды из колодезя Вифлеемского, он с двумя другими воинами пробился сквозь стан Филистимский и достал Давилу воды для утоления его жажды. 1Пар — 23:21-22 — сын Махлия, потомок Мерари. 1Езд 10:25 — сын Пароша, женившийся на иноплеменнице, но потом оставивший ее. Неем 12:42 — один из священников, присутствовавших при освящении стены Иерусалимской по возобновлении ее Неемиею. Мф 1:15 — сын Елиуда и отец Матфана, одно из лиц, упоминаемых в родословии Спасителя. 1Мак 6:43-46 — четвертый сын Маттафии, брат Иуды Маккавея, убитый в сражении с Антиохом Евпатором. Еще пред вступлением в сражение с Никанором за несколько времени до вышеозначенной битвы Елеазар получил повеление читать народу свящ. книгу (2Мак 8:23). 2Мак 6:18 — ученый и благочестивый старец, из первых книжников, замученный Антиохом Епифаном за веру, Елеазара принуждали есть идоложертвенное свиное мясо, но он решился лучше умереть, чем нарушить веру своих отцов. Если в настоящее время я и избавлюсь от мучения от людей, говорил он, то не избегну десницы Всемогущего ни в сей жизни, ни по смерти (2Мак 6:26). И так скончался он в мучениях, оставив не только юношам, но и многим из народа образец доблести и памятник добродетелей (ст. 31; см. Соломия). Память его 1-го авг. 1Мак 8:18 — отец Иасона, бывшего посланником от Иуды Маккавея в Риме. 1Езд 8:33 — сын Финееса, находившийся при Меремофе священник, во время возвращения Ездры из Вавилона, для сдачи золота, серебра и др. в Иерусалимский храм. 3 Мак 6:1-16 — один из уважаемых священников, во время нашествия на Иудею Птоломея Филопатора, молившийся вместе с народом об избавлении Израиля от руки врагов. По молитвам их Иудеи чудесно спасены Богом от гонителя. 2Езд 9:19 — из священников, сынов Иисуса, сына Иоседекова, имевший жену иноплеменную. ЕЛЕАСА (то же самое, что Еласа — Бог сотворил) — имена следующих лиц, упоминаемых в Библии: 1Пар 2:39-40 — из потомков Есрома, колена Иудина, сын Хелеца. 1Пар 8:37 — потомок Ионафана, сына Саулова. Иер 29:3 — сын Сафанов, один из послов царя Седекии, относивших послание пр. Иеремии к царю Вавилонскому Навуходоносору из Иерусалима. ЕЛЕАСА (1Мак 9:5) — местность близ Иерусалима, где погиб в сражении с Вакхидом Иуда Маккавей. ЕЛЕАСИЛ см. 2 Езд 9:28. ЕЛЕАШИВ и ЕЛИАШИВ (Богом восстановляемый) — имена нескольких лиц: 1Пар 3:24 — сын Елиоеная, потомок Иехонии. 1Пар 24:12 — один из священников во времена Давида, которому выпал одиннадцатый жребий, при распределении череды служения в храме. 1Езд 10:24 — один из певцов. В 2Езд 9:24 стоит: Елиасав. 1Езд 10:27-36 — два лица, одно из сынов Заффу и другое из сынов Вания, имевших иноплеменных жен. Неем 13:4-9 — первосвященник во дни Неемии, содействовавший восстановлению овчих ворот и части Иерусалимской стены (Неем 3:1). Он был сын Иоакима (12:10). К великому соблазну народа и к сильному негодованию Неемии, он устроил для Товии, своего родственника, комнату в храме, в которой до означенного времени хранились различные священные вещи, употребляемые при священнослужениях в храме. Эта комната вероятно была нечто в роде современных ризниц, устрояемых в православных христианских храмах (Неем 13:4,9). Он скончался около 423 г. до Р.Х. ЕЛЕВТЕРА (1Мак 11:7) — река в Сирии, отделявшая, по Страбону, Сирию от Финикии и составлявшая северную границу Келе-Сирии. По свидетельству Плиния, р. Елевтера в известное время года изобиловала черепахами (9:10). В тождестве р. Елевтеры с настоящею рекою Нахр-Эль-Кебир или Великою рекою не может быть сомнения. ЕЛЕВТЕРОПОЛЬ — город не упоминаемый в Свящ. Писании, но известный как город епископский. По преданиям, он находился в ю. Палестине, на дороге между Иерусалимом и Газою. В нем епископствовал и мученически скончался ап. Иуст, или Иосий, один из 70 апостолов; здесь также побит камнями ап. Анания (из 70), крестивший ап. Павла и бывший потом епископом в Дамаске. В настоящее время на месте Елевтерополя находится селение Бейт-Жабрин, и большие развалины строений, принадлежащих различным временам. ЕЛЕОНСКАЯ ГОРА (гора маслин, масличная; Зах 14:4, Лк 19:37) — одна из Иудейских гор, лежащих к в. от Иерусалима, от которого отделяется долиною Кедронскою (Ин 18:1). Несомненно, что она получила свое название от оливковых или масличных деревьев, в обилии росших около нее еще с глубокой древности и вековые экземпляры которыхдоселе еще можно видеть на западном склоне горы в саду Гефсиманском. см. Гефсимания. Об Елеон-ской горе в первый раз упоминается в трогательном Библейском повествовании о бегстве Давида из Иерусалима, по случаю возмущения сына его Авессалома: Давид пошел на гору Елеонскую, говорит свящ. писатель, шел и плакал, голова у него была покрыта, от шел босой... (2Цар 15:30 и след.) Кроме сего, она прямо называется горою Елеонскою еще один раз в В.З., именно в книге прор. Захарии: и станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицом Иерусалима к востоку (14:4). Впрочем есть и другие места в Свящ. Писании, в которых на нее указывается, то как на гору, которая пред Иерусалимом (3Цар 11:7), то она называется масличною горою (4Цар 23:13), то горою которая на восток от города (Иез 11:23). Но особенно часто упоминается о горе Елеонской в свящ. Книгах Нового Завета: и пришли в Виффагию к горе Елеонской (Мф 21:1) и воспев пошли (Господь и апостолы) на гору Елеонскую (26:30), Иисус же пошел на гору Елеонскую (Ин 8:1), тогда они (т.е. апостолы) возвратились с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути (Деян 1:12) и др. Настоящее название горы: Донебел-Эль-Тур, и на ней стоит небольшое селенце Тур, с церковью Вознесения. С горы Елеонской, возвышающейся над Иерусалимом почти на 200 англ. футов, открывается прекрасный, величественный вид на город. При подошве горы протекает Кедронский поток, на запад от него мусульманское кладбище, а на восток — иудейские гробницы. Почти напротив врат св. Стефана находится церковь в честь Успения Божией Матери с ее гробницею, а несколько далее к в. лежит Гефсимания. Тропинка, извивающаяся по горе по направлению к югу, приводит к гробницам пророков, затем обращается по направлению к северу к селению Тур и церкви Вознесения, близь которых возвышается минарет с величественным видом на окрестности, как-то: на Иерусалим, на поток Кедронский, на Иордан, Мертвое море, за которым темною линиею тянутся горы Моавские. Чрез Елеонскую гору доселе еще лежит дорога в Вифанию. — Сколько священных, торжественных воспоминаний из земной жизни нашего Господа соединено с этою горою для каждого христианина! Ни одно наименование в Свящ. Писании не возбуждает в нас с ранних лет детства столько трогательных и умилительных чувств, как гора Елеонская. Эта гора так тесно связана с частною земною жизнью Спасителя, что мы не можем ни читать о ней, ни смотреть на нее без чувств самого глубокого благоговения и любви. На эту гору Господь часто ходил со Своими учениками в ночное время (Ин 8:1, 18:2) для молитвы и телесного успокоения; здесь, в виду Иерусалима, Он скорбел о несчастной, грядущей судьбе его; беседовал с учениками о чудесных будущих событиях, о конце видимого мира, разрушении св. града, о страданиях, гонениях и наконец о полном торжестве и победе Своих последователей (Мф 24). Здесь изрек Он две чудные свои притчи: о десяти девах и о пяти талантах (Мф 25). Сюда, в сад Гефсиманский пошел Он с учениками Своими после Тайной вечери и молился здесь об удалении от Себя чаши страданий: Отче Мой! Если возможно да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф 26:39). И когда смерть и ад крестною смертью были побеждены. Он вывел их (т.е. учеников) из города до Вифании, и благословил их, вознесся на небо с горы Елеонской (Лк 24:50, 51, Деян 1:12). В 1885 или 1886 году Православное Палестинское Общество, состоявшее под председательством Великого Князя Сергия Александровича, воздвигло на крутом склоне горы Елеонской Русский Православный храм в честь св. равноап. Марии Магдалины и в поминовение покойной Государыни Императрицы Марии Александровны. Храм этот очень красивой наружности и архитектуры. ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ (Мк 6:13) есть Таинство, в котором, при помазании тела елеем, призывается на больного благодать, исцеляющая немощи душевные и телесные. Оно ведет свое начало от апостолов, которые, получив власть от Иисуса Христа, многих больных мазали маслом и исцеляли (Мк 6:13); со всею ясностью и определенностью о таинстве елеосвящения говорит ап. Иаков в следующих словах: болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви (собор священников, — отсюда и другое название сего таинства: соборование), и пусть помолятся чад ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, простятся ему (Иак.5:14-15). ЕЛЕФ (тысяча; Нав 18:28) — один из 14 городов колена Вениаминова, упоминаемый между городами Цела и Иевус. ЕЛЗАВАД (Богом данный) — имя двух мужей: 1Пар 12:12 — один из Гадитян, перешедший к Давиду в укрепление в пустыни. 1Пар 26:7 — левит сын Шемаии, один из привратников. ЕЛИАВ (которому Бог есть отец) — имя нескольких лиц, упоминаемых в Свящ. Писании: Чис 1:9, 2:7 — сын Хелона, одного из лиц, помогавших Моисею при втором счислении народа Израильского при горе Синае. Он был начальником Завулонова колена и делал приношения для освящения Скинии (7:24) и алтаря (ст. 24-29). Чис 26:8,9 — Рувимлянин, сын Фаллуя, и отец Немуила, Дафана и Авирона. 1Цар 16:6 — старший сын Иессея и брат Давида, который с двумя младшими братьями сопровождал Саула на войну с Филистимлянами (17:13) и укорял своего брата Давида, когда тот выразил свое негодование при дерзком вызове Голиафа на единоборство (ст. 28). Дочь его Авихаиль была замужем за царем Ровоамом (2Пар 11:18) и родила ему трех детей. 1Пар 6:27 — сын Нахава, Каафитянин, один из предков пр. Самуила, вероятно то же самое лицо что Элиил (ст.34). 1Пар 12:9 — один из начальников Гадова колена, перешедших на сторону Давида, во время его пребывания в Секелаге. 1Пар 15:18 — один из левитов второй степени, назначенных сопровождать Ковчег из дома Овед-Едома в Иерусалим. Он был привратник и вместе с тем играл на псалтирях тонким гласом (ст.20). Иудв 8:15 из предков Иудифи, упоминаемый в ее родословии, сын Нафанаила, вероятно, из колена Симеонова. ЕЛИАДА (кого знает Бог): 2Цар 5:16 — один из сынов Давида, родившихся в Иерусалиме, иначе называется здесь Елидае, а в 1Пар 14:7 — Веелиада. 2Пар 18:17 — Вениамитянин, приведший к Иосафату 200,000 воинов из своего колена. 3Цар 11:23,24 — отец Разона, начальник разбойнической шайки, состоявшей из беглецов Адраазара, царя Сувского, делавшей набеги и на царство Соломона. 2Езд 9:28 — привратник при храме, женатый на иноплеменнице. В 1Езд 10:27 называется: Элиоэнай из сынов Заффу. ЕЛИАЗУР (2Езд 9:24) — современник Неемии, женатый на иноземке. ЕЛИАКИМ (кого поставил Бог) — имя следующих лиц: 4Цар 18:185 сын Хелкии, начальник дворца во дни царя Езекии. Он наследовал означенную должность от Севны (Ис 22:15), который впоследствии занял при нем должность писца (4Цар 18:37). Его верность и привязанность к царю выразились в огорчении, соединенном с раздранием одежд при словах Рабсака (Ис 36:22), а на его благочестие как бы указывает сам Бог в следующих словах: раб .мой Елиаким (22:20). Трудно определить с точностью, в чем заключалась его должность; некоторые полагают, что он занимал должность первосвященника, но из выражения: “и ключ дома Давидова возложу на рамена его (ст. 22), отворит он и никто не запрет, запрет он, и никто не отворит” — скорее явствует, что он был царедворец, начальник дворца, чем первосвященник. Впрочем, какова бы ни была его должность, из выражения — ключ Давидов можно заключить, что он мог служить прообразом самого Иисуса Христа (От 3:7). 4Цар 23:34; имя царя Иоакима, прежде чем он занял престол своего отца, при помощи Фараона Нехао, царя Египетского. Неем 12:41; один из священников, присутствовавших с трубами при освящении стен Иерусалимских, по возобновлении оных Неемиею. Мф 1:13; сын Авиуда, упоминаемый в родословии Иисуса Христа. Лк 3:31 — сын Мелеаев, упоминаемый в родословии Иисуса Христа. ЕЛИАЛИ см. Езд 9:34. ЕЛИАМ (народ Божий) — имя двух лиц: 2Цар 11:3 — отец Вирсавии, жены Давида. В 1Пар 3:5 стоит: Аммиил. 2Цар 23:34 — сын Ахитофела, одного из 30 храбрых воинов Давида. ЕЛИАОНИЯ см. 2Езд 8:31. В 1Езд 8:4 имя это читается: Эльегоэнай — сын Зерахии, потомок Пахаф-Моава, возвратившийся из плена из Вавилона с Ездрою и с 200 человек мужеского пола. ЕЛИАСАВ. см. 2Езд 9:24. В 1Езд 10:24 читается: Елияшив. ЕЛИАСАФ (Богом умножаемый). Чис 1:14 и ел. — одно из лиц колена Гадова, сын Рагуила, действовавший при перечислении народа в пустыне Синайской. Чис 3:24 — сын Лаела, глава сынов Гирсоновых во дни Моисея. ЕЛИАСИВ см. 2Езд 9:1. В 1Езд 10:6 читается: Елияшив. ЕЛИАСИС см. 2Езд 9:34. ЕЛИАФ см. Елиав. ЕЛИАФА (Бог грядет; 1Пар 25:4, 27) — один из четырнадцати сыновей Емана, царского прозорливца, обязанности которого обозначены в 1Пар 25:4 и пр. Ему с сыновьями и братьями, в числе 12 человек, выпал двадцатый жребий в чреде служения певцов. ЕЛИАШИВ см. Елеашив. ЕЛИГУ (Бог мой Он; 1Пар 12:20) — тысяченачальник колена Манассиина, в числе прочих перешедший к Давиду в Секелаге, накануне Гелвуйского сражения. ЕЛИДАД (которого Бог любит; Чис 34:21) — сын Кислона, из колена Вениаминова, одно из лиц, помогавших Навину и Елеазару в разделении земли Обетованной. ЕЛИДАЕ (Бог знает; 2Цар 5:16) — последний из сынов, родившихся у Давида, в Иерусалиме. В 1Пар (3:8) стоит: Елиада, а в гл. 14 (ст. 7) Веелиада. ЕЛИЕГОЭНАЙ (к Иегове очи мои; 1Пар 26:3) — один из привратников, Кореян, сынов Мешелемии, при Давиде. ЕЛИЕЗЕР и ЭЛИЕЗЕР (Бог есть его помощь) — имена различных лиц, упоминаемых в Свящ. Писании: Быт 15:2 — Элиезер, раб Авраама из Дамаска и распорядитель в доме его, который наверное сделался бы наследником всего имущества его, если бы тот умер бездетным. В Индии доселе еще существует обыкновение в подобном случае усыновлять какого-либо раба в качестве наследника, или отдавая за него в замужество дочь, если таковая имеется. Об Элиезере говорится, что он родился в доме Авраама (домочадец мой ст. 3), между тем как в предыдущем стихе он называется Элиезером из Дамаска. Кажущееся противоречие разрешается тем, что родившийся в доме моем в настоящем месте с еврейского просто значит: сын дома моего, т.е. один из моих домочадцев, и потому-то в другом месте (Быт 24:2) он называется старшим рабом в доме его. Доверенность, которую питал Авраам к своему домоправителю, лучше всего видна из данного ему поручения избрать невесту для сына своего Исаака. Хотя имя Элиезер не упоминается при сем и других случаях, но несомненно, это было именно то самое лицо, которому дано было означенное поручение и которое выполнило его с таким благоразумием и верностью. Исх 18:4 — второй сын Моисея от Сепфоры. Давая ему имя Елиезер, Моисей сказал: “Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки Фараона” (2:22). Когда Моисей возвратился в Египет, он оставил своих сыновей, жену и тестя, священника Иофора, в земле Мадиамской, но последний, услыхав о том, что сделал Бог для Моисея и для Израиля (18:1), привел к нему в пустыню его жену и сыновей и расположился станом у горы Божией (ст. 5). Елиезер имел только одного сына Реха-вию, у Рехавии же было очень много сыновей (1Пар 23:17). Шеломиф, один из его потомков, и братья его смотрели за всеми сокровищницами из посвященных вещей, данных царем Давидом и его военачальниками из взятой ими у неприятелей добычи, на поддержание дома Господня (36:25-27). 1Пар 7:8 — из сынов Бехера, сына Вениаминова. 1Пар 15:24 — один из священников, назначенных Давидом сопровождать с трубами Ковчег Завета из дома Овед-Эдома в Иерусалим. 1Пар 27:16 — сын Зихри, начальник и вождь у Рувимлян во времена Давида. 2Пар 20:37 — сын Додавы из Мареши, пророчествовавший против Иосафата, когда тот вступил в сообщество с Охозиею, нечестивым царем Израильским, для отправления кораблей за золотом в Офир. Пророчество его исполнилось со всею точностью (2Пар 20:37). Корабли разбились и не могли идти в Фарсис. 1Езд 8:16 — один из главных и ученых людей, посланных в местность Касифью к Иддо и братьям его. Нефинеям, для того чтобы они привели оттуда служителей для дома Божия. 1Езд 10:18 — сын одного священника. 1Езд 10:23 — один из левитов. 1Езд 10:31 — из Израильтян, сынов Харима. Все три, означенные в 10 главе 1Езд лица имели жен иноплеменниц. Сын Иоримов, одно из лиц упоминаемых в родословии Господа нашего Иисуса Христа (Лк 3:29). жүктеу/скачать 3.15 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|