Все Зороастрийские ритуалы разделены на две части - внутренние ритуалы и внешние ритуалы

Все Зороастрийские ритуалы разделены на две части - внутренние ритуалы и внешние ритуалы:

а. Афринган (или Джашан): ритуал поминания добрых душ предков и Благодарения им. Он обучает через исторические сюжеты, легенды и символы Авестийской традиции: Божественную Иерархию вселенной, 7 материальных творений-элементов, вездесущность Бога, 7 высших вселенских качеств в жизни, благодарность и единство (хамазор) с божественным миром.

б. Фарокши - простой ритуал, чтобы помнить Фравашисов – Духов Хранителей всех материальных существ.

в. Фарешта - сложный ритуал благодарения, чтобы помнить все главные 33 Язата (Божественные существа).

г. Стум - короткий призывный ритуал моление, предлагающий приготовленную пищу к душам ушедших предков.
Внутренние ритуалы

а. Ясна - Символика цикла души. Просьбы всем божественным существам.

б. Висперад – Календарные молитвы Духовным существам, управляющим временем и сезонностью. Все дни и месяцы зороастрийского календаря названы именами божественных существ, ангелов, духовных покровителей.

в. Видевдад (или Вендидад) - Для победы над злом.

г. Бадж Дхарна – Для Посвящения священников. Для Молитв о душах покойных.
Ритуалы Цикла Жизни применяются для важных социальных событий в жизни зороастрийцев.

I. Навджот (Инициация-введение в религию):

Всем Зороастрийцам предписывается пройти Навджот (Введение в Веру) с 7 до 9 лет. Слово Навджот означает "новый возноситель молитв". После этой инициации ребенок становится ответственным за свои действия. Ему надлежит регулярно практиковать молитвы к Иерархии и единому Божественному Началу Вселенной.

Навджот совершается, чтобы подтвердить принятие ребенка под защиту Зороастризма и даровать ему ритуальные одеяния Судрех «Священная рубаха» и Кушти «Священный пояс».

Со дня Навджота ребенок должен носить эти священные одеяния в течение жизни, поскольку они - духовные орудия, необходимые для того, чтобы иметь жизненную и духовную силу, и для совершенствования.

Прежде, чем быть наделенным Судрех и Кушти, ребенок подтверждает свою веру в Ахура Мазду как Единого Бога Творца, в пророка Заратуштру и Зороастризм как религию, читая молитву Дин но Калмо.

Навджот - самый важный ритуал в жизни ребенка и должен быть выполнен с предельной заботой и аккуратностью. После ритуала Вхождения, ребенку предписывается выполнить ритуал духовного пояса Кушти в указанные сроки, развязывая и повторно связывая Кушти поверх духовной рубашки Судрех, говоря необходимые молитвы.

Судрех сделан из девяти частей, каждая часть, символизирует одну из доктрин. Это сделано из белой ткани в специфической форме с карманом впереди, который известен как «Киссе и Кирте» - мешок заслуг. Заслуги собранные в символический мешок будут сопровождать душу после смерти. Следовательно, долг каждого Зороастрийца - быть прилежным в жизни и символически наполненять мешок заслугами.

Судрех - эмблема чистоты и достоинства. Она указывает религиозный путь Аша. Судрех - подобие духовной энергетической брони у Духовных Существ, и она действительно действует как амулет-защита против недостатков и злых сил.

Кушти является шерстяным поясом, носящимся поверх Судрех. Он сделан из переплетенных вместе 72 тонких нитей из шерсти ягненка. Кушти оборачивается вокруг пояса трижды, с четырьмя узлами, два спереди и два сзади.

Согласно книге «Творение» три круга вокруг пояса представляют 3 принципа Хумата, Хуката, Хваршта (добрые мысли, добрые слова, добрые дела), и 4 узла представляют 4 духовных качества человечества. Значение слова Кушти - 'граница', и это напоминает о важности находиться в пределах заповедей. Круги вокруг пояса представляют Каша 'духовные оболочки' вокруг тела. Кушти также имеет значение напоминать о правильных действиях в повседневной жизни.

После Падьяп, производится собственно ритуал завязывания Кушти. Этот основной ритуал, он предшествует любому другому ритуалу или церемонии Зороастризма. Без этого, формально, никакую молитву или церемонию нельзя проводить. Завязывание Кушти - одно из необходимых условий для входа в Храм Огня или начала любой церемонии.

После Инициации, все Зороастрийцы носят Судрех и Кушти на теле всю жизнь. Они развязывают и заново завязывают Кушти, вместе с пением молитв несколько раз в день. Эта простая практика помогает удерживать в сознании основные заповеди религии, а также дает ощущение защиты молитвами и помощью духовных существ.

Судрех и Кушти - духовное оружие Зороастрийцев. Они формируют энергетическую оболочку вокруг физического тела, которая защищает человека от злых сил, и ведет по пути благочестия и долга.

Священные писания подобно Яcна 30.5 и Яcна 9.25 упоминают божественное одеяние и божественный пояс Духовных Существ. Судрех и Кушти - представление этого духовного одеяния в человеческом обществе. В Авесте слово, используемое для Судрех - Вастра, и для Кушти – аиви Аонгана.

II. Ритуалы брака

Зороастризм рассматривает брак как набожная обязанность, религиозное причастие, святой союз двух душ, и не только социальное, юридическое или договорное соединение между двумя человеками. Договор брака считается безвременным. Брак основан на достоинствах взаимопомощи, преданности, верности и самопожертвования. На всех здоровых зороастрийцев возложено женитьсяи выходить замуж, устанавливать дом, и жить счастливо семьями с детьми.

Зороастрийский идеал брака превознесён в Гатха Вахоштошти (Ясна 53.4), который расценивается как 'свадебный гимн'. Заявляется, что счастливая семейная жизнь зависит от достоинства, обязанности, и преданности друг другу. Зороастрийские тексты как Гатхи, Видевдад, Дадистан и Меног и Крад, ясно показывают преимущества женатой жизни перед не женатой.

Есть различие между церемониями брака, выполненными сектами Кадими, Иранис и выполненными Шахеншахис. Ритуал последних может быть разделен на четыре части: a) Нахан: священное очищение; b) Арантар: символическая платформа для союза двух человек; c) Священное Подтверждение: Заверение принятия перед священниками и свидетелями; d) Аширвад: Благословения и благопожелания священниками. Божественное существо Арьяман призвано в этих благословениях. Он осуществляет контроль над радостью, миром, дружбой и благородством (качества, необходимые для успешного брака). Это существо имеет очень древнюю историю отношений с людьми. В Авесте и в Ведах, Брахманах и Пуранах Индии он присутствует как покровитель людей.

До последних времен, среди членов секты Шахеншахи, благословение брака произносилось на языке Пазенд и Санскрит. Однако, в настоящее время это стало редкой практикой.
III. Докхменашини называется тип утилизации мертвого тела Зороастрийцами. Тело укладывается в открытых сверху для солнечного света башнях на съедение птицам падальщикам. Это - наиболее гигиенический и самый быстрый метод утилизации мертвых тел, экологически безвредный и экономически дешевый.

Ритуал основания фундамента новой башни Докхма (Кодали Марваени Крия):

1. 
   Должно быть выбрано надлежащее место на возвышенности.
   
2. 
   Оно должно быть сначала очищено, опрыскано уриной белого быка - Ниранг.
   

4) Священник должен совершить Бадж-дрон с посвящениями: а) Сарош Язаду, б) Ахура Мазде, в) Воху Манаху, г) Ардибехешту, д) Шахравару, е) Аспандаду, ж) Кордаду, з) Амаретату и) Ардафравашу.

5. 
   Священник берет подношение Сарошу и втыкает лопату в землю.
   
6. 
   Затем рабочие могут рыть фундамент на глубину 2-3 метра.
   

3. 
   Календари.
   

В настоящее время имеются три группы парси в Индии, определенные на основе различий в календаре и отсчете времени, в различиях по датам Нового года и других праздников:

(1) Шахеншахи – «Императорский счет».

Так называют Зороастрийцев Индии, кто следовал за изначальной системой счета времени. Этот термин относится к Сасанидским Императорам, и к последнему – Язгарду III. Согласно этому календарю, Новый Год празднуется одним месяцем после Иранского или Кадими Нового Года. Разница объясняется тем, что предки Индийских Зороастрийцев вставили один месяц, уже после крушения Империи, либо когда жили в изгнании в Корасане, либо после их прибытия в Индию. Наиболее вероятно, что это, случилось после 1006 A. C. в Индии.

(2) Кадими - 'счет древности'.

Календарь древнего и современного Ирана. Имеется разница один месяц между Новым Годом по Кадими и Новым Годом по Шахеншахи, и такая же разница по другим фестивалям и праздникам. Разница календарей Ирана и Индии была замечена в различных источниках. Эта было подчеркнуто и обозначено в 1721 н.э., когда Джамасп Велаяти, священник Ирана прибыл в индийский порт Сурат. Вопрос разницы был окончательно зафиксирован, когда Джамшид, другой парси из Ирана, прибыл в Сурат в 1736 н.э.

Некоторые Зороастрийцы в Сурате приняли Иранскую систему счета года, как это было объяснено Джамшедом. Чтобы привести их календарь в соответствии с таковым Ирана, месяц был отнят от 1114 A. Y. (1745 н.э.), обозначая Роз Махраспанд, Мах Аван (индо-парсийского календаря), как Роз Махраспанд, Мах Адар.

Таким образом, они сформировали отдельную группу, самоназванную Кадими, по арабскому термину в персидском языке, значащему - 'древний, старинный'. Кадими также приняли иранские методы молитв, обычаев, церемоний, которые отличаются в некоторой степени от таковых в Индии.

(3) Фасли - 'сезонноый счет'.

Группа парси, самоназванная Фасли, во главе с К.Р.Кама была образована в начале прошлого века. Их Новый Год всегда падает на 21-ое марта Грегорианского календаря. Год имеет 365 дней, как в случае первых двух групп, но каждый четвертый год, прибавляют дополнительный день, как "шестой Гатхас" после пяти дней Гатхас. Утверждают, что Авардадсалгах - название " шестого Гатхас". В современном быстром мире, с активной жизнью и многими событиями, этот календарь является предпочтительным среди большинства парсов.

Согласно Книге Творения Бундахишн (52.1) 10 дней Фарвардеган более ценны, чем другие дни, потому, что в эти дни все души спускаются на землю. Фравашисы сопровождают души. В течение пяти дней Гатхас, ахриман парализуется, и все души из адов так же освобождаюится. Души набожных становятся счастливыми, как будто усталый путешественник возвратился домой. Душа злых не испытывает радость, так как они находятся в страхе скорого возвращения. Все Зороастрийцы должны вспоминать Фравашисов в течение этих дней. Муктад - коллективное поклонение всем Фравсшисам, а не только своему, охраняющему душу.

В течение 10 ночей Фарвардеган все души прибывают вместе в этот мир и возвращаются в собственный дом последней жизни.

10 дней Муктад начинаются с Родж Аштад до Вахиштоишт Гатха. Всякий раз, когда Муктад должным образом празднуются, и души должным образом успокоены, дела людей удачно движутся, не происходит природных бедствий в течение года. Довольные души дают здоровье, силу, счастье, защиту и достаток в своей местности.

Настоящая цель фестиваля Муктад, это избавиться от рутины и посвятить время воспоминанию Фравашисов- хранителей и их ушедших в рай чистых душ.
4. Священники – это социальный класс с очень древних времен.

Зороастрийские священные писания ставят духовенство на самое высокое место в обществе. В Хормазд Яшт, Ахура Мазда дает одно из своих имён как «Атхараван» и называет себя наисвятейшим Атхараваном. Пророк Заратуштра также назван Атхраван в Фравардин Яшт. В Шахнаме, Король Йима Блистательный (Джамшед) называет себя Королем так же и Священником.

Из писаний Авесты и литературы Пахлави, мы узнаем, что обязанности священников были двойными. С одной стороны они должны были петь молитвы и выполнять литургические церемонии в честь духовных существ, и с другой стороны они должны были вести людей по пути Прави на основании их духовной власти.

Высокие моральные стандарты ожидались от священника. Вендидад XIII.45 описывает хорошего священника как умеренный едок, удовлетворенный, спокойный и устойчивый. Он должен всё время посвящать чтению молитв, обучению других и добавлению к его собственному запасу знания. Согласно Вендидад XVIII.6, священник должен изучить религиозные священные писания и изучать святую мудрость день и ночь.

Не только в духовности, но и в знаниях, понимании религии, писаний, священники были первоклассны. Это был духовный класс, который способствовал передачи в массы, нашему населению, не только религии с ее обрядами, традициями и институтами. Эта посвященная социальная группа была исключительно ответственна за то, что спасла и сохранила живые священные писания Авесты, саму Зороастрийскую традицию, могла объяснять её значение непосвящённым.

Есть различные названия для Зороастрийских священников в Индии, согласно их деятельности. Эрвад/Ervad (посвященный в сан, кто не отправляет регулярно высшие ритуалы), Мобед/ Mobel (посвященный в сан, кто отправляет высшие ритуалы постоянно, образовалось от слов Магава-пат, как глава группы священников),

Дастур/Dastur (лидер священнической епархии, группы, также наследственный титул).

5. Некоторые другие важные Зороастрийские обычаи:

Не-обращение в другие религии и непринятие в Зороастризм. Поскольку правильная есть только вера в Единого Бога и Иерархию, все чистые веры нашей планеты основаны на единых принципах. Зороастрийцы не видят смысла в смене религии, с одной на другую. Рожденные зороастрийцами принимают другие традиции как божественные, имеющие источником Ахура Мазду. Однако они не изучают и не следуют им, так считают свою религию наидревнейшей и наичистейшей. С целью поддержания самоидентификации себя как чистых зороастрийцев браки до сих пор осуществляются только внутри своей социальной группы и внутри одной религии. Это подобно сегодняшним традициям религии ислама. С целью поддержания ритуальной чистоты места в храмы Огня допускаются только парси-зороастрийцы.

Иерархия распределена так:

Амешаспентам и Язатам посвящены дни и месяцы Зороастрийского календаря. Каждый день месяца назван по имени одного из важных Духовных существ.

Все жители тонких и огненных миров ближе к Творцу и поэтому более сильны, гармоничны, имея больший потенциал силы Творца в себе.

С Ахура Маздой во главе, Амешаспентов семь, и первый - их прародитель. Они работают в мире согласованно и совместно. Амешаспенты управляют духовными силами, качествами, стихиями, и также материальными созданиями. Этика и мораль - правила, которые позволяют человеку жить справедливой жизнью. Этические системы всех религий более или менее подобны, хотя акцент может отличаться.

Зороастризму приписывают одну из самых логических систем этики и морали. Зороастрийская этика, достоинства и мораль суммируются в трех словах Хумата, "Хорошие мысли", Хуката "Хорошие слова" и Хваршта "Благодеяния".

В системе Теологии наивысшие сотворенные божественные создания Амешаспенты осуществляют контроль над вселенскими стихиями и позитивными качествами. Зороастрийская религия была первой, которая завещала человеку бороться против зла и помогать миру добрыми делами. Зороастрийская религия дала твердый моральный Космический Закон, на котором человек обосновывал жизнь. И этот Закон проявлен в свойствах Иерархии Бога.

Амешаспенты и качества:

1. 
   Ахура Мазда - Мудрость, Духовность,
   
2. 
   Воху Манах – Творчество, Умеренность,
   
3. 
   Аша Вахишта - Истина, Справедливость, Закон,
   
4. 
   Кшатра Ваирья – Власть, Лидерство, производство, труд,
   
5. 
   Спента Армаити - Любовь, Гуманизм,
   
6. 
   Хаурватат – Совершенствование,
   
7. 
   Америтат - Бессмертие.
   

Это очень важно для практики Духа находиться в гармонии с самим собой, и с окружающими людьми и всеми другими созданиями.

Интеграция с собой, обществом, окружающей средой и Природой предшествует объединению с Богом. Когда мы начинаем считать себя членами общечеловеческой семьи, живя в сложной вселенной, вдыхая общий воздух, внешние проблемы отходят на второй план. Проживание в гармонии с вселенной помогает нам жить в мире и равновесии.

Качества Амешаспентов на человеческом уровне воплощены в наши принципы-достоинства.

Достоинства и этика учат человека быть добрым. Практика достоинств не только извлекает выгоду из мира вокруг нас, но они также помогают человеку в нашем собственном умственном, эмоциональном и духовном развитии. Человек не может выжить один, без обращения к миру. Жизнь не только здесь и теперь. Это - самая большая мудрость, которую Зороастризм акцентирует через этический кодекс. Мораль, которая не вызвана насильно, но рождается из ощущения веры и знания, ведёт человека по дороге духовности.

Первый Принцип представляет Высшего Творца и воплощает достоинство Мудрости, самого важного Зороастрийского достоинства. Достоинство Мудрости - краеугольный камень Зороастрийской традиции. Даже название Ахура Мазда означает "Мудрый Бог". Он создал мир и поддерживает через свою Мудрость. Мудрость - применение знания в ежедневной жизни.

Мудростью каждый должен бороться против зла, выполнять свою цель в жизни. Человек, имеющий мудрость, знает результат действий, признает врагов души – недостатки, чтобы преодолевать их. Это - жадность; Нияз - нужда, Эшма - гнев; Араск – зависть и ревность; нанг - позор; варрун – месть; кен – месть; бушасп - лень; друз - ложь.

Человек управляется руководящей силой Мудрости. Есть две формы мудрости - врожденная и приобретенная. Врожденная мудрость выше и раскрывается непосредственно через божественные каналы, что имеются в генах с рождения в скрытой манере. Приобретенная мудрость получена через наши чувства в течение нашего взаимодействия с миром. Оба типа мудрости - подарок Бога человеку. Состояние высшей мудрости может быть достигнуто, если человек настроен на самый высокий уровень сознания. В Зороастрийской религии, как и в других Восточных религиях, генетическую – врождённую мудрость считают более важной, чем приобретенную мудрость.

На макрокосмическом уровне, Мудростью пронизана вся Вселенная. Каждый атом и каждая клетка тела сознательны. Вселенная самоорганизовывается и реагирует на собственные внутренние события, также поступают и наши клетки.

Материальный мир - выражение невидимого, управляющего безграничного Сознания Бога. Это - причина, почему безграничное Сознание Бога отвечает человеческому сознанию. На макро- и микро уровне сознательность имеет творческую силу.

Книги на пахлави расценивают Мудрость как самое высокое достоинство. Имеющий мудрость - самый богатый человек. Мудрость всегда остаётся с человеком, и сопровождает его душу после смерти. Такому человеку не может навредить никакой злой дух. Человек, имеющий мудрость достигает состояния Бога, духовных существ и Рая. Этот человек сохраняет здоровье тела, совершенствует душу, обе эти составляющие управляются мудростью.

Деловое развитие и экономика - важные достоинства Зороастрийцев. В Вендидаде (фр. 5.60) предписывается не быть расточительными на пустые вещи, а надо вкладывать средства в своё развитие, рост. Однако, и скупость - недостаток и нужно избегать его любой ценой.

Высшее Сознание управляет всеми созданиями и существами и ведет человека к прекрасной гармонии (акшти) и миру (хам -ваинти) с различными созданиями во Вселенной.

Чтобы приобретать более высокое сознание, человек должен жить Умеренно. Зло, паразитирующий принцип проявляется в человеке через избыток и дефицит, когда он отклоняется от умеренности, которая является золотой серединой. Умеренность – это самоконтроль на физическом уровне. Тело жаждет вознаграждения чувствами. Умеренность - обладает ими, но не позволяют чувствам доминировать и порабощать нас.

Среди созданий, Вахуман покровительствует всем животным и в особенности домашним животным, как рогатому скоту, который является мирным и гармоничным по своей природе.

С Космической точки зрения Воху Махан представляет Мышление Создателя, в котором первые мысли были о создании Вселенной. Следовательно, после самосозданного Ахура Мазды, прибывает его сознание, которое является причиной и источником всех созданий. В книге Ясна 44.6 Заратуштра заявляет: «таибьо кшатрем воху чинас манага» - «Через Ум Творца, мысль создала царство творений».

3. Аша Вахишта - Истина, Справедливость, Закон, управляет элементом Огонь:

Истина воплощает достоинства закона и правильного поведения во всем Космосе. Истина превращается в правильное поведение на личном уровне. Живя жизнью правильного поведения, человек реализует цель Жизни. В жизни человека действует Закон причины и следствия, эффекта бумеранга для наших мыслей, слов и действий. Что посеял в мир, то и пожнешь.

Аша Вахишта (Ардибехешт) на физическом уровне осуществляет контроль над огнем и пламенными энергиями. На космическом уровне Истина отражена в порядке, лежащем в основе всех вещей. Когда этот порядок рушится, беспорядок вползает и наступает энтропия. Сила беспорядка научно называется энтропией и столь же реальна, сколь сила порядка. Эта сила упоминается как друз - антитеза Аши. Это - универсальная тенденция сломать порядок в беспорядок. Это появилось во время первоначального создания. С создания Вселенной высокая температура, свет и все формы энергий начали рассеиваться. Импульс энтропии является врожденным физической составляющей Вселенной.

Искренность / Честность (дополнение того, чтобы быть правдивым):

Быть Правдивым означает быть справедливым, честным и искренним в мыслях и словах и действиях. Практика достоинства Истины в жизни даёт порядок в судьбе и далее состояние Ушта - Божественное счастье. Правдивость рождает другие достоинства, искренность и честность. Амешаспент Ардибехешт (Аша Вахишта), язаты Рашна и Аштад покровительствуют достоинствам 'правды, истины, порядка.'

Записи Геродота свидетельствуют нам, что говорить только правду была одной из первых вещей, преподававшихся зороастрийским детям. Следующим было искусство стрельбы из лука и управления лошадью. Он также заявляет, что иранцы рассматривали ложь как самая позорная вещь, и следующим позором было долг, так как должник обязан лгать.

Обязанность, Ответственность приводит нас к достижению цели жизни – реализации Космической Истины.

В книгах на пахлави, обязанность упоминается как «кар», и означает "назначенную работу". Тот, кто выполняет его назначенные по закону обязанности в жизни, автоматически выполняет похвальное доброе дело.

Воплощает силу воли и Лидерство, которые каждый должен проявить в себе. Атрибуты лидерства и благой власти происходят из этого Принципа и формируют основание лидерства, будь то лидером домашнего хозяйства или руководителя страны.

На уровне элементов принцип осуществляет контроль над металлами, которые могут или быть твердыми или мягкими, так же, как и государственные необходимости. На космическом уровне этот принцип – сила превращения причины в энергию и наоборот.

Зороастризм преподает достоинство труда, надлежащего использования рук и ног в выполнении законных и своевременных дел (Виспарад. 15.1). Выращивать зерно столь же хороша как и увеличивать святость. Безделье - грех против религии и общества, потому что праздный человек - бремя на обществе.

Согласно Зороастрийской традиции злой демон лени, безделья старался убедить мужчин не быть трудолюбивыми. Он упоминается как имеющий "длинные руки", потому что ему легко от безделья охватывать и смущать трудолюбивых, если они не бдительны.

5. Спента Армаити - Благородство, Любовь, управляет элементом Земли:

Любовь, преданность, отказ от насилия и терпимость - достоинства, которые рождаются из благонамеренности и благородства. На экологическом уровне этот принцип поддерживает землю, которая, как мать имеет огромные уровни терпимости.

Достоинство Безсамостности, когда было провозглашено Заратуштрой, стало уникальным в истории человечества, поскольку до того, человек только жил для себя. Пророк Заратуштра учил, что человек не остров, а связан с другими людьми, так же как и с созданиями мира. Безсамостность подразумевает, что каждый не ищет собственную пользу за счет вреда другим. Если человек хотел быть счастлив, и если бы он хотел просветления для себя, то он должен был заботиться и о других людях и созданиях. Это породило прекрасную идею Заратуштры: "Счастливый - тот, кто делает других счастливыми".

Зороастрийцы во всем мире связаны друг с другом через достоинство Благотворения. Зороастрийские благотворительные учреждения во множестве имеются в Индии, особенно в 19-м и 20-м столетиях.

Воплощает потребность в том, чтобы достигнуть совершенства для личности и души. На экологическом уровне, это осуществляет контроль над Водой, с ее тенденцией адаптируемости, текучести и жидкости. Это выражает потребность быть пластичным, изменяемым, если Вы желаете стремиться к совершенствову. На космическом уровне, этот принцип поддерживает теологическую истину окончательного совершенства Вселенной, когда зло будет уничтожено.

Этот принцип воплощает неизбежный факт безсмертия души. На уровне созданий, этот принцип представляют растения, которые также являются бессмертными в смысле, из семени продолжают расти и умножаться, таким образом гарантируя 'безсмертие' роста. На космическом уровне, это представляет Универсальную Истину бессмертия души и Владычества Духа.

Однако, мы используем это слово сегодня, обозначая Духовные существа, работающие в мире, как сотрудники Амешаспентов, и осуществляющие контроль над различными созданиями, подобно солнцу, луне, звездам и земле. Язаты - духовные существа, которые формируют второй ряд богословия в Зороастрийском пантеоне. Когда мы возносим молитвы более высоким, чем мы сами, созданиям Ахура Мазды, мы обращаем их к Язатам, управляющим созданиями, и через них мы посылаем наши молитвы самому Творцу. Они защищают и дают блага всем, кто бы ни просил. Язата дня, например, дает власть, силу и энергию человеку, который становится лучше защищенным духовной энергией, для сражения с силами зла.

Большинство главных Язатов имеется в названии 30 дней месяца. Есть другие Язаты, сотрудники главных Язатов, кто не входит в Рож – месяц.

Некоторые наиболее значимые Язаты Зороастризма.

Термин 'воды' означает все жидкости в теле, включая кровь и репродуктивные жидкости. Здоровье человечества очень зависит от Аван. Она покровительствует зачатию и рождению детей. Аван - увеличивает изобилие, очищает семя мужчин, матку женщин и стимулирует кормление грудью (выделение молока) в облегчение матерям (Ясна.V.2)

О других жидкостях в мире и о соках растений также заботится Ава. Так как божественная энергия также течет, Аван управляет и некоторыми из невидимых потоков Природы.

Наша духовная электрическая энергия, стекающая от Бога, сверху и получаемая нашими чакрами, именуется тоже Аредви Сура.

Храмы Анахиты в Иране были построены у источников или у проточной воды. Так как только проточная вода используется для зороастрийских ритуалов, храмы для ритуалов были построены вокруг таких источников. Все они упомянаются, как храмы Анахиты. Руины одного такого массивного храма находятся в Иране, в Кангавере около Хамадана. Другие храмы Анахиты расположены в Эстакре, Хамадане, Сузах и Персеполе. Был также старый храм Анахиты рядом Шахр Ай Рай, который упоминается как святыня биби Шахрбыну (жены Имама Хусейна, дочь Яздегарда III), чтобы спасти храм от кощунства.

А Аван Яшт, несколько древних королей Арьяны, как Джамшед, Фаридун, Кай Кушру поклоняются ей. История Вифра Наваза в Аван Яште говорит нам, как Аван Ардвисура помогает ее приверженцам, ходатайствующим ей.

Парси и сегодня празднуют Фестиваль Анахиты с большим торжеством на берегах моря и около рек, колодцев.

Практика поклонения Анахите помогает для очищения крови, стабилизация кровяного давления, для зачатия, очищения мужского семени, для беременных, на лёгкие роды, для кормящих матерей. Рекомендуем не практиковать канал Анахиты после заката.

Он - помогает благосостоянию (рая), удаче (бакта) и божественной Славе (Кхварена), имеет контроль над Разумом. Он также имеет связь с жидкостями человеческого тела и жидкостей мира - воды в море, приводящем к отливу и приливу, также сокам деревьев.

Зороастрийское понятие Мах (луна) неразрывно с Землёй, является частью Земли (Гао-читра), что несомненно с научной точки зрения.

5) Тир: Первоначальное имя Тиштрия - "сверкающая, сияющая". Это - название Язата, кто покровительствует над звездой, идентифицируемой со звездой Сириус в созвездии Большого Пса, управляет восточной частью неба. Она считается главной среди всех звезд. Другие три важных звезды – Ванант - правитель Юга, Ставаеса – правитель Запада, и Хаптоиринг (в Большой Медведице) – правитель Севера.

Тир - Тиштрия управляет энергиями коммуникации, связей на расстоянии, также контролирует дождь, и процесс образования ливня описан в Тир Яшт. Апаоша – демон засухи, выступает против Тиштрии и погибает в процессе дождевого ливня.

Тир помогает в глазных проблемах. Указано «Тиштрим драво чашманем Язамайде» - Тиштрия даёт здоровое зрение. С помощью Тира-Тиштрии производится лечение глазных заболеваний: катаракта, глаукома, близорукость и дальнозоркость, улучшает голос, помогает наладить общение с другими людьми, добавляет уверенности в себе.

6) Гош: Первоначально Геуш Урван - "душа земли, душа животных". Это - Язата, который осуществляет создание и управление над энергетическими матрицами людей и животных. Благодаря ему мы имеем такое разнообразие животных видов в процессе эволюции Земли.

7) Мехер. Первоначально Митра "свет, дружба, любовь". Один из древнейших на Земле космических существ. Божественные существа его сотрудники - Кхоршед, Рамант и Хавани. Митра это Язата восходящего солнца, дня, он приветствуется первым на восходе. Митра живёт на востоке и управляет солнцем, что освещяет всю Землю. Он покровитель всех людей. Митра присутствует везде, где имеются две стороны. Самое раннее упоминание о Митре мы находим в Авесте и Ригведе. У индо-ариев он появляется как один из 12 Адитьев, помощников Брахмы в нашей Манвантаре (цикле времени). Он также помогает воинам. Известен в других традициях как Архангел Михаил/Мафусаил.

Этимология слова Митра исходит из праиндоевропейского языка. Он уже имеет чёткие функции и длительное присутствие в этносе на момент создания Авесты и Ригведы, то есть его культ формировался не позднее IV-III тысячелетия до н.э. Из авестийского Митра (mithr), в начале н.э. из за фонетических изменений произношения древних слов в Персии получилось озвучивание Михр (mihr) – Мехер (mihir). При соприкосновении с Римлянами в латинских языках фонетическое озвучивание этого слова стало Мирих (mirh). Но это одно и то же название Духовного Существа.

1) Космический Свет (включая свет солнца) - Митра близко связан с Солнцем;

2) Истина, правда, неприкосновенность обещания, договора, правосудия.

3) Покровитель и защитник человеческих душ при жизни, и в промежутке.

Митра - один из божественных судей небесного Суда, где упомянут наряду с Ахура Маздой, Сраошем и Рашну. Как божественный судья, Митра имеет неограниченные полномочия слушать и видеть. Это фигурально описано в Авесте как Митра - бессонный и бодрствующий, обладая 1000 ушей и 10000 глаз, не поддающихся обману, всезнающий, кто видит все, но остается невидимым.

4) Дружба, привязанность, любовь.

Ему сопутствуют храбрость, отвага, галантность, и другие качества воинов. Он покровитель суверенов и королей, а в современном мире руководителей, бизнесменов и политиков. Митра призывается перед войнами. Древние Римляне, вдохновленные военными качествами Митры, начали культ Митраизма.

5) Религиозные обязанности и обязательства. Храмы огня в Зороастризме названы как Дар-и-Михер - Дом Митры, что показывает важность его как владыки ритуалов и ритуальных мест.

Он дает силу ясновидения и интуиции всем Саошянтам: Гайомарету, Йиме, Фаридуну, пророку Заратуштре, пророку Иисусу. Учительствует и покровительствует их духовным поискам. Фактически множество любых людей может рассчитывать на покровительство Сраоша. Поскольку его силы и возможности не ограничены временем и пространством. Он известен в других традициях как Архангел Гавриил/Джебраил.

Сраош наслаждается высоким статусом среди Божественных существ. В Пазанд литературе он упоминается как «салар и даман» - "руководитель созданий". Ахура Мазда утвердивший власть Сраоша, поручил ему руководство материальным миром. Ему поручена задача защиты созданий мира. Его защита наиболее сильна ночью. Он упоминается как «кхваррех кхвадай» - "обладающий Славой Ахура Мазды".

Важная функция Сраоша - защитник душ в жизни и после смерти. Немедленно после смерти, когда душа оставляет тело, ее состояние походит на состояние новорожденного ребенка. Сраош заботится о душах в течение первых трех дней и ночей, до Индивидуального Суда на рассвете четвертого дня после смерти. Он сопровождает душу через Мост Чинвад (в Авесте Чинват парату). Он один из судей при Индивидуальном Суде души. Сраоша получает больше любви и преданности от людей, чем любые другие божественные существа.

В жертоприношении Сомы, Агништома, одной из древнейших церемоний индо-иранцев, которая в своей целостности и идентичности сохранилась также в Ведах у индо-ариев, при бросании в огонь травы Куша и другой растительной жертвы, брахман призывает «атха Сраошат». Этот факт доказывает древнее почитание Сраоша и в Ведах.

В былые времена люди посылали детей учиться в первый раз в этот день.

Все упомянутые выше Язаты действуют на Земле и локально, как каналы космической энергии.