А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты

Таковы типичные образцы писем, которых у меня большое количество. Они написаны людьми, которые живут среди миллионов других людей в Лондоне или в провинции и о делах которых у медиума не было ни малейшей возможности получить информацию обычным путём. Среди весьма многочисленных клиентов, которых я направил к этому медиуму, было крайне мало таких, чьё обращение закончилось полной неудачей. Когда я сообщил о своих результатах сэру Оливеру Лоджу, он заметил, что его собственный опыт с другим медиумом был почти идентичен. Не преувеличение сказать, что наша британская телефонная сеть, вероятно, дала бы куда больший процент ошибочных звонков. Что может любой критик Спиритизма противопоставить этим фактам, кроме их игнорирования или искажения? Вообще говоря, здоровый скептицизм является основой всякого точного наблюдения, но постепенно наступает время, когда дальнейшее неверие начинает означать либо преступное невежество, либо обычную глупость. Так вот, в области спиритических исследований и общения с духами это время давно пришло.

В моём собственном случае медиум правильно назвала девичью фамилию дамы, которая умерла в нашем доме, передала несколько весьма характерных посланий от неё, очень точно описала двух единственных собак, которых мы когда-то держали, и в конце концов сказала, что у одного молодого офицера сейчас в руке золотая монета, по которой я могу без труда его узнать. На войне я потерял шурина, военного врача; в своё время в качестве первого гонорара я дал ему гинею, которую он всегда носил с собой на цепочке. Это обстоятельство было известно лишь двум-трём близким родственникам; таким образом, тест выглядел вполне убедительно. Медиум не делала ошибочных утверждений, хотя некоторые и были несколько неопределённы. После того, как я заявил о подлинности способностей этого медиума, несколько журналистов попытались провести с ней контрольные сеансы, а надо сказать, что контрольный сеанс в большинстве случаев начинается с нарушения психических условий, из-за чего достижение положительного результата невероятно затрудняется. Тем не менее один из журналистов – г-н Улисс Роджерс – добился весьма положительного результата. Другой же, посланный газетой «Труф», потерпел полную неудачу. Необходимо понять, что эти силы действуют не из медиума, а через его посредство, и что оне выказывают весьма мало сочувствия к пронырливому журналисту, стремящемуся получить лишь умный ответ; к матери же, потерявшей сына и всем исстрадавшимся сердцем молящейся о том, чтобы ей был дан знак, свидетельствующий, что её любимое дитя не навсегда покинуло её, у них совершенно другое чувство. Теперь, когда этот факт понят нами, равно как и то, что приказные методы с нашей стороны могут вызвать у обитателей мира иного лишь улыбку сожаленья, мы постараемся найти более разумный способ подвергнуть духовные явления нашему контролю.*
* См. Приложение, раздел IV. (А.К.Д.)

На этих результатах, которые могут быть подтверждены и другими медиумами, я остановился, чтобы показать: у нас есть твёрдые и основательные причины говорить, что устные послания поступают не от самих медиумов. Читая «Психические исследования» Артура Хилла,* можно найти даже ещё более убедительные случаи. Говоря о письменных сообщениях, я уже упоминал «Врата Памяти», но имеется огромная масса материала, доказывающего, что, несмотря на ошибки и неудачи, действительно существует канал связи, порой уклончивый и прерывистый, но не имеющий никакого отношения к случаям совпадения и обмана. Именно этими способами мы обычно получаем психические сообщения, хотя вертящиеся столы, аспидные доски и предметы, которые могут быть приведены в движение действием животно-магнитной силы, о чём мы уже говорили достаточно прежде, равно могут служить той же цели. Зачастую устно или письменно передаются сведения, которые не могли быть известны никому из заинтересованных лиц. Г-н Уилкинсон сообщает подробности случая, когда его погибший сын обратил внимание на тот факт, что среди его имущества не заметили одну редкую вещь – монету, погнутую пулей, каковая и была найдена после данного указания. Сэр Вильям Баррэт рассказал, что один молодой офицер в посмертном послании сообщил о своём решении подарить другу перламутровую булавку. Никто не знал о существовании этой булавки, но когда её начали искать, то нашли среди его вещей. О смерти сэра Хью Лэйна было сообщено на приватном сеансе в Дублине задолго до того, как были опубликованы подробности гибели «Лузитании».** В то утро на сеансе в нашем маленьком кружке мы получили сообщение: «Это ужасно, ужасно и сильно повлияет на исход всей войны», между тем как в то время мы были вполне уверены, что катастрофа не повлекла за собой значительных человеческих жертв. Таких примеров очень много, и они приводятся здесь, единственно чтобы показать, сколь бессмысленно искать причину этих посланий в телепатии. Лишь одно-единственное объяснение может охватить собой все факты: послания эти суть то, чем они являются по словам их авторов, т.е. послания умерших, заключённых в оболочку духовного тела, причём это тело ясновидящие не раз видели встающим со смертного одра, исследователи спиритических явлений его не раз фотографировали, указания на него имеются в религиях всех эпох, и это же тело при благоприятных обстоятельствах снова материализуется, приобретая временную осязаемость и твёрдость, что позволяет ему ходить по земле или в комнате и разговаривать как обычный смертный независимо от того, было ли это две тысячи лет назад в Иерусалиме или в лаборатории г-на Крукса на Морнингтон-роуд в Лондоне.

** Касательно двух последних случаев читатель может найти все детали в «Голосах из пустоты» (“Voices from the Void”), книге г-жи Трэверс-Смит, в которой приводится ряд хорошо удостоверенных фактов этого рода. (А.К.Д.)

Давайте на мгновение остановимся на фактах, удостоверенных Круксом. Они описаны им в небольшой книге, которая, к сожалению, не столь общедоступна, как следовало бы.* В ходе этих поразительных экспериментов, продолжавшихся в течение ряда лет, мисс Флорри Кук, девушка 16-18 лет, неизменно находилась в кабинете профессора Крукса, смежном с его лабораторией. Зрители собирались в лаборатории, которая была отделена от кабинета занавесом, задёрнутым таким образом, что в нём оставалось небольшое отверстие, через которое была видна медиум, лежащая в бессознательном состоянии на диване. Дверь лаборатории была закрыта изнутри на замок. По прошествии непродолжительного времени через это отверстие в комнату входила дама, наружностью своей ни в чём не походившая на мисс Кук. Она сообщила при первом появлении, что при жизни её звали Кэти Кинг, заявив, что она – материализовавшийся дух, миссией коего было «нести смертным знания о бессмертии».
* Речь, повидимому, идёт о книге “Psychic Force and Modern Spiritualism” by Sir William Crookes, New York, 1871. Следует назвать также и другую работу Вильяма Крукса, посвящённую данному предмету: “Researches in the Phenomena of Spiritualism”, 1874.

Всё в ней отличалось большой красотой: лицо, стать и манеры. Она была на четыре с половиной дюйма выше, чем мисс Кук; блондинка, тогда как медиум была брюнеткой и настолько отличалась от неё, насколько только одна женщина может отличаться от другой. Пульс незнакомки был значительно медленнее. В течение сеанса она была единственной из компании, кто ходил по комнате, обращаясь к каждому из присутствующих лиц со словами. Она не возражала против того, чтобы её фотографировали и проводили с ней всевозможные эксперименты.* Было сделано сорок восемь снимков с ней – более или менее удачных. В некоторых случаях её видели вместе с медиумом. В конце концов однажды она простилась со всеми, сказав, что её миссия на этом закончилась и что теперь её ждут другие дела. Когда она окончательно исчезла, то вместе с ней должен был бы исчезнуть и материализм, придай человечество этим фактам подобающее значение.

Так что же честный, беспристрастный исследователь может возразить против такой истории, как эта? И, заметьте, это лишь одна история среди множества других, хотя мы в данную минуту сосредоточимся только на ней. Был ли профессор Крукс лжецом и клятвопреступником? Но ведь при его опытах присутствовали и свидетели, иногда число их на сеансе достигало восьми человек. И есть фотографии, на многих из них видна также мисс Кук, из чего нетрудно заключить, что обе женщины нисколько одна на другую не похожи. Или Крукс был добросовестен, но впал в заблуждение? Но можно ли вообразить такое? Прочтите его изложение и посмотрите, можете ли вы найти какое-то другое решение, не подтверждающее, что всё это – абсолютная правда. Если человек в состоянии прочитать взвешенный, осторожный отчёт Крукса и всё-таки остаться неубеждённым, тогда, определённо, его ум устроен не по законам человеческой логики.*

В конце концов, спросите себя, имела ли какая другая религия в мире такое доказательство своей абсолютной истинности, которое имеет в данном случае Спиритизм в опытах Крукса? Разве церковные ортодоксы не в состоянии видеть, что вместо того, чтобы оспаривать подлинность этой истории или говорить нелепости о демонах, им следует приветствовать то, что по существу является окончательным ответом материализму – их единственному и опасному врагу. Сейчас, когда я пишу, мой взгляд падает на лежащее у меня на столе письмо одного молодого офицера, который утратил всякую веру в бессмертие души и сделался абсолютным материалистом. «Я стал бояться возвращения домой, потому что не выношу лицемерия и прекрасно понимал, что моя позиция глубоко огорчит некоторых членов моей семьи. Ваша книга принесла мне невыразимое утешение, и я могу теперь с доверием и радостью смотреть в будущее». Точно ли это плоды от древа Дьяволова? Вы-то как думаете, критик-ортодокс, или, может быть, всё-таки рискнёте посмотреть правде в глаза?

Вступив таким образом в контакт с дорогими нам умершими, мы, естественно, начинаем спрашивать их, как обстоят их дела и каковы условия их существования. Это вопрос чрезвычайной жизненной важности, ибо не приходится сомневаться, что то, что вчера случилось с ними, завтра произойдёт и с нами. И тут их ответ переполняет нас величайшей радостью. В Новом Откровении человечеству нет ничего важнее этого. Оно отметает все ужасные страхи и домыслы, основанием которых является больное воображение и неистовая восточная фразеология. Мы приходим к тому, что здраво, к тому, что исполнено меры, к тому, что разумно, нам открываются бесконечность эволюции и Благость Божья. И не было на свете больших сознательных богохульников, которые бы так глубоко оскорбляли Божество, чем те экстремисты (независимо от того, были ль они кальвинистами, католиками, [православными, – Й.Р.], англиканцами или иудеями), которые своим искажённым умом рисовали неумолимого истязателя в качестве Управителя Вселенной!

Истинность того, что нам сообщается о потусторонней жизни, по самой своей природе никогда не может быть установлена абсолютным образом. Тем не менее, она гораздо ближе к степени полной доказанности, чем у любого предшествующего ей религиозного откровения. Налицо неоспоримый факт, что эти отчёты смешаны с другими, касающимися нашей нынешней жизни, которые зачастую оказываются абсолютно верными. Если дух в состоянии сообщить нам истину о нашем мире, то трудно предположить, что он находится в полном заблуждении по поводу своего собственного. И, кроме того, есть большое взаимное сходство в отчётах такого рода, хотя происходить они могут от людей весьма далёких друг от друга. Таким образом, хотя они и не являются – если использовать современный жаргон – вполне удостоверенными, тем не менее они удовлетворяют всем требованиям правдивости. Целый ряд книг, привлёкших к себе куда меньше внимания, чем оне того заслуживают, дают описание будущей жизни со всевозможными подробностями. Таких книг не найти в привокзальных киосках или в обычных библиотеках, но сам факт их регулярного переиздания говорит о том, что есть гораздо более глубокая читающая публика, которая достаёт то, чего хочет, вопреки всем искусственным препятствиям.

Просматривая список прочитанных мною книг, я нахожу, наряду с дюжиной очень интересных и подробных рукописных отчётов, такие опубликованные сообщения, как «Книга Клода», исходящая, как в ней указано, от молодого британского авиатора; «Живёт твой сын» – от американского солдата; «Рядовой Даудинг»; «Рэймонд» – от британского солдата; «Погибают ли мысли?» (содержит сообщения нескольких британских солдат и других лиц); «И был мне Голос», где всем известный королевский адвокат при посредстве медиумизма своих двух молодых дочерей приводит очень полное описание жизни в загробном мире; «После Смерти» с рассказами об экспериментах знаменитой Джулии Эймс; «The Seven Purposes» – от американского журналиста и многие другие. Все эти книги весьма разнятся в литературном отношении, совсем не одинакова и сила оказываемого ими воздействия, однако непредубеждённый ум, знакомясь с ними, сразу же обратит внимание на общее сходство столь различных отчётов в отношении условий жизни в духе. Анализ обстоятельств указывает нам на то, что некоторые из этих книг вышли из печати в одно и то же время, а это исключает возможность того, чтобы одне из них послужили источником вдохновения для написания других. «Книга Клода» и «Живёт твой сын» появились почти одновременно по обе стороны Атлантики, что не мешает тесному параллелизму в описании потусторонней жизни. «Рэймонд» и «Погибают ли мысли?» также находились в печати в одно и то же время, но общая картина, даваемая ими, в точности та же самая. Разумеется, согласованность свидетельств надлежит здесь, как и в любом другом деле, принимать как доказательство их истинности. Различия же, как мне кажется, заключаются в попытках духов рассказать о своём собственном будущем – тема, касающаяся размышлений о перевоплощении и тому подобном; всё это кажется довольно туманным как для них, так и для нас. Такие различия появляются при попытках философского осмысления вопроса, где в зависимости от приверженности к той или иной системе взглядов снова начинают преобладать индивидуальные мнения.

Из всех этих отчётов наибольшего изучения заслуживает «Рэймонд». Причина этому в том, что данная книга была составлена из записей нескольких знаменитых медиумов, работавших независимо друг от друга, а затем её проверил и прокомментировал человек, который является не только одним из светил мировой науки и, по всей видимости, одним из передовых умов Европы, но и исследователем, накопившим уникальный опыт в реализации мер предосторожности, необходимых при наблюдении психических явлений. Великодушие и душевная мягкость, отличающие молодого солдата, оказавшегося по ту сторону завесы, его горячее желание рассказать о своём опыте также являются фактором, который вполне удовлетворит тех, кто уже убедились в возможности общения с умершими. По всем этим причинам книга эта является как нельзя более важным документом; поистине не будет преувеличением сказать, что она – одно из самых важных свидетельств в литературе последнего времени. Это, как я считаю, подлинный рассказ о жизни в потустороннем мире; нередко он гораздо более интересен косвенными свидетельствами и намёками, нежели прямыми утверждениями, хотя последние отмечены печатью абсолютной достоверности и искренности. Но подборка материала в определённом смысле неудачна. Сэр Оливер не всегда владеет даром писать так, чтобы быть понятным обычным людям, и его более глубокие и тяжеловесные мысли преграждают путь ясным высказываниям его сына. В своём стремлении быть абсолютно точным, сэр Оливер воспроизвёл тот факт, что временами Рэймонд говорит напрямую, а порой контрольный дух сообщает слова Рэймонда, так что в одном и том же разделе повествование идёт то от первого, то от третьего лица, в результате чего человеку, который плохо разбирается в обсуждаемом предмете, оказывается чрезвычайно трудно уразуметь, о чём идёт речь. Я уверен, сэр Оливер не обидится, если я скажу, что, успокоив свою совесть выпуском данной книги, ему следует заняться её переработкой и выпустить новое издание, в котором не будет ничего, кроме слов самого Рэймонда и духов, его друзей. Такая книга, изданная по низкой цене, может, я думаю, оказать поразительное действие на умы и сердца людей и поднять новое Учение на ту высоту, которая указана ему Богом.

Когда же не отделившаяся от медиума эктоплазма подвергается внезапному воздействию света, то она с огромной силой устремляется назад. Несмотря на насмешки скептиков, вполне удостоверен факт, что некоторые медиумы получили сильные повреждения из-за отката эктоплазмы после того, как самозванные контролёры неожиданно зажигали свет. В своих недавних опытах профессор Жэле описывает, как эктоплазма появляется на чёрном платье медиума, выступая на нём словно иней, затем соединяется в длинное полотно белой субстанции, медленно опускающееся вниз, пока не составит перед медиумом своего рода фартук.* Этот процесс он проиллюстрировал исчерпывающей по своей длительности серией фотографий.

Это лишь некоторые из свойств медиумизма. Есть ещё столь красивое явление, как производство огней, и более редкое, хотя и более ценное как средство доказательства, производство спиритической фотографии. Сам факт, что полученный снимок ни в коей мере не соответствует фотографиям человека, сделанным при жизни, должен заставить умолкнуть насмешников, хотя есть такая порода фанатических скептиков, которые не перестали бы зубоскалить, даже если бы к нам спустился архангел и протрубил на Трафальгар-сквер. Г-н Хоуп и г-жа Бакстон, из Кру, довели этот род медиумизма до высшей степени совершенства, хотя и многие другие работают в том же направлении. Правда, надо отметить, что в некоторых случаях оказывается трудно определить, кто именно является медиумом в групповой фотографии. Достаточно вспомнить групповое фото одной семьи, снятое обычным образом в одной хорошо известной государственной школе и присланное мне фотографом-профессионалом: младший сын, который умер, проявился на снимке, сидя между двумя своими братьями.

Что касается личностных качеств медиумов, то они представляются мне как очень средние образцы человеческой породы, не имеющие особой склонности ни к добру, ни к пороку. Я знаю очень многих медиумов, и мне ни разу не встретилось ничего хотя бы отдалённо напоминающего «Густую грязь» («Sludge»), стихотворение, которое Браунингу было извинительно написать в каком-нибудь пароксизме домашней ссоры, но каковое совершенно непростительно публиковать вновь и вновь после того, как было признано, что оно представляет собой нелепый вымысел, а сам предмет изложения явно надуман. Наши критики нередко используют слово «медиум», как если бы речь необходимо шла о профессионале, а между тем каждый исследователь спиритических явлений добился своих наилучших результатов как раз с помощью любителей. На двух самых продуманных и убедительных сеансах из всех, на которых мне когда-либо довелось ассистировать, медиумы – в обоих случаях это были люди весьма умеренного достатка – оказались решительно настроены против того, чтобы извлекать из своего дара прямую или косвенную выгоду, хотя вся процедура была связана для них с большой тратой физических сил. Я ни разу не слышал, чтобы священник какой-либо конфессии достиг такой степени альтруизма, да и неразумно было бы рассчитывать на это. Что касается профессиональных медиумов, то, например, г-н Ваут-Питерс, самый знаменитый из них, является страстным коллекционером старинных книг и авторитетом в вопросах английской драмы елизаветинской поры. Мистер Дикинсон, другой весьма примечательный разпознаватель духов, правильно назвавший двадцати четверых из них кряду на двух сеансах в течение одного дня, работает портовым грузчиком. Томас, сильный медиум в деле производства физических явлений, работает шахтёром. Дикинсон – один из самых одарённых ясновидцев в Англии, хотя Том Тиррел, ткач, Аарон Уилкинсон и другие также добиваются поразительных результатов. Тиррел, неподражаемый типаж, напоминающий Св.Антония Падуанского, – настоящий святой во плоти, его обожают животные и дети; он – словно фигура, сошедшая со страниц церковной легенды.

Большинство медиумов относятся к своему дару очень серьёзно и видят свою работу в религиозном свете. Нет надобности отрицать, что они подвергаются специфическим соблазнам, ибо дар их – я постоянно это подчёркиваю – имеет прерывистый характер, и признать его временное отсутствие в том или ином случае значит для них обескуражить своих клиентов, что, несомненно, требует нравственной твёрдости, превышающей силы среднего человека. Другой соблазн, которому уступали некоторые великие медиумы, – пьянство. Оно приходит к ним вполне естественным путём, поскольку перенапряжение медиумической способности оставляет человека в состоянии физической прострации, алкоголь же приносит желанное облегчение; искать прибежище в нём может стать в таком случае привычкой, и в конечном итоге – проклятием. Алкоголизм всегда ослабляет нравственное чувство, и такие переродившиеся медиумы оказываются гораздо более готовы пуститься в обман, в результате чего случается, что некоторые из них, заслужившие уважение и выдержавшие все нападки враждебного критицизма, на старости лет бывают разоблачены как недостойные обманщики.* Тысячу раз жаль, что такое может происходить, но если бы Архивная Палата раскрыла все свои секреты, то выяснилось бы, что пьянство и нравственное перерождение никоим образом не ограничиваются лишь одними медиумами. В то же время медиум обладает такой специфической чувствительностью, что ему, или ей, лучше в течение всей жизни придерживаться абсолютной трезвости, что впрочем многие из них и делают.

Что касается метода, которым они добиваются своих результатов, то у трансовых медиумов не остаётся об этом никаких воспоминаний, тогда как к нормальным ясновидящим и яснослышащим информация поступает различными путями. Зачастую это не более, чем сильное умственное впечатление, в результате которого даётся имя или называется адрес. Порой медиумы говорят, что читают буквы, которые видят написанными перед собой. Иногда духовные фигуры, повидимому, напрямую говорят с ними. «Они кричат это мне в уши», – сказал один медиум. Учитывая всё это, нам следует получать как можно больше отчётов из первых рук, лишь тогда мы сможем сформулировать законы, управляющие этими явлениями.

В предыдущей книге* автор уже указывал, хотя нелишне будет повторить это ещё раз, что каждому следует осторожно контролировать свои посещения сеансов, а сами сеансы должны проводиться с должным уважением. Однажды убедившись в абсолютном существовании незримого мира и в его близости к нам, исследователь уже воспринял самое большее из того, что могут дать ему психические исследования, и отныне он может регулировать свою жизнь в соответствии с линиями, которые, как показало Учение из мира потустороннего, являются наилучшими. Совершенно правы наши критики, говоря, что непрерывное и продолжительное занятие делами мира иного может отвлекать внимание человека и ослаблять его силы как раз тогда, когда необходимо обратиться к нашим обязанностям в мире земном. Сеанс с целью удовлетворить любопытство или случайный интерес, безусловно, не может обладать возвышающим воздействием, и тот, кто организует эти сеансы, выступая в качестве торговца острыми ощущениями, может превратить это святое и достойное изумления дело в столь же низменное занятие, как и чрезмерное увлечение спиртным. С другой стороны, когда сеансы служат тому, чтобы сообщить нам об условиях существования тех, кого мы лишились, или дать утешение тем, кто страстно желают слова из мира потустороннего, тогда сеанс действительно становится благословенным даром Божиим, коим следует пользоваться с надлежащей умеренностью и благодарностью. Наши любимые имеют в том мире, в своём новом окружении, свои собственные приятные задачи и цели, и хотя они и уверяют нас, что всегда рады пожать нам руку, которую мы им протягиваем, мы всё же не должны неосмотрительно вторгаться в их жизненный уклад без разумных на то причин.
* «Новое Откровение» (Й.Р.)

Несколько слов следует сказать и по поводу страха перед демонами и злыми духами – вопрос, который, очевидно, имеет большую важность в глазах некоторых критиков разбираемой проблемы. При более пристальном взгляде на это чувство, заботящее главным образом ретивых последователей Церкви, обнаруживается, что оно таит в себе нечто эгоистичное и трусливое. Указанные злонамеренные создания в действительности являются нашими братьями, отставшими, правда, от нас в развитии, но идущими к той же цели, что и мы. А задержались в развитии они, быть может, по причинам, связанным отчасти с земными условиями нашего существования. Наши сострадание и симпатия должны обратиться к ним, и если такие существа в самом деле проявятся на сеансе, то истинно христианское отношение к ним, на мой взгляд, будет состоять в том, чтобы увещевать их и молиться о них, дабы помочь в продвижении по их трудному пути. Те спириты, которые отнеслись к ним таким именно образом, при последующих проявлениях могли заметить происшедший в них прогресс. В «Проблесках последующей жизни» адмирала Азборн-Мура* можно найти поразительные записи одного американского спиритического кружка, члены которого целиком посвятили себя миссионерской деятельности такого рода. Есть определённый смысл верить в то, что существуют формы несовершенного развития, которым можно в гораздо большей степени оказать помощь на земле, нежели путём чисто духовных влияний потустороннего мира – по той, может быть, причине, что эти существа гораздо ближе к земному уровню, нежели к духовному.

Недавно меня попросили оказать влияние на одну очень шумную сущность, которая посещала старый дом, в коем, как имелось сильное основание думать, когда-то произошло преступление. Несчастный дух назвал несколько имён, правильность которых подтвердилась, и дал описание чулана, о существовании которого прежде не подозревали и который после предпринятых поисков был найден. Завязав контакт с этим духом, я попытался образумить его и объяснить, сколь эгоистично с его стороны причинять страдания другим ради удовлетворения каких-то своих чувств мести, принесённых из земной жизни. Затем мы молились о его благополучии, призывали его подняться к более высоким помыслам и получили очень торжественное обещание, подтверждённое наклоном стола, что он исправится и перестанет докучать обитателям старого дома. Через некоторое время я получил от них удовлетворённые донесения о том, что дух сдержал слово, и теперь там всё спокойно.

Давайте же теперь рассмотрим, какова она, жизнь в потустороннем мире, в том виде, как показывает нам её Новое Откровение.

* * *