Ахаулла и новая эра

ЕГО МИССИЯ

Прежние пророки предвозвещали наступление века мира и согласия среди людей и отдавали Свою жизнь, чтобы ускорить эти события, но каждый из Них ясно говорил, что это благословенное завершение произойдет только после Пришествия Господа в последние дни, когда грешные будут осуждены, а праведные вознаграждены.

Зороастр предсказал, что в течение трех тысяч лет будут распри, прежде чем появится шах Бахрам, спаситель, который победит Ахримана, духа зла, и установит царство справедливости и мира.

Моисей предсказал длинный период ссылки, преследований и гонений на сынов Израиля, прежде чем появится Господь Воинств и соберет их со всей земли, уничтожит гонителей и установит Свое Царство на земле.

Христос сказал: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю: не мир пришел Я принести, но меч" (Мат. 10, 34), и Он предсказал период войн, слухи о войнах, о несчастьях и болезнях, которые будут продолжаться до тех пор, пока не придет Сын Человеческий "в славе Отца".

Магомет говорит, что за грехи евреев и христиан Бог допустил вражду и ненависть между ними, которые продлятся до Дня Воскресения, когда Господь явится судить их всех.

Бахаулла объявил, что Он есть Тот, которого обещали все пророки, т. е Божественное Проявление, и что с Его приходом будет установлена эра господства мира. Это утверждение, единственное и не имеющее аналога в прошлом, удивительно совпадает со знамениями времен и предсказаниями всех великих пророков. Бахаулла с несравненной ясностью и глубиной открыл пути и средства к осуществлению мира и согласия среди людей.

Правда, со времени проявления Бахауллы и до сих пор были и происходили еще беспримерные по размерам войны и разрушения, но это есть то, что, по словам всех пророков, должно было случиться на рассвете великого и страшного Дня Господа, и поэтому подтверждает взгляд, что Пришествие Господа не только наступает, но есть уже свершившийся факт.

По притче Христа, Господин виноградника должен сначала жестоко покарать безбожников, прежде чем отдать виноградник тем, кто выращивает Ему плоды. Не означает ли это, что с приходом Господа жестокая гибель ожидает тех деспотических правителей, жадных и отличающихся нетерпимостью священников, мулл и вождей - тиранов, которые веками, подобно коварным виноградарям, захватив власть над миром, не по праву присваивали его плоды?

Могут произойти на земле еще страшные потрясения и беспримерные бедствия, но Бахаулла уверяет нас, "что эти бесплодные споры, эти разорительные войны вскоре уйдут в небытие и воцарится Величайший Мир". Войны и раздоры стали по своей разрушительной силе так обременительны, что человечество должно либо освободиться от них, либо погибнуть.

"Полнота времен" пришла и с нею Обещанный Освободитель!

ЕГО ПИСАНИЯ

Объем и точность Его познаний были изумительны. Его разъяснения и цитаты, приводимые Им из книг различных религий, были авторитетны и убедительны для вполне сведущих лиц, обращавшихся к Нему устно или письменно, хотя фактически Он был лишен обычных средств и возможностей изучать все книги, на которые ссылался.

В "Письме к сыну волка" Бахаулла объясняет, что Он никогда не читал "Баяна", хотя в своих писаниях Он обнаруживает полное знакомство и понимание откровений Баба. (Баб заявил, как нам известно, что Его откровение-книга "Баян"-было вдохновлено и ниспослано Ему "Тем, кого проявит Бог"!)

За единственным исключением посещения профессора Брауна, с которым в 1890 году Он имел четыре встречи, продолжавшиеся от двадцати до тридцати минут, Бахаулла никогда не беседовал с просвещенными западными мыслителями, однако Его писания показывают удивительное понимание социальных, политических и религиозных проблем западного мира, и даже Его враги вынуждены были сознаться, что мудрость и познание Его не имеют себе равных.

Хорошо известные обстоятельства Его длительного заключения устраняют сомнения, что богатство знаний, высказанное в Его писаниях, приобретено только из духовного источника, совершенно независимо от обыкновенных средств изучения или руководства книг и помощи учителей ²⁰.

Иногда Он писал по-новоперсидски языком своих соотечественников, в котором сильно арабское влияние. В другое время, обращаясь к ученым последователям Зороастра, Он пишет на чистом классическом персидском языке. Также бегло Он писал по-арабски, иногда простым, а иногда классическим стилем, подобным языку Корана. Его искусство пользоваться этими различными языками и стилями удивительно в силу полного отсутствия у него специального литературного образования.

В некоторых Его писаниях путь к святости указан в таких простых выражениях, что "...идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся" (Ис. 35, 8). В других-такое богатство поэтического воображения, глубокой философии и ссылок на магометанские и другие писания или персидскую или арабскую литературу и легенды, что только одни поэты, философы или ученые могут его оценить.

Некоторые писания повествуют о высших ступенях духовной жизни и могут быть поняты только теми, кто уже прошел ранние стадии. Его работы подобны пиршественному столу с обильными яствами и сладостями, отвечающими вкусам тех, кто искренне ищет истину.

Благодаря этим качествам учение Его имело успех среди ученых, образованных, одухотворенных поэтов и известных писателей. Даже вожди суффитов и других сект и некоторые политические деятели, сами являвшиеся писателями, восхищались Его сочинениями, превосходившими произведения других прелестью и глубиной духовного смысла.