`Абел-Мех`ол (3Ц 12)—см. Авелмехола. Абиха`ил

б) (1Пар 6.11; 2Пар 19.11; Езд 7.3)—аналог. Авиуд,б, первосвященник во дни царя иудейского Иосафата;

в) (1Пар 23.19; 24.23)—левит, один из сыновей (потомков) Хеврона;

г) (2Пар 31.15)—один из левитов, назначенных наблюдать за правильной раздачей десятин при Езекии;

д) (Езд 10.42)—аналог. Адаия,е;

е) (Неем 10.3; 12.2,13)—один из глав поколений священников, вернувшихся из плена с Зоровавелем и приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представитель рода);

ж) (Неем 11.4)—один из предков Афаии.

Ам`аса (бремя, тяжесть) (2Пар 28.12)—сын (потомок) Хедлая, один из начальников в колене Ефремовом, вступившихся за пленных братьев.

Амас`ай (тяжеловесный)—а) (1Пар 6.25,35)—аналог. Азария,з;

б) (1Пар 12.18)—воин, глава тридцати из сыновей Вениаминовых и Иудиных, пришедший к Давиду в Секелаг;

в) (1Пар 15.24)—священник, участник перенесения ковчега в Иерусалим, музыкант;

г) (2Пар 29.12)—отец (предок) Махафа.

б) (1Пар 6.45)—аналог. Авдий,б;

в) (2Пар 17.16)—военачальник при царе иудейском Иосафате;

г) (Ам 7.10,12,14)—священник Вефильский (при золотом тельце), пославший царю израильскому Иеровоаму жалобу на пророка Амоса.

б) (1Ц 7.1; 2Ц 6.3,4)—см. Авинадав,б;

в) (1Ц 16.8; 17.13; 1Пар 2.13)—один из сыновей Иессея, брат Давида;

г) (1Ц 31.2)—см. Авинадав,а;

д) (1Пар 6.22)—левит, сын (потомок) Каафа;

е) (1Пар 15.10,11)—глава поколения левитов, участвовавшего в перенесении ковчега в Иерусалим;

ж) (Есф 2.15)—см. Абихаил.

ам`инь (истинно, да будет так)—слово, подтверждающее высшую истинность заявления и согласие со сказанным (Чис 5.22; Вт 27.14-26). Господь часто говорил: «Истинно, истинно (в оригинале—аминь, аминь) говорю вам...» Он Сам назвал Себя «Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (От 3.14), «ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь»—в славу Божию, чрез нас» (2Кор 1.20). Этим словом оканчиваются молитвы христиан, многие Послания Апостолов и некоторые псалмы.

`Амма (2Ц 2.24)—холм на дороге к пустыне Гаваонской в уделе Вениаминовом.

Амм`изав`ад (дарующий) (1Пар 27.6)—сын Ванеи (см. Ванея,а).

Амми`ил (родственный Богу)—а) (Чис 13.13)—сын (потомок) Гемаллия, представитель колена Данова среди разведчиков земли;

б) (2Ц 17.27)—отец (предок) Махира (см. Махир,б) (во 2Ц 9.4,5 назван Аммиэл);

в) (1Пар 3.5)—один из главных воинов Давида, отец Вирсавии (во 2Ц 11.3; 23.34 назван Елиам, а в 1Пар 3.5—Аммил);

г) (1Пар 26.5)—левит, один из сыновей (потомков) Овед-Едома, привратник у южных ворот храма.

б) (Чис 34.20)—отец Самуила (см. Самуил,а);

в) (Чис 34.28)—отец (предок) Педаила;

г) (1Пар 9.4)—аналог. Амария,ж.

б) (4Ц 21.18,19,23-25)—сын и преемник Манассии, царь иудейский. Один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в 1Пар 3.14; 2Пар 33.22; Иер 1.2; 25.3; Мф 1.10 назван Амон);

в) (Иер 46.25)—египетское божество в Но (Фивах), почитавшееся у египтян также высоко, как у греков Зевс (см. Но).

Аммонит`яне—народ, родственный евреям, потомки Аммона (см. Аммон,а). Они занимали пространство у реки Иавок (Чис 21.24; Вт 2.37) с главным городом Равва (см.), и вначале Моисею было запрещено Богом трогать этот народ (Вт 2.19), но позже за их враждебность им был вынесен Божий суд (Вт 23.3-4). Они были несколько раз поражены (см. Суд 11; 1Ц 11; 1Пар 19; 20) и платили дань (2Пар 26.8; 27.5). Однако они не оставили своей враждебности к евреям и уже после возвращения иудеев из плена всячески мешали им восстанавливать город и храм (Неем 4.3,7). Пророки много раз изрекали суровые пророчества на этот народ (Иер 49.1-6; Иез 21.28-32; 25.1-10; Ам 1.13-15; Соф 2.8-11) и пророчества эти не остались неисполненными. (См. народы древней Палестины).

Амн`он (верный)—а) (2Ц 3.2; 13.2-3,6,8-10,15,20,22,26,28-29,32-33; 1Пар 3.1)—первенец Давида, родившийся в Хевроне от Ахиноамы и убитый Авессаломом за то, что он обесчестил его сестру, свою сводную сестру Фамарь;

б) (1Пар 4.20)—один из сыновей (потомков) Симеона из колена Иудина.

б) (1Пар 3.14; 2Пар 33.22; Иер 1.2; 25.3; Мф 1.10)—см. Аммон,б;

в) (Неем 7.59)—см. Амий.

Ам`ория (Соф 1.1)—сын Езекии, царя иудейского, предок пророка Софонии.

Аморр`еи—потомки Аморрея, сына Ханаана. Они были одним из народов, населявших Палестину до прихода евреев (см. народы древней Палестины) и жили во многих её частях—на юге (Быт 14.7), в районе Хеврона (Быт 14.13), в центральной гористой части (Чис 13.30; Нав 10.5,6), но главным образом—на восток от Иордана, от потока Арнон до горы Ермон (Вт 3.8; 4.46-48). Их главных царей—Сигона, занимавшего земли от Арнона и вдоль Иордана до самого Геннисаретского озера (Чис 21.21-26; Нав 12.2-3), и Ога, занимавшего земли далее на север (Чис 21.33-35; Нав 12.4-5), Моисей разбил, и их земли отдал коленам Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина. Но окончательно они не были истреблены и остались жить среди израильского народа (2Ц 21.2; 3Ц 9.20-21). (См. Евеи, Филистимляне).

Аморр`ей (Быт 10.16; 1Пар 1.14)—сын Ханаана, сына Хама, родоначальник Аморреев и собирательное имя этого народа.

Ам`ос (тяжело несущий)—а) (4Ц 19.2,20; 20.1; 2Пар 26.22; 32.20,32; Ис 1.1; 2.1; 13.1; 20.2; 37.2; 38.1)—отец (предок) пророка Исаии;

б) (Ам 7.10-12,14; 8.2)—один из малых пророков, родом из Фекои и из среды пастухов, современник пророка Осии и царей: Озии (иудейского) и Иеровоама 2 (израильского);

в) (Лк 3.25)—аналог. Авиуд,г.

Ам`оса прор`ока кн`ига—30я книга Ветхого Завета и третья в ряду книг малых пророков (см. Библия). По мнению многих, это самая древняя пророческая книга. Амос не был пророком и не имел никакой проповеднической подготовки, но был призван Богом и не колеблясь пошел в Вефиль и там поднял свой страстный голос, призывая к справедливости. Он пророчествовал в очень богатое, обеспеченное время. Царствование Иеровоама 2 было одним из самых успешных, но несмотря на это, а может быть и вследствие этого, отступничество народа зашло очень далеко и суд был готов. Плен был ещё впереди, но пророк его уже предсказывал (Ам 7.11).

`Амплий (большой, широкий) (Рим 16.8)—христианин в Риме, которого ап. Павел просит приветствовать.

Амр`ам (народ, возведенный на высоту)—а) (Исх 6.18,20; Чис 3.19,27; 26.58,59; 1Пар 6.2,3,18; 23.12; 26.23)—один из сыновей Каафа, сына Левия, отец Моисея, Аарона и Мариами;

б) (Езд 10.34)—аналог. Адаия,е.

б) (Неем 11.12)—один из предков Адаии (см. Адаия,г).

б) (Быт 36.20,29; 1Пар 1.38)—один из сыновей (потомков) Сеира Хорреянина, старейшина.

б) (Иер 32.7-9,12)—сын Саллума, двоюродный брат пророка Иеремии, с которым он заключил купчую сделку на покупку участка земли.

б) (милостивый) (Иер 35.4)—сын (потомок) Годолии, человек Божий, потомкам (или ученикам) которого была выделена комната при храме.

б) (Неем 11.32)—один из городов, в которых жили вениамитяне после возвращения из плена;

в) (Иер 28.1,5,10-13,15,17)—сын (потомок) Азура из Гаваона, лжепророк во дни царя иудейского Седекии;

г) (Иер 36.12)—отец (предок) Седекии;

д) (Иер 37.13)—предок начальника стражи Иреии;

е) (Дан 1.6,7,11,19; 2.17)—см. Азария,ч,

ж) (Иегова милостив) (Деян 5.1,3,5)—муж Сапфиры, по согласию с ней утаивший пред Господом часть цены имения и выдавший остаток пред Апостолами за всю цену. Он был первым из среды верующих, пораженным Господом за попытку лживого самопрославления и оскорбление Духа Святого;

з) (Деян 9.12,13,17; 22.12)—муж благочестивый, ученик в Дамаске, который был послан Господом к Савлу, чтобы вернуть ему через возложение рук телесное зрение;

и) (Деян 23.2; 24.1)—первосвященник иудейский. Он занимал эту должность раньше, но был отстранен и заменен Ионафаном. После того, как Ионафан был казнен Феликсом, он снова занял эту должность (как некоторые полагают, самовольно).

Ан`аф—а) (виноградник) (Нав 15.50)—см. Анав;

б) (внимание) (Суд 3.31; 5.6)—отец (предок) Самегара.

б) (1Пар 7.8)—аналог. Авия,д;

в) (Неем 10.19)—аналог. Азур,а.

Ан`ахар`аф (Нав 19.19)—аналог. Авец.

`Ангел—как еврейское слово «малеак», так и греческое «ангелос» имеют значение «посланник», поэтому Ангел—это выразитель и исполнитель воли Божией (Пс 102.20). Из Священного Писания мы узнаем, что Ангелы—существа сотворенные, бесплотные, не знающие человеческих страстей и слабостей (Мк 12.25), обладающие волей (ибо есть падшие Ангелы), могущественные и наделенные разумом, превышающим человеческий, всегда являющиеся в мужском обличии. Ангелами в Священном Писании названы: Давид (2Ц 19.27), пророк Аггей (Агг 1.13, евр. текст), Иоанн Креститель (Мал 3.1а; Мф 11.10), Стефан (Деян 6.15). В От 2.1,8,12,18; 3.1,7,14 упомянуты Ангелы отдельных, различных по характеру церквей (см.), стоящие в некоторых случаях ниже отдельных верующих (От 2.24; 3.4), а в От 16.5 упомянут Ангел вод. В Быт 22.11; 31.11; Исх 3.2,4; Суд 2.1; Ис 63.9; Мал 3.1б Ангелом назван Сам Господь. В некоторых местах ангелами называются и служители сатаны (см.). (См. также видение, власть, дух, призрак).

Андр`ей (Мф 4.18; 10.2; Мк 1.16,29; 3.18; 13.3; Лк 6.14; Ин 1.40,44; 6.8; 12.22; Деян 1.13)—Апостол, один из двенадцати, сын (потомок) Ионы, брат Симона Петра, уроженец Вифсаиды Галилейской. Первоначально был учеником Иоанна Крестителя, но оставил его, чтобы последовать за Господом. Узнав в Иисусе Мессию, привел к Нему и своего брата Симона. Андрей, по-видимому, отличался ограниченной деловитостью и спокойным нравом и в круг ближайших трех учеников Христа не входил. Предание гласит, что Андрей после дней Пятидесятницы проповедовал Евангелие в Греции, Скифии и даже был на Днепре в районе нынешнего Киева. Принял мученическую кончину в городе Патры в Ахее, где был распят на кресте (вида Х), позже называемом Андреевским.

Андр`оник (победитель мужей) (Рим 16.7)—родственник ап. Павла и его товарищ по заключению, которого он просит приветствовать.

`Анем (два источника) (1Пар 6.73)—город в уделе Иссахаровом, отданный левитам (в Нав 19.21; 21.29 назван Ен-Ганним).

`Анер—а) (Быт 14.13,24)—один из Аморреев, друзей Авраама, присоединившихся к нему в его преследовании похитителей Лота;

б) (1Пар 6.70)—см. Фаанах.

б) (Лк 2.36)—пророчица, дочь Фануилова из колена Асирова, вдова, вместе с Симеоном приветствовавшая Иисуса-младенца в храме;

б) (1Пар 7.38)—один из сыновей (потомков) Иефера из колена Асирова, глава поколения.