`Абел-Мех`ол (3Ц 12)—см. Авелмехола. Абиха`ил

Нав 5.3—Гива Хааралот (в русской Библии—Холм обрезания),

Нав 24.33—Гива Финееса (холм Финееса),

1Ц 10.5—Гива Божия (холм Божий) (то же, что Гива Вениаминова, Саулова). (См. высоты, имя).

б) (2Пар 35.9)—аналог. Иеиел,ж.

б) (1Пар 11.44)—см. Ароерянин.

Храмом в Священном Писании называется и скиния, явившаяся его прообразом (1Ц 1.9; 3.3; Пс 5.8; 26.4; 137.2), а также дела и сами тела отдельных верующих (1Кор 3.16-17; 6.19) и Сам Господь Бог и Агнец Его (От 21.22; в этом же смысле нужно понимать и другие упоминания храма в книге Откровение).

В отношении Иерусалимского храма этим словом называется как только одна средняя часть здания (3Ц 6.5,17,22; 2Пар 3.13) и всё здание целиком (3Ц 6.10 и др.), так и весь комплекс построек вместе со всеми дворами и портиками. Ибо, когда говорится, что Господь учил в храме (Лк 19.45,47), то имеются в виду только дворы (возможно, только внешний), ибо, не будучи из колена Левиина и священником, Спаситель определенно не входил во внутренний двор и в само здание храма (также см. Лк 2.27,37; 18.10; Деян 3.1; 5.20,25; 21.26-30; 22.17; 24.18; 26.21). В связи с этим следует заметить, что все изображения храма, похожие на православные церкви или католические соборы, в которых стоят молящиеся, совершенно неверны, ибо внутрь здания (очень небольшого по размерам и темного—см. ниже) никто кроме священников не имел права входить. Все молились на одном из внешних дворов.

Храм во многих местах называется также домом Божиим и домом Господним.

Первый храм, построенный в Иерусалиме, был очень красив и богат. На земле не было другого такого прекрасного сооружения. Он был по сравнению с другими местами поклонения различным божествам как солнце по сравнению с мелкими звездами. Глядя на второй храм во время его сооружения, старики, видевшие первый храм, плакали (Езд 3.12).

На храм было израсходовано (по 1Пар 22.14; 29.4,7): 3888,03т золота, 36612т серебра, много больше 648т меди и более 3600т железа (см. 3Ц 7.47; 1Пар 22.14; железо). Цена только этих материалов (не считая драгоценных камней—см. 1Пар 29.1,8, и др. материалов) и по древним и по современным оценкам неслыханно велика. Для сравнения можем напомнить, что плата солдата и поденного рабочего в 1 в. равнялась примерно 1 кг серебра в год (см. деньги). (См. Соломон).

Конструктивные детали первого храма (центрального здания) описаны в 3Ц 6; 7.15-51; 2Пар 3.1—5.1. Он был длиною 35м шириною 10м и состоял из трех частей: притвора—глубиной 5м, средней части—глубиной 20м и дальней части (Святого-святых, давира)—глубиной и высотой 10м. Высота средней части была равна 15м. Такой же высоты, по-видимому, был и притвор (по 2Пар 3.4—60м).

Высота двух медных колонн, поддерживавших верхнюю часть притвора, была равна 9м (3Ц 7.15; 4Ц 25.17; Иер 52.21) или 17,5м (2Пар 3.15, но, может быть, здесь указана длина двух колонн). Если последняя цифра точнее предыдущей, то притвор был выше средней части здания храма и общий вид его был ступенчатый. Диаметр колонн равнялся двум метрам.

С трех сторон храм охватывала пристройка в три этажа общей высотой 7,5м. Слева от входа в храм (с южной стороны) на второй этаж этой пристройки вела круглая лестница.

Каменные стены храма внутри и снаружи были выложены досками (3Ц 6.9,15).

На верху средней части были сделаны несквозные (декоративные) окна (3Ц 6.4).

Храм внутри освещался только собственными светильниками. Через входную дверь в него могли проникать только лучи восходящего солнца. Давир за завесой как и в скинии был всегда темным.

Перед Святым-святых (самым дальним отделением) был установлен постоянный курильный жертвенник (3Ц 6.22). Все поверхности стен, потолка и пола храма были сплошь выложены золотом. Также был выложен золотом и притвор (и его верхняя часть—«горницы») (2Пар 3.4,9). Толщина этого покрытия в давире была 0,2мм (2,9г золота на кв. см.) (2Пар 3.8). Храм внутри и снаружи украшали резные изображения (3Ц 6.29) и драгоценные камни (2Пар 3.6).

Непосредственно к храму прилегал «священнический двор», а вокруг него был «большой двор» (2Пар 4.9), который был обнесен стеной. Внутренний двор, по-видимому, не был обнесен стеной, но был выше внешнего (3Ц 6.36; Иер 36.10).

В Библии упоминаются следующие ворота (см.) в ограде храма или в сопряженных с ним городских стенах, положение которых в большинстве случаев теперь определить невозможно:

• верхние (возможно, выходящие на север) (4Ц 15.35; 2Пар 23.20; 27.3; Иер 20.2; Иез 9.2) (в 4Ц 11.6 названы Сур, а во 2Пар 23.5—Иесод),

• внутренние (Иез 8.3,14) (возможно, предыдущие),

• восточные (Неем 3.29; Иез 8.16; 10.19; 11.1; 43.1; 46.1) (в 1Пар 9.18 названы царские, а в Иер 17.19—сынов народа),

• Гаммифкад (Неем 3.31),

• жертвенника (Иез 8.5),

• новые (Иер 26.10; 36.10) (возможно, верхние),

• северные (Иер 8.14) (возможно, верхние),

• третий вход (Иер 38.14),

• Шаллехет (1Пар 26.16).

Перед входом в храм был установлен жертвенник всесожжений высотой 5м и 10м х 10м в плане (2Пар 4.1).

Храм строился 7,5 лет (3Ц 6.1,38) и был освящен около 962 г. до РХ.

Этот великолепный храм уже при сыне Соломона был ограблен египетским царем Сусакимом (3Ц 14.26), а остальные его сокровища царь Аса сам отдал сирийцам (3Ц 15.18). Позже храм был восстановлен, но израильский царь Иоас снова его почти полностью ограбил (4Ц 14.14). Затем его очистил иудейский царь Ахаз (4Ц 16.8), а за ним—Езекия (4Ц 18.15-16). Манассия окончательно осквернил храм (4Ц 21.5,7,11). И вот пришел суд. Навуходоносор при первом своем приходе забрал все имевшиеся тогда сокровища храма (4Ц 24.13), а при втором (в 586 г. до РХ)—полностью разрушил его и сжег (4Ц 25.9). После этого, как видно из Иер 41.5 богослужение, по-видимому, было на некоторое время учреждено в Массифе (см. Массифа,в).

В 536 г. до РХ персидский царь Кир разрешил евреям, плененным Навуходоносором, вернуться в Иудею и восстановить свой храм (Езд 1.1-3). Зоровавель, возглавивший вышедших из плена, по возвращении в Иерусалим восстановил жертвенник (Езд 3.2), а затем приступил и к восстановлению храма (Езд 3.8). Однако, работы эти вскоре остановились (Езд 4.21), но, возможно, не полностью (Езд 5.16). Они возобновились только при Дарии Гистаспе (см. Персия) в 520 г. до РХ и были завершены через четыре года, то есть в 516 г. до РХ (Езд 6.15).

По повелению Кира храм мог быть размерами 30м высоты и 30м в ширину (по-видимому, в любом направлении) (Езд 6.3), но не известно, каким он был построен на самом деле. Известно только, что он выглядел весьма незначительным по сравнению с первым храмом (Агг 2.3). В Мишне—одной из частей Талмуда сказано, что, поскольку ковчега не было в этом храме, в нем не было и Самого Бога.

Но через пророка Аггея было предсказано, что слава этого храма будет больше славы первого (Агг 2.9). И действительно, несмотря на то, что он был осквернен Антиохом Епифаном в 167 г. до РХ (см. обновления праздник), а затем почти полностью перестроен Иродом (см. ниже), в этом храме (Иерусалимском храме) проповедовал и учил Господь Иисус Христос.

После освобождения из вавилонского плена много евреев осело также в Египте, где они в царствование Птоломея 7 (181-146 гг. до РХ) построили себе храм по образцу Соломонова в городе Леонтополе, который существовал не менее трех столетий и в котором регулярно проводились богослужения.

3. Храм Ирода.

Ирод Великий (см. Ирод,а) на восемнадцатом году своего правления (то есть в 20 г. до РХ) начал перестройку храма. Многочисленные и довольно подробные сведения об этом имеются у И.Флавия, в Талмуде и других источниках.

Поскольку евреи не согласились целиком снести храм Зоровавеля, чтобы построить новый, задуманный Иродом, он удалялся частями и заменялся новым. Строительство это не было полностью закончено ко времени Христа (Ин 2.20), но завершилось только в 64 г., всего за шесть лет до полного разрушения храма.

По конструкции и внешнему виду храм был великолепен (Мк 13.1). Его дворы были устроены террасами и здание храма стояло на самой верхней из них. Оно было построено на новом фундаменте из огромных белых мраморных плит. Его высота достигала 50м, примерно такими же были и боковые размеры (с пристройками). Здание храма внутри и снаружи было выложено золотом и драгоценными камнями. Но Святое-Святых как и во втором храме было пусто. Зато над входом в храм была укреплена огромная виноградная лоза из чистого золота с кистями в человеческий рост. Храм окружали несколько дворов: священников, израильтян, женщин и язычников. Этот последний окружали великолепные портики (колоннады). Самый прекрасный из портиков—царский (на юге) состоял из пяти рядов колонн и был длиной 250м. Восточный (или Соломонов) портик возвышался над глубокой Кедронской долиной и их угол, по-видимому, назван в Мф 4.5 «крыло храма».

Главными из ворот, которые вели во двор женщин, были восточные или Никаноровы ворота. Они были покрыты медью и потому иногда назывались Красные (Деян 3.2,10).

Все дворы разделялись стенами. Между двором язычников и другими дворами была особо высокая стена, за которую фанатичные евреи под страхом смертной казни никого из не евреев не пускали (Деян 21.27-29, ср. Еф 2.14).

Поскольку храм со всеми его дворами занимал значительное пространство, равное нынешней площади Харам, через него, сокращая путь, люди иногда проходили из одной части города в другую. Это строго запрещалось. Не разрешалось также что-нибудь проносить через храм (Мк 11.16), ходить в грязной обуви.

Этот величественный, но без Бога и превращенный в вертеп разбойников (Мф 21.13) храм как и предсказал Господь (Лк 13.2) при взятии Иерусалима Титом был разрушен и сожжен, а его богатства вывезены в Рим. На его месте вскоре был построен храм Юпитеру, а в 691 г.—мусульманское святилище, сохранившееся доныне и известное как мечеть Омара. (См. Иерусалим).

В Иез 40—43 описаны детали храма, который был показан пророку в видении в земле халдейской на двадцать пятом году пленения иудеев.

Этот храм—величественное и стройное сооружение, со множеством вспомогательных помещений, размещенных в строгом порядке, не воплотился ни во втором, ни в третьем храме.

По-видимому, он и не является предвидением какого-то реального храма, ибо Господь упразднил всякое храмовое служение (Ин 4.21-24). Апостол Иоанн также не видел на небе храма (От 21.22). Но, поскольку сказано, что в этом храме Господь Бог будет жить вовеки (Иез 43.7), он, по-видимому, является образом богопочитания еврейского народа на земле.

Как всё в Римской империи, каноны и установления этой новой религии не подлежат сомнению и не пересматриваются, каждое слово Библии считается незыблемым и неизменным, хотя в ней имеется масса серьезных ошибок и неточностей. Такое христианство даже в его собственной среде называется «номинальным» и, конечно, оно не имеет ничего общего с истинным, то есть с принадлежностью Христу. Другими словами, оно есть чистое идолопоклонство, обрядовая официальная религия.

Нет в мире более великого, богатого и красочного нагромождения языческих пустышек, чем это мировое «христианство». То, что эта новая вавилонская башня носит имя Христа является самым неслыханным обманом в мире, вводя в заблуждение целые народы. Кто научил их креститься, учреждать вященников и называть их «отцами» (см. Мф 23.9)? Кто научил их поклоняться умершим людям («святым») и сохранившимся трупам—«мощам»? Разве что-нибудь подобное есть в Новом Завете или было такое у первых Христиан? Что у всего этого общего со Христом?

Суеверием своих «обрядов» и «священнодействий», почитанием «заступников» и «заступниц», бездумной преданностью традиции и «матушке-церкви», по богатству зданий и одежд верховных служителей христианство превосходит все другие религии. Выражение «христианский» широко употребляется в таких понятиях, как «христианский мир»(!), «христианские страны», «христианские науки», «христианские партии» и т.п. Христианство (членство в нем) постоянно преподносится как средство исцеления недугов, исправления характера, улучшения морали и пр., и пр.

Специальные миссионеры с хорошо разработанной наукой «обращения душ» устремляются в хорошо организованных и хорошо оплачиваемых экспедициях во все дальние страны и уголки планеты, агитируя, уговаривая, раздавая подарки. Такое христианство и слышать не хочет об отделенности от мира, напротив, оно добивается признания и одобрения в мире, считая себя единственно «правильной» религией, хотя является единственной, разделенной более, чем на 200 различных направлений, конфессий, деноминаций, сект. «Не любите мира, ни того, что в мире» (Ин 2.15)—говорит Христос, но что им до Него? У них есть своё «великое дело»!

Христианство в своей практической деятельности оперирует тщательно подобранным набором мест из Библии, постоянно повторяя, например, Ин 3.16 (конечно, извращая смысл) и никогда Иак 4.4. Оно легко пополняется всеми желающими «придти к Богу по зову сердца», оно предоставляет хорошо оплачиваемую работу своим специалистам, оно строится и управляется людьми, как любая другая организация в мире. Оно активно вовлечено во все мирские дела, тесно и добровольно координирует свои действия с мирскими организациями, вводя всех в заблуждение видимостью своего благочестия (Мф 23.28; 2Тим 3.5). Только совершенно слепые люди не видят фальши этого так называемого «христианства», но их, как и говорит Священное Писание, в мире подавляющее большинство (Мф 7.13). (См. Библия, воля человеческая, миссионерство, Павел Апостол, плен, религия, Рим, Церковь, церковь, язычники).

Слово Христос греческого происхождения и означает в переводе—Помазанник (по-еврейски Мессия, см.). Именно это слово в оригинале стоит в Дан 9.25-26. Хотя словом «помазанник» (мессия, христос) раньше назывались еврейские цари, первосвященники и пророки, после явления миру Иисуса Христа, вечного Царя, единственного Первосвященника и Пророка, это название сделалось исключительно и навсегда Его именем, самым дорогим именем для всех верующих (Деян 4.12).

Достоверных сведений о точных датах рождения, служения, смерти и воскресения Христа нет и о них можно говорить лишь приблизительно. В Лк 2.42 сказано, что Иисусу было 12 лет, когда Он приходил с родителями в Иерусалим и в Лк 3.23 сказано, что Ему было около 30 лет, когда Он вышел на служение. Однако эти даты не привязаны ни к каким другим событиям.

Косвенно год рождения Иисуса Христа можно представить из того факта, что царь Ирод, приказавший избить всех младенцев в возрасте до двух лет, сам умер в 3 или 4 году до РХ. С другой стороны достоверно известно, что Пилат служил в Иерусалиме с 26 до 36 года по РХ. Таким образом, остается предположить, что Иисус Христос родился около 4 года до РХ и в 26 году по РХ Ему было как раз 30 лет (см. Иоанн,а). Служил Он около трех лет (в Ин 2.13, 6.4 и 13.1 говорится о трех Пасхах за период Его служения), следовательно, Он умер и воскрес в 29 году по РХ.

Можно предположить и более раздвинутые даты, например, 10-й год до РХ и 30-й год по РХ, если иметь в виду Ин 8.57, но это выглядит намного произвольнее, чем в первом случае.

Хуб (Иез 30.5)—еврейское слово, означающее Ливия. На втором месте в данном стихе в оригинале стоит Фут.