4 Введение. Уроки Косово 5 Часть первая 8


Государство и общество: ненаучный подход



бет53/65
Дата11.06.2016
өлшемі3.51 Mb.
#127255
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   65

21. Государство и общество: ненаучный подход

Весной прошлого года, размышляя о судьбе России и находясь под впечатлением работ Льва Николаевича Гумилева, я написал небольшую, всего в 100 страниц, работу «Государство и общество. Попытка ненаучного подхода». Летом 2001 года, когда я уже был в Косово, моим друзьям удалось опубликовать эту работу небольшим тиражом, который мгновенно разошелся так, что у меня не осталось даже личного экземпляра.165 Часть тиража осталась в Косово у моих албанских и сербских друзей, часть попала в США, ФРГ, Францию и Украину. Поскольку какие-то положения этой работы могут иметь отношение к обсуждаемой нами теме, к событиям в Косово, я позволю себе коротко изложить суть моего подхода. Этот подход назван ненаучным потому, что базируется на некоторых допущениях, очевидных для меня, но еще не описанных в терминах современной науки и не являющихся общепризнанными. Лженаучными сам я их не считаю.


В середине восьмидесятых годов Россия вошла в новый этап своего жизненного развития и сразу же столкнулась с огромной массой проблем, нараставших лавинообразно и вызывавших замешательство даже в среде наиболее подготовленной и критически мыслящей части общества. Концентрируясь на отдельных внешних проявлениях гигантского процесса, подсознательно ощущая его величие и неотвратимость, эта часть общества тем не менее не смогла понять законы и механизм происходящих преобразований и оказалась далеко в стороне от этого процесса, открыв тем самым дорогу для менее подготовленной массы, движимой далеко не возвышенными, чисто биологическими инстинктами.

В то же время и те представители общества, которые в силу обстоятельств оказывались у государственного кормила, но сохранили понятия чести, достоинства, патриотизма, не были в состоянии консолидировать общество, выразить понятным языком потребности этого общества и вести его к той цели, которая была бы этим обществом принята в качестве собственной. В последние годы второго тысячелетия деградация российского общества и деградация российского государства стали очевидными хотя бы по тому количеству падальщиков, деструкторов органических остатков отмирающих органов, которые слетелись к нам в Россию со всего мира.

Вряд ли можно винить в происходящем какую-либо часть общества. Единственно следует признать, что объективные проблемы обновления государственного и общественного организмов усугублены у нас отсутствием понимания закономерностей происходящего, отсутствием базисных знаний и понятий, без которых внешние проявления происходящего процесса не выстраиваются в логически последовательную сеть и без которых невозможно понимание направления общественного развития, а следовательно, невозможно и государственное строительство. Отсюда – дефектность любого анализа прошлой и текущей ситуации, а значит и ошибочность прогнозов и других построений. Проблеск надежды, неожиданно появившийся со сменой в 2000 году правящей группировки, может так же неожиданно и мгновенно угаснуть, если новая группировка в полной мере не владеет знанием этих законов.

Коротко основные положения моей работы сводятся к следующему.



  • Жизнь в своем развитии неоднократно претерпевала скачкообразные качественные изменения (зарождение жизни, появление клетки, появление многоклеточных и т.д.). Развитие человека создало предпосылки для нового качественного скачка. Этим качественным скачком стало появление живого организма качественно нового уровня. Живым организмом качественно нового уровня является О Б Щ Е С Т В О. Будучи живым организмом, общество в его онтогенезе и филогенезе подчиняется многим законам, общим для всех живых организмов. Будучи живым организмом качественно нового уровня, общество не подчиняется некоторым законам, общим для других живых организмов. Некоторые законы Природы действуют только для этого нового типа живых организмов. Часть из них открыта под названием законов социального развития.

  • На определенной стадии своего развития и при определенных условиях общество порождает еще один вид живого организма - Г О С У Д А Р С Т В О.

  • Общество и государство вступают в определенное межвидовое взаимодействие, которое не является полным аналогом описанного в биологии С И М Б И О З А, но очень близко к нему.

  • Общество и государство как живые организмы имеют клеточное строение. Клеткой общества является ЧЕЛОВЕК, способный к образованию семьи. Клеткой государства является тот же ЧЕЛОВЕК, но уже входящий в какое-то первичное структурное самоуправляемое подразделение учреждений. Клетки общества и государства, как и все живые клетки, размножаются делением.

  • Только человек является ИСТОЧНИКОМ ЭНЕРГИИ, питающей общество и, соответственно, государство, поскольку источником энергии для государства является общество.

  • Общество и государство как новые виды организмов имеют собственный генный уровень организации материала наследственности и изменчивости. Первичным носителем наследственной информации, гéном общества является С Л О В О . Совокупность слов и законов их соединения, имеющихся в распоряжении общества, образует его язык. На языке общество формулирует свою идеологию.

Те читатели, которые вместе со мной считают эти положения очевидными, могут пропустить несколько последующих разделов, которые лишь более детально раскрывают эти положения применительно к данным биологии.

В моей работе «Государство и общество» также выдвигается ряд других гипотез: о механизме и условиях образования общества, о механизме и условиях образования государства, о некоторых закономерностях симбиоза государства и общества и др. Как и любые гипотезы, они не исключают наличия других вариантов решения тех же вопросов. На данном этапе и в первом приближении эти гипотезы, по-моему мнению, достаточно хорошо согласуются с реальностью.



Общество как живой организм

Пожалуй, ни в одном вопросе позиции религии и науки не сходятся так близко, как в вопросе о роли человека, венца творения. Позиция религии вполне понятна, «по образу и подобию» сотворено, выше этого «образа» не может быть другого «подобия». Все ясно. Биология говорит почти то же самое, но другими словами. В соответствии с вполне научными воззрениями естественный отбор, благодаря действию социального начала утратил свою важнейшую биологическую функцию – видообразование. А если утрачено видообразование, то полностью исключается возможность появления новых видов рода Человек. История, по крайней мере история развития живых организмов, оказывается, имеет конец. Homo, стало быть, sapiens. И точка.


Правда, говоря о человеке как венце творения, наука биология упоминает что-то о двойственной природе человека: биологическом наследстве (животном происхождении) и социальной сущности. Тем самым наука вплотную подводит нас к мысли о том, что создав человека, Природа подошла к определенному порогу, за которым возможен лишь качественный скачок в развитии жизни. Более того, говоря о сочетании в одном организме биологических и социальных сущностей, биология намекает нам, в каком направлении будет произведен этот скачок. Остается только вслух произнести то, что до сих пор смутно подразумевалось, прорываясь в образах и определениях вроде «развитие общества», «больное общество», «реакция общества», «общественная мысль», «общественное сознание» и сотнях других. Я еще раз произношу вслух то, что до меня говорили Платон, Гоббс, Конт, Спенсер и другие великие: общество является живым организмом качественно иного, более высокого уровня, чем все предшествующие виды организмов. То есть, к большому сожалению, человек не является венцом творения, он венчает всего лишь один из многих уровней организации жизни.
Давайте условимся о терминах и определим, что такое общество. В узком смысле общество хорошо охарактеризовал великий русский историк Василий Осипович Ключевский (1841-1911 гг). Он говорил: «Я разумею общество как историческую силу не в смысле какого-либо специального людского союза, а просто как факт, что люди живут вместе и в этой совместной жизни оказывают влияние друг на друга. Это взаимное влияние совместно живущих людей и образует в строении общежития особую стихию, имеющую особые свойства, свою природу, свою сферу деятельности. Общество составляется из лиц; но лица, составляющие общество, сами по себе каждое – далеко не то, что все они вместе, в составе общества: здесь они усиленно проявляют одни свойства и скрывают другие, развивают стремления, которым нет места в одинокой жизни, посредством сложения личных сил производят действия, непосильные для каждого сотрудника в отдельности. Известно, какую важную роль играют в людских отношениях пример, подражание, зависть, соперничество, а ведь эти могущественные пружины общежития вызываются к действию только при нашей встрече с ближними, т.е. навязываются нам обществом».166 Тем не менее, в моей работе «Государство и общество» под обществом подразумевалась объединенная определенными связями и взаимным влиянием совокупность людей, живущих на вмещающей территории, получившая на определенной стадии своего развития свойства единого живого организма, который существует в биосфере Земли рядом с другими организмами того же, а также иного порядка, подчиняясь общим законам развития живого. Это общество мы и будем в дальнейшем иметь в виду.
В соответствии с современными определениями биологии жизнь представляет собой «макромолекулярную открытую систему, которой свойственна иерархическая организация, способность к самовоспроизведению, обмен веществ, тонко регулируемый поток энергии».167 Общество как живой организм в полном объеме обладает качествами, отвечающими этому определению.
Вряд ли могут быть какие-то сомнения в макромолекулярном характере строения общества, по крайней мере, макромолекулярное строение присуще составной структурной единице общества - человеку. Для общества как организма, стоящего на более высокой стадии развития жизни, характерна, кроме всего прочего, большая роль взаимодействия биополей, а также появление принципиально нового системообразующего фактора - идеологии.
Общество представляет собой систему - множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определенную целостность. Система общества открытая, то есть, происходит постоянный обмен энергией и веществом с окружающей его средой для поддержания постоянства и самообновления стурктур общества. Общество относится к самоорганизующимся диссипативным системам, то есть, к системам, способным самостоятельно менять свою структуру, приспосабливаясь к внешним обстоятельствам или вследствие внутренних побудительных причин саморазвития.
Очевидна и иерархическая организация общества: от отдельного человека через семью, род, племя к своим более высоким и современным формам. Уровни иерархической организации общества также могут быть охарактеризованы выделением элементарной единицы и элементарного явления.
Не вдаваясь пока в анализ конкретного механизма, можно лишь отметить, что способность к самовоспроизведению любого общества демонстрируется его историей, которая имеет протяженность во времени, значительно превосходящую срок жизни любого ее составляющего элемента при сохранении относительно стабильными параметров, позволяющих говорить о сохранении во времени именно данного общества.
Общество, безусловно, тонко регулирует проходящий через него поток вещества и энергии как в процессе ассимиляции при обновлении структур самого организма общества, так и диссимиляции, то есть расщепления соединений с целью получения необходимых веществ и энергий.
Как самоорганизующаяся система общество обладает низким значением энтропии, то есть его энергетическое состояние далеко от равновесного. Процессы в самоорганизующихся системах сопровождаются рассеиванием энергии. Такие системы называются диссипативными системами. Целостность диссипативных систем означает, что поведение их составных частей определяется в первую очередь структурой системы и только затем свойствами самих этих составных частей. Другими словами, поведение человека определяется в первую очередь структурой и законами общества, к которому он принадлежит, а уж затем собственными биологическими инстинктами, что вполне очевидно.
Раздражимость и возбудимость как свойство организма реагировать изменением своих структур и функций под воздействием различных внешних и внутренних стимулов для общества можно показать на примере сплочения любого общества перед лицом внешней угрозы, когда исчезают разногласия, до того казавшиеся непримиримыми, или на более понятном и близком нам примере резкого роста криминальных структур при угрозе распада общества изнутри, как это было в конце восьмидесятых - начале девяностых годов прошлого века в постсоветской России.
Рост и развитие общества вряд ли может вызвать сомнение. Само наличие в большинстве языков терминов зрелое общество, общество в стадии становления, молодое и динаимичное или, наоборот, загнивающее общество свидетельствует, что отношение к обществу как живому организму сформировалось задолго до появление этой моей книги. “Человеческое общежитие – такой же факт мирового бытия, как и жизнь окружающей нас природы, и научное познание этого факта – такая же неустранимая потребность человеческого ума, как и изучение жизни этой природы. Человеческое общежитие выражается в разнообразных людских союзах, которые могут быть названы историческими телами и которые возникают, растут и размножаются, переходят один в другой и, наконец, разрушаются, - словом, рождаются. Живут и умирают подобно органическим телам природы”.168
Немного сложнее обстоит дело с размножением. Клетки общества размножаются делением. Само общество рождается, развивается, умирает, проходя все стадии онтогенеза. Ответить на вопрос, каким образом одно общество порождает другое и порождает ли вообще, каким образом организм общества вовлечен в процесс эволюции, как осуществляется филогенез общества, я пока не могу. Возможно, этот процесс близок к зарождению нового этноса, как это описано Л.Н.Гумилевым.



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   65




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет