А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты

Всё это разнообразие форм медиумической способности является мощным и неопровержимым доказательством существования спиритических явлений и стоящей за ними духовной реальности. Сколь нелепы оказываются объяснения скептиков, прибегающих к помощи телепатии, работы подсознания или космической памяти, когда сталкиваются с такими явлениями, как спиритическая фотография, материализация и «прямой голос».* Лишь одно объяснение может вобрать в себя всё многообразие спиритических явлений, и это – реальность жизни человеческого духа после смерти материального тела, и именно этой философии уже семьдесят лет придерживаются все разумные люди, которые взяли на себя труд непредвзято рассмотреть соответствующие факты.

Я говорил о необходимости тщательного и хладнокровного анализа при оценке подлинности «автоматического писания». Признать, что явление исходит от духов, мы можем лишь в том случае, когда исчерпаны все объяснения, исходящие из естественных причин, но к этим последним я никак не причисляю объяснения, апеллирующие к притянутой здесь за уши телепатии, когда утверждают, будто другое лицо может прочитать в ваших мыслях то, что вами самими совершенно не сознаётся. Подобные объяснения и не объяснения вовсе, а мистификации и глупости, хотя, видимо, они и обладают своеобразной привлекательностью для определённого рода исследователей психических явлений, которые, наверное, собираются заниматься поиском объяснений до скончания времён, так не к каким объяснениям и не приходя и только понапрасну изматывая терпение тех, кто стараются следовать за их рассуждениями.

Чтобы дать хороший пример подлинного «автоматического письма», я, выбирая из множества других, хочу обратить особое внимание читателя на факты, касающиеся раскопок в Гластонбери, которые подробно изложены во «Вратах Памяти» – книге мистера Блай-Бонда.*
* “The Gate of Remembrance” by Mr.Bligh Bond.

Мистер Блай-Бонд, между прочим, не является спиритом, что однако не относится к автору автоматически написанного текста, медиуму-любителю, который смог указать на тайны погребённого аббатства, и его указания, когда руины были отрыты, блестяще подтвердились. Я могу честно сказать, что, хотя я и много читал о старой монастырской жизни, она никогда не представала передо мной столь живо, как в посланиях и описаниях, данных старым братом Джоном – привязанным к земному духом, автором этой серии сообщений. Его привязанность к земному ведёт свои истоки из великой любви к старому аббатству, в котором он провёл свои земные дни. Эта книга с приложенными к ней автоматически написанными текстами является прекрасным примером автоматического письма в его высшей форме. Интересно, какой ещё телепатией можно объяснить детальнейшее описание предметов, которые лежат под землёй незримо для человеческого глаза?

Если возможно такое сравнение, то в случае «автоматического письма» вы как бы держите в руках телефонную трубку, и у вас нет никакой уверенности в том, кто говорит с вами на другом конце провода. Вам могут сказать невообразимо дикую ложь, произвольно перемежая её правдой, при этом нагромождения лжи будут столь нелепы в своих подробностях, что намеренность обмана станет ясна сама собой. Если признать тот основополагающий факт, что духи, оставляя в нашем мире тела, мало меняют свою душевную суть и что, следовательно, окружающий нас духовный мир кишмя кишит низкими и злонамеренными существами, то можно понять, что эти неприятные инциденты скорее являются подтверждением Спиритизма, нежели доводами против него. Лично я получил много сообщений, и некоторыми из них был введён в заблуждение. В то же время я могу сказать, что за все тридцать лет, на протяжении которых я получаю спиритические сообщения, мне ни разу не встретилось сообщения кощунственного, нецензурного или просто неучтивого характера. Но я слышал, что такие случаи бывали. Подобное привлекает подобное, и прежде, чем присоединяться к компании людей для совершения столь интимного и исполненного почтительности действа, как спиритический сеанс, необходимо выяснить, каков их нравственный облик.

В ясновидении также бывают неожиданные и необъяснимые срывы и разочарования. Я долгое время следил за работой одной женщины, профессионального медиума. Её результаты обычно бывали столь неординарно хороши, что в благоприятной обстановке она полностью называла имена и фамилии умерших, а контрольные сообщения, передаваемые ею, изобиловали убедительными подробностями. И всё же среди серий великолепных результатов я время от времени встречал и откровенные неудачи, когда она ошибалась даже по существу. Как это объяснить? Мы можем только отметить, что условия оказались явно неблагоприятными, но почему и как – неясно. Решение этой проблемы остаётся за будущим. Предмет этот глубокий и в высшей степени сложный, независимо от той лёгкости, с которой расправляется с ним школа критиков, вешающая на него ярлык «смехотворной нелепости».

Сейчас, когда я пишу это, я смотрю на ряды книг, лежащих слева на моём столе, – девяносто шесть внушительных томов, многие из них с моими пометками и основательно залистаны. И всё-таки я понимаю, что я всего лишь дитя, которое, стоя на берегу бескрайнего океана, по щиколотку погрузило ногу в его воды. Но я, по крайней мере, очень ясно сознаю, что этот океан существует и что тот край суши, на котором я стою, есть часть его, и с этого пологого берега человечеству судьбой предназначено медленно погружаться в океанские глубины.

В следующей главе я постараюсь показать, какова цель Создателя, явившего это поразительное откровение новых разумных сил, действующих на нашей планете. Именно такой взгляд на вопрос должен объяснить, почему это движение, столь долго бывшее предметом насмешек, является крайне важным этапом за всю историю развития человечества, настолько важным, что если бы заслуга открытия его и возвещения миру принадлежала одному человеку, то его, как первооткрывателя новых миров, надлежало бы поставить впереди Христофора Колумба; впереди апостола Павла, как учителя новых религиозных истин, и впереди Исаака Ньютона, как исследователя законов Вселенной.

Но прежде, чем перейти к этой теме, нужно в должной мере учесть ещё одно обстоятельство, которое обычно не принимают в расчёт.

Различия между религиозными сектами – пустяк в сравнении с великой извечной дуэлью между материализмом и духовным пониманием Вселенной. Настоящая битва происходит именно здесь. В этой битве Церкви являлись признанными выразительницами антиматериального взгляда, но оне делали это столь невразумительно, всё время ставили себя в столь ложные положения, что в результате постоянно терпели поражения. Со времён Юма, Вольтера и Гиббона битва медленно, но неуклонно складывается в пользу атакующей материалистической стороны. Затем явился Дарвин и со всеми атрибутами очевидности показал, что падения человека никогда не было, что он, напротив, всё время поднимался. Это нанесло сокрушительный удар по богословской философии, и глупо отрицать это. Затем появилась школа так называемого «высокого критицизма» и указала на возможность новых трещин и щелей в самых основаниях церковного миропонимания. Всё это время Церкви уступали одну пядь своей земли за другой, и каждое их отступление давало противнику место для строительства нового плацдарма и продолжения атаки. Дело зашло настолько далеко, что в настоящее время весьма значительная часть людей в нашей стране, богатых и бедных, утратила всякое сочувствие не только к Церкви, но и к духовному миропониманию в целом. И вот в эту битву вступаем мы, спириты, вооружённые своим положительным знанием и действенными доказательствами – союзник настолько сильный, что мы способны изменить ход всего сражения и раз и навсегда покончить с материализмом. Мы прямо говорим материалистам: «Мы готовы схватиться с вами на вашей же почве и показать понятными вам материальными средствами и научными опытами, что душа и личность переживают смерть тела». Это и есть цель психической науки, и она ею полностью достигнута. Изучайте, понимайте, пропагандируйте наши знания – и материализм обречён, с ним будет покончено.

И однако это движение, движение Новейшего Спиритуализма встречают улюлюканьем и поношением в Риме, в Кентербери и даже в Литтл-Бетеле; впервые все трое выступают дружным хором и призывают в свои ряды таких странных союзников, как учёные-агностики и воинствующие атеисты. Отец Воган и епископ Лондонский, преподобный Ф.Б.Мейер и мистер Клодд, «Чёрч таймс» и «Фрифинкер» объединились на поле брани, хотя боевые кличи их совершенно несхожи: одни кричат, что Спиритизм от дьявола, тогда как другим не менее нашего ясно, что такого персонажа на свете вовсе не существует.

Сопротивление материалистов вполне понятно: если человек провёл всю жизнь, говоря «нет» всем потусторонним силам, то он попадает в поистине жалкое положение, когда после стольких лет оказывается вынужден признать, что вся его философия построена на песке и что с самого начала «да» было единственно правильным ответом. Но что касается религиозных корпораций, то какими словами выразить их глупость и утрату ими чувства реальности, если оне не ринутся навстречу своему величайшему за всю историю союзнику, который вступил в сражение, дабы, переломя его ход, превратить их неизбежное поражение в замечательную победу?

Теперь пришло время рассмотреть, какие дары приносит с собой названный союзник и на каких условиях он готов заключить этот союз.

* * *

Глава Третья
НЕОПРОВЕРЖИМЫЙ ДОВОД

Физическим основанием всякой психической веры является то, что душа представляет собой полное подобие тела, походящего на неё в мельчайших деталях, хотя и построенного из гораздо более плотного материала. В обычных условиях оба этих тела настолько переплетены, что присутствие более тонкого из них вовсе не замечается. Однако при смерти (а при наличии определённых условий и при жизни) эти тела разделяются и могут быть увидены по отдельности. Смерть отличается от условий отделения тонкого тела при жизни лишь тем, что между двумя телами происходит полный разрыв и жизнь полностью переносится в более лёгкое тело, тогда как более грубое, подобно кокону, который скинула с себя находившаяся в нём личинка, распадается и исчезает. Вот только мир человеческий, с большой торжественностью погребая кокон, мало, увы, заботится о том, что сталось с пребывавшей в нём более благородной частью. По мнению многих, наука не признаёт этого положения, и потому утверждать его, с чьей бы то ни было стороны, было бы чистейшим догматизмом. Действительно, наука, которая не изучила фактов, не признаёт этого положения, но мнение такой науки, безусловно, не имеет никакого значения, или уж во всяком случае обладает куда меньшим весом, нежели мнение тех, кто психические явления изучал. Настоящая наука – та, которая изучила факты, она – единственный значимый авторитет, а мнение её представителей по данному вопросу практически единодушно.

Я лично не раз обращался к одному из крупнейших лидеров современной науки с просьбой хотя бы бегло ознакомиться с фактами, но всё напрасно. Сэр Вильям Крукс в своё время обращался к сэру Джорджу Стоксу, секретарю Королевского научного общества, одному из самых непримиримых противников движения, предлагая ему посетить свою лабораторию и увидеть психические силы за работой, но учёный секретарь не удостоил его ответом. Спрашивается, каким весом может обладать такого рода наука? Она олицетворяет те же самые теологические предрассудки, из-за которых церковники, современники Галилея, отказывались взглянуть в телескоп, к которому приглашал их великий астроном.

Можно привести имена пятидесяти профессоров, преподающих в крупнейших университетах, которые рассмотрели и признали эти факты. В этом списке значились бы многие величайшие умы мировой науки нашего времени: Фламмарион и Ломброзо, Шарль Рише и Рассел Уоллес, Вилли Рейхель, Мейерс, Цолльнер, Вильям Джеймс, Лодж и Крукс. Таким образом, факты были признаны той наукой, которая одна имеет право выражать мнение. За тридцать лет работы на ниве Спиритизма мне ни разу не встретился хотя бы один учёный, который бы, тщательно изучив этот предмет, в конце концов не принял объяснение, даваемое ему Спиритизмом. Такие учёные, может, и существуют, но я ещё раз говорю, что никогда о них не слышал.

Давайте же с доверием отнесёмся к вопросу о «духовном теле», если использовать выражение Святого Павла, ставшее классическим. В написанном им много указаний на то, что он глубоко разбирался в психической природе человека, и одно из них – его точное определение природного и духовного тела в службе, которая для каждого христианина знаменует собой окончательное прощание с физической жизнью. Павел тщательно подобрал слова, и сказанное им свидетельствует, что человек состоит из физического тела и тела духовного. Говоря о «духовном теле», он подразумевает тело, содержащее душу и вместе с тем отдельное от обычного физического тела, что, как сейчас показала психическая наука, вполне соответствует действительности.

Когда человек примет гашиш или какой иной наркотик, у него нередко появляется ощущение, будто он стоит или витает возле собственного тела, которое он видит со стороны лежащим без признаков жизни на ложе. Также и после принятия некоторых анестезирующих средств, в частности веселящего газа, многие люди ощущают, как отделяются от тела и воспринимают окружающее в большом отдалении от него. Такое пережил и я, когда, лёжа без чувств в кресле дантиста, совершенно ясно увидел жену и детей, сидящих в кэбе. Когда человек теряет сознание или умирает и его организм находится в неустойчивом состоянии, он, как было удостоверено во многих случаях, может явиться другим людям, находящимся на значительном от него расстоянии. Случаи появления этих призраков живых были тщательно изучены и классифицированы Мейерсом и Гернеем, исчисляются многими сотнями. Некоторые люди утверждают, будто, отправляясь ко сну, они могут усилием воли послать своих двойников в любом направлении, и таким образом они посещают тех, кого хотят видеть. Итак, существует огромное досье с фактами подобного рода – насколько оно велико, может оценить только тот, кто потратит годы на его прилежное изучение. Данное досье – ручательство тому, что это более тонкое, несущее в себе бесценные сокровища ума и духа тело существует и что оно оставило грубые расстроенные животные функции в своём более тяжёлом попутчике.

Г-н Функ, критический исследователь психических явлений, а также один из составителей нормативного американского словаря, рассказал свою историю, которая под стать сведениям из других, не менее компетентных источников. Он говорит об одном своём знакомом, докторе-американце, ручаясь за правдивость всего инцидента. Этот доктор в ходе случившегося с ним во Флориде каталептического припадка осознал, что оставил своё тело, которое увидел со стороны лежащим на земле. Тем не менее он не утратил своего внешнего облика и личности. На ум ему пришла мысль о друге, находившемся весьма далеко от него, и доктор через какой-то незначительный промежуток времени оказался в комнате этого друга (чтобы покрыть это расстояние обычным способом, пришлось бы пересечь половину американского континента). Он увидел своего приятеля и понял, что тот также видит его. Затем доктор вернулся в свою комнату, встал возле своего бесчувственного тела и вступил в спор с самим собой о том, следует ли ему снова возвращаться в него или нет; в конце концов чувство долга возобладало, и он воссоединил обе своих оболочки и продолжил обычную жизнь. Его письмо к другу, объясняющее обстоятельства происшедшего, встретилось в пути с письмом последнего, в котором тот рассказывал, как неожиданно увидел его в своей комнате. История эта со всеми подробностями изложена в «Загадках психизма» г-на Функа.*
* “Psychic Riddle” by Mr.Funk.

Я отказываюсь понимать, как может человек, знакомый со множеством подобных примеров, рассматривающих предмет под самыми различными углами зрения, не признавать, что действительно существует второе тело, наличие которого даёт, помимо прочего, объяснение всем как священным, так и светским историям о призраках, явлениях и видениях. А теперь обратимся к вопросу о том, что представляет собой это второе тело и как соотносится оно с современным религиозным Откровением?

Что оно представляет собой – вопрос трудный, и всё же, когда наука и воображение соединятся, как они и должны сделать, чтобы, по выражению Тиндаля, «направить луч света в неведомое», то они обретут достаточно силы, чтобы хотя бы смутно осветить то, что окончательно станет ясным по мере дальнейшего развития нашей расы. Наука доказала, что хотя эфир пронизывает собою всё, эфир, находящийся внутри предмета, отличается от эфира вне его. «Связанный» эфир – так назвали этот внутренний эфир Френель и другие учёные, чтобы показать его более плотную природу. Если же этот факт отнести к человеческому телу, то можно сказать, что при удалении из этого тела всех видимых частей в нём останется ещё его полная и тождественная форма, образованная из связанного эфира, отличного от эфира космического. Этот довод является гораздо более обоснованным, чем отвлечённое рассуждение, и он показывает, что даже душа может быть определена в понятиях материи и вовсе не представляет собой «вещество, из которого сотканы мечты».

Было показано, что в пользу существования этого второго тела свидетельствуют хорошо удостоверенные факты помимо психической религии, но для тех, кто исследовали эту религию, оно является центром всей системы. Тело это достаточно реально для того, чтобы быть воспринятым ясновидящими, услышанным яснослышащими и даже для того, чтобы быть запечатлённым на фотографической пластине. Относительно последнего феномена, о котором у меня было несколько весьма благоприятных возможностей составить своё мнение, я питаю сомнений не более, чем в отношении существования обычной фотографии. Астрономы уже доказали, что сверхчувствительная фотопластина гораздо более надёжный регистрирующий инструмент, нежели сетчатка человеческого глаза, и что при длительной экспозиции она может зафиксировать наличие звёзд, которых глаз никогда не видит. Судя по всему, мир духов настолько реально близок к нам, что самая незначительная помощь, расширяющая возможности нашего восприятия, при правильных условиях медиумизма оказывается достаточной, чтобы устранить всю разницу. Так, фотографическая пластина, вместо глаза, может привести лицо дорогого нам человека в видимый спектр в то время, как труба, действующая в качестве мегафона, может воспроизвести знакомый голос в случаях, когда шёпот духов без механической поддержки оставался бы неслышим. Звуковой феномен может достичь такой силы, что в одном зарегистрированном мною случае собака, услышав голос умершего хозяина, пришла в столь сильное возбуждение, что порвала цепь и оставила глубокие царапины на внешней стороне двери комнаты, где проходил сеанс, в попытках ворваться в закрытое помещение.

Итак, мы сказали достаточно много о духовном теле, отметив, что его присутствие отрицается лишь представителями одной-единственной системы взглядов. А теперь обратимся к тому, что происходит в момент смерти в соответствии с наблюдениями ясновидцев, с одной стороны, и согласно посмертным рассказам самих умерших, с другой. Наличие подобного параллельного подтверждения при согласовании деталей картины даёт основания считать полученные сведения истиной.

При безболезненном и естественном процессе умирания более лёгкое тело высвобождается из более тяжёлого и медленно выходит из него, пока не окажется целиком рядом с ним. Оно сохраняет за собой тот же ум, те же эмоции, те же очертания, что и тело, лежащее на смертном одре, воспринимает всех присутствующих рядом, но не имеет возможности дать им знать о себе, за исключением тех случаев, когда среди них оказывается человек, обладающий более тонким духовным зрением – ясновидящий. Как, спросим мы, более тонкое тело может видеть без естественных органов зрения? А как жертва гашиша видит своё бесчувственное тело со стороны? Как доктор из Флориды увидел своего друга? Духовное тело имеет свои способности к восприятию, которые дают ему такую возможность. Больше этого мы ничего сказать не в состоянии. Ясновидящему новый дух видится как туманная фигура. Зрению обыкновенного человека он недоступен. Другому духу он, без сомнения, представляется нормальным и вещественным, как мы представляемся вещественными друг другу. Есть указания на то, что со временем духовное тело становится более тонким, а это значит, что к материальному оно ближе всего в момент смерти или сразу вслед за нею, чем по прошествии ряда месяцев или лет. Стало быть, появления умерших наиболее зримы и чаще всего наблюдаются во время смерти; именно поэтому упомянутый доктор в состоянии каталепсии и был увиден и узнан своим другом. Молекулы его эфира, если позволительно так сказать, всё ещё были обременены той материей, от которой оне только что отделились.

Что происходит с духовным телом, этой драгоценной ладьёй, несущей в себе нашу суть в плавании по неизведанным морям, после отделения его от более грубой материи? Очень много сообщений, устных и письменных, дошло до нас, в которых подробнейшим образом описываются переживания и впечатления людей в мгновение смерти и сразу же вслед за ним. Устные сообщения поступают от трансовых медиумов, органы речи которых в течение сеанса оказываются под контролем потусторонних умов. Сообщения, автоматически написанные, получаются в результате аналогичного воздействия на пишущую функцию человеческого тела. При этих словах критик закономерно и вполне разумно возразит: «Какая чепуха! Как вы можете проверить это утверждение медиума, если он сознательно или бессознательно претендует на водительство извне?». Это здоровый скептицизм, и им должен руководствоваться всякий экспериментатор, исследующий нового медиума. Доказательства должны содержаться в самом сообщении. Если их в нём нет, то мы, как правило, должны принять более естественное объяснение, нежели то, которое требует очень многих допущений.

Но на самом деле эти доказательства в сообщениях неизменно присутствуют, причём в столь очевидных формах, что никто не может отрицать их. Есть один профессиональный медиум, к которому я направил многих матерей, нуждавшихся в утешении. Я всегда прошу своих подопечных сообщать мне о результатах их визитов, и вот их письма, полные удивления и выражений благодарности, лежат сейчас передо мной.

«Благодарю Вас за этот прекрасный и интересный опыт. Медиум не сделала ни единой ошибки, называя их имена, и всё, что она сказала, было правильно». В этом случае между мужем и женой была размолвка перед смертью мужа, но медиум смогла без подсказок объяснить и прояснить всё дело, правильно сообщив реальные обстоятельства, имена всех затронутых лиц и указав причины неприбытия известных писем, что и послужило причиной размолвки. Следующий пример также касается мужа и жены, только в данном случае в живых остался муж. Он пишет: «Сеанс был как нельзя более успешным. Среди прочего я сказал фразу своей жене по-датски (она по происхождению датчанка) и сразу же – без малейшего колебания со стороны медиума – получил ответ на неё по-английски». В следующем случае человек лишился очень близкого друга, он пишет: «С миссис Б. у меня были сегодня самые изумительные результаты. Я не могу найти слов, чтобы выразить радость, которую я испытал. Примите мою самую горячую благодарность за оказанную Вами помощь». Следующий говорит: «Миссис Б. была просто восхитительна. Если бы только больше людей могло узнать, каких страданий они в состоянии избежать благодаря содействию настоящего медиума!». В данном случае жена вступила в контакт с мужем, и медиум правильно назвала пятерых умерших родственников, бывших в компании с мужем. Следующий случай касается матери и сына. «Я виделась сегодня с миссис Б. и добилась самых удивительных результатов. Она почти всё сказала мне совершенно правильно – ошибок очень мало». Следующее письмо аналогично: «Всё прошло вполне успешно. Мой мальчик даже напомнил кое о чём, что знали только он и я». Другая говорит: «Мой мальчик напомнил о дне, когда он посеял на газоне семена репы. Об этом мог знать только он».*
* Продолжение см. в Приложении,