Михаил Васильевич Ломоносов

заложил основы материалистической традиции;

сформулировал закон сохранения материи и движения;

в основе мироздания видел материальные атомы и материальные монады;

вместе с этим, не отвергает Бога-творца, т.е., по сути, выступает деистом.

Первым, кто начал самостоятельное философское творчество был Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856).Свои взгляды он изложил в сочинении «Философические письма». После публикации первого из них в1836 г. в котором:

а) характеризует тяжелое положение русского народа, изолированность от общечеловеческого развития;

б) резко критикует самодержавие, крепостничество – главные причины отсталости России,

объявлен сумасшедшим и посажен под домашний арест.

Чаадаева интересуют две проблемы:

философия человека;

философия истории.

Человек существо двойственное:

а) природное;

б) духовное.

Задача философии изучать его как духовное существо.

Подчеркивая коллективистскую сущность человека, отличающую его от животного, он замечает, что без общения с другими людьми «Мы бы мирно щипали травку», т.е. остались бы животными.

Движущей силой общественного прогресса он считал нравственность,

основанную на христианских идеалах и ценностях.

Философия истории у Чаадаева основана на провиденциализме

(определяющим фактором общественного развития является Божественное Провидение). Христианство – стержень, двигатель истории.

Вместе с этим, он считает, что господствующим во всей нашей истории является «географический фактор» (необозримые просторы России,

специфические климатические условия существенно влияют на ее историю).

В своем творчестве Чаадаев превозносит католический Запад, тем самым