4 Введение. Уроки Косово 5 Часть первая 8
На поводу у косовских албанцев
жүктеу/скачать 3.51 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 7. Лирическое отступление: кто прав
На поводу у косовских албанцевВсе это послужило причиной тому, что Тито предоставлял все больше и больше прав косовским албанцам, надеясь использовать их в качестве инструмента сдерживания великосербских амбиций. Жалобы албанцев на притеснения и отсутствие гражданских прав при коммунистическом режиме лишены оснований: эти притеснения носили не национальный, а идеологический характер. При этом сербское население притеснялось, не в меньшей, а, пожалуй, в большей степени. Особенно это касается православной церкви в Косово и Метохии. Церковные земли и другая собственность изымались государством, священники и монахи подвергались преследованиям вплоть до арестов и высылки. В 1950 году коммунистами под предлогом строительства памятника партизанам была разрушена красивейшая косовская церковь в Джаковице. В 1966 году началась чистка сербских кадров в партийных и государственных органах Косово. Практически все более или менее значительные посты заняли албанцы. Некоторое исключение составляли служба государственной безопасности, где доля албанцев составляла около 13%. В 1974 году Косово получило де-факто статус республики, а Сербия взяла на себя финансирование амбициозных проектов албанологии. Были созданы Академия наук (!) Косово, расширялся университет Приштины и институты албанского языка, истории и фольклора, возникали музеи, театры, расцветало албанское телевидение и радио, множились издательства. Целое поколение юных албанцев воспитывалось в духе Великой Албании, им прививалась ненависть к Сербии и Югославии. Произошел всплеск националистических и сепаратистских устремлений косовских албанцев. Сложилась парадоксальная ситуация: сербы стали чувствовать себя изгоями в собственной стране. Албанский хвост стал управлять сербской собакой. Начался очередной массовый исход сербов из Косово (название «Метохия» в это время уже не существовало). Дискриминация сербов в Косово принимала различные формы: от отказа при приеме на работу в городах до поджогов, убийств, кражи скота, изнасилований женщин и детей в деревнях. Захват земель принял массовый характер. Жаловаться было некому: местная законодательная, исполнительная и судебная власть были в руках албанцев, а соответствующие сербские судебные органы вообще не имели юрисдикции на территории Косово. Сербы, живущие в Сербии, оказались в одной части Сербии, Косово, на положении угнетаемого национального меньшинства! Особый размах сепаратистское движение косовских албанцев получило после смерти в 1980 году Иосипа Броз Тито. И только приход к власти Милошевича несколько изменил ситуацию в Косово. Конституционные изменения 1989-90 гг. выбили властные инструменты из рук сепаратистов. Но было уже поздно: загнать назад в тюбик выдавленную зубную пасту не удавалось еще никому. Крылатые ракеты уже программировались для удара по югославским целям.
В мировой политике вряд ли существуют однозначные ответы на какие-либо вопросы, особенно, если это касается вопросов национальных. Историческая справедливость – понятие очень и очень растяжимое. Ответ во многих случаях сильно зависит от постановки вопроса. В абстрактной постановке вопроса о самоопределении косовских албанцев ответ очевиден: пусть самоопределяются. И вовсе не причем здесь историческая преемственность с иллирийцами. Интересный с чисто академической точки зрения вопрос преемственности не имеет никакого политического значения. Ну, представьте себе, приходят к мировой общественности индейские племена сиу, ирокезов или дакота, и начинают доказывать свою историческую преемственность на основе новейших открытий ирокезологии, например. Что им покажет эта самая мировая общественность и ее политкорректные представители самой демократичной в мире демократии? Правильно, они им покажут на дверь. Справедливо ли это с человеческой точки зрения? Несправедливо. Справедливо ли это с исторической точки зрения? А с политической? А с геополитической? К ирокезам мы еще вернемся. Можно с большой долей уверенности сказать, что молодые пассионарные хищники, пришедшие сейчас на американских штыках к власти в Косово, захотят воссоединения со своей исторической родиной – Албанией – только при том условии, что именно они лично возглавят эту воссоединенную родину. В противном случае вся риторика о преемственности, демократии и пр. будет немедленно забыта, а в мягком подбрюшье сытой и развращенной Европы просто появится очень жесткое и вполне криминальное мини-государство. Поговорите с ними потом про права человека – только, пожалуйста, издалека, лучше через Интернет. Отрезанные и выложенные на снег перед телекамерами головы демократических радетелей в Чечне лишь один из примеров того, насколько благодарными могут быть угнетенные и обиженные, получившие свободу и безнаказанность. Я никогда не забуду, как ликовали в Косово – и не столько сербы! – когда пришло известие о трагедии 11 сентября 2001 года. В конкретно-исторических условиях (как любили говорить у нас в университете марксизма- ленинизма) постановки вопроса о самоопределении косовских албанцев, например, в середине семидесятых – восьмидесятых годах, ответ так же очевиден: какое там самоопределение! Таких прав и свобод, прав и свобод не только для тех, кто имел круглый счет в банке или занимал высокую должность, прав и свобод, подкрепленных материальными возможностями сильного государства, получить вряд ли удастся и при самой полной самостийности, при самом оптимальном – не нарко-криминальном – сценарии развития событий. Впору ведь Албанию было потихоньку присоединять к Косово!56 А творчески не состоявшаяся часть интеллигенции будет при любом режиме будоражить неокрепшие умы молодежи, подвигая ее на борьбу с этим самым режимом. Это – механизм, встроенный самой природой для защиты общества от гниения и застоя, это проявление инстинкта самосохранения общества. Конкретно-исторические условия Балкан осложнены тем, что здесь за последние несколько тысяч лет не было хотя бы относительно приемлемых условий для формирования наций. И никогда не будет. Стык империй. Стык цивилизаций. Мозаичность расселения. Мифологизация истории. Память о сотнях тысяч убитых с каждой стороны по вине стороны другой. Сейчас только что распалась еще одна гигантская империя, но уже замаячили призраки двух-трех новых, не менее гигантских. Обойдут они своим вниманием Балканы? Вряд ли. Создавая Балканскую федерацию, выплавляя новую историческую общность – югославский народ, великий Тито старался найти в будущем достойное место для единого и сильного балканского народа. Этот эксперимент провалился. И какими бы независимыми ни называли себя микрообразования на Балканах, вся их независимость закончится, как только Балканы накроет тень очередного соперничества империй. Это же касается и Сербии. Падающая пассионарность спивающегося населения, предавшего собственного лидера – знак особенно тревожный. Завтра уйдет Черногория, послезавтра – Воеводина. Удерживать их сейчас некому и нечем. Народ – в очередях и кафанах, вожди в дележе славы и собственности. При новом переделе Балкан новыми империями сербы будет упоминаться в числе «и прочие народности». Это же, к сожалению, касается и нынешней России. Так кто же прав? Прав был, в конечном итоге, товарищ Сталин. Я уже приводил его высказывание: Нация имеет право свободно определить свою судьбу. Она имеет право устроиться так, как ей угодно, не попирая, конечно, прав других наций. Не попирая, конечно, прав других наций. В этом вся суть вопроса. В этом его сложность и неразрешимость. Отсутствуют критерии справедливости. Отсутствуют механизмы реализации, кроме тех, с танками и крылатыми ракетами. То, что действует сейчас – лицемерие и обман народных масс, как говорили при историческом материализме. . Даже не хочется переходить к следующему разделу. жүктеу/скачать 3.51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|