3 Вестник Академии экономической безопасности мвд россии • 201 • №
Теория и история права и государства
жүктеу/скачать 102.08 Kb. Pdf көрінісі
|
| Теория и история права и государства
65 Вестник Академии экономической безопасности МВД России • 201 0 • № 9 должно ограничиваться правом и тем са" мым им создаваться 8 . Нельзя говорить о том, что на протяже" нии всего времени право учитывало только биологический аспект. В древних обще" ствах одним из самых суровых наказаний считалось изгнание. Оно состояло в ри" туализированном акте психологического умерщвления. Вокруг человека создавался внешний вакуум человеческого общения. Еще 100 лет назад над дворянином публич" но разламывалась шпага, он лишался всех почестей и званий. В Древнем Китае жизнь одного представителя общины рассматри" валась как элемент жизни всей общины в целом. По законам Шан Яна каждые пять дворов объединялись в бао. Если один из членов бао совершал преступление, осталь" ные разрубались пополам. Присутствовали установления на применение наказаний ко всем членам семьи преступника в законо" дательствах Европы и России. Как писал А.Ф. Кистяковский, английская юриспру" денция «изобрела для оправдания такого варварского обычая свой аргумент, извест" ный под именем порчи крови (corruption du sang); этим термином она выражала то убеждение, что преступники передают сво" им детям кровь в испорченном виде, а вместе с испорченной кровью и свою пре" ступность» 9 . Испанская инквизиция офи" циально занималась «лечением душ». Современные правовые системы фактически учитывают только биологи" ческий подход к пониманию жизни. Точ" нее, следует констатировать вытеснение иного понимания жизни именно из пра" ва. Право отграничивают от религии, мо" рали, нравственности, философии, иных социальных наук. Право все чаще олицет" воряют с официальным нормативным ак" том, оформленным в письменном виде. С одной стороны, такая тенденция оправ" данна. Нельзя безукоризненно точно дать определение жизни в законодательстве 10 . Л.И. Петражицкий отмечал: «Смысл пра" ва состоит не в правильных или непра" вильных утверждениях относительно бывшего или сущего, а в нормировании поведения, прав и обязанностей» 11 . При" веденное мнение предполагает, что, фик" сируя в официальном документе опреде" ленное субъективное право (в конкрет" ном случае – право на жизнь), государс" тво тем самым пытается нормировать ка" кую"то часть общественных отношений. В этом контексте важно будет уяснить, что и как конкретно нормируется в рам" ках содержания права на жизнь. Задача юридического определения жизни довольно сложна. Как уже отмеча" лось, научное понимание жизни человека органически соединяется с ценностным подходом. Поэтому в определении жизни нельзя не коснуться и социальных, фило" софских, нравственно"этических аспек" тов в силу целого ряда причин, которые сегодня приобретают важное значение. Среди этих причин уже сейчас можно вы" делить по крайней мере две, имеющие особо актуальную значимость. Одна из них связана с развитием медицины, дру" гая с охраной окружающей среды. Эти проблемы могут быть правильно постав" лены и решены только на основе научно" го понимания сущности жизни человека. «Человек – это живая система, пред" ставляющая собой единство физического и духовного, природного и социального. Как живой организм человек включен в при" родную связь явлений и подчиняется био" логическим закономерностям, на уровне сознательной психики и личности человек обращен к социальному бытию с его спе" цифическими закономерностями» 12 . Это определение"результат обобщающего ана" лиза многочисленных научных работ фи" лософского направления, от мыслителей древности до современных философов, оно учитывает и социальный фактор в жиз" ни человека как «высшего из земных созда" ний, одаренного разумом, свободной во" лей и словесной речью» 13 . Исходя из единства биологического и социального в природе человека следует полагать, что жизнь человека – также биосоциальное единство. Она прекраща" ется тогда, когда распадается это единс" тво. «Если целое… будет разделено, то оно перестанет быть целым» 14 . Таким обра" зом, и правом жизнь должна защищаться именно как биосоциальное единство. Право на жизнь рассматривается не только в субъективном, но и в объектив" ном смысле. Так, Л.О. Красавчикова опре" деляет это право как совокупность право" вых норм по охране жизни человека, уста" навливающих недопустимость произволь" ного лишения жизни, запрет эвтаназии, дозволенность искусственного оплодотво" рения и имплантации эмбриона, а также самостоятельного решения женщиной вопроса о материнстве, в том числе об ис" кусственном прерывании беременности 15 . Таким образом, право на жизнь – это признанное государством естественное и неотчуждаемое право (возможность) че" ловека на зачатие, на рождение, на до" |