Ахаулла и новая эра

ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ

По этому поводу Он пишет:

«Знай, поистине, что, душа, освободившись от тела будет продолжать свое совершенствование пока не достигнет Присутствия Бога в образе и состоянии, не изменяемом ни временем, ни событиями и переменами в этом мире: и будет пребывать вечно, как вечно Царствие Бога, Его Владычество и Всемогущество. Она будет проявлять Знамения Божии, Его атрибуты, Его милость и щедрость.

Перо бессильно описать подобающим образом величественность и, возвышенность этого состояния. И возведет ее рука Всемилостивого в такое положение, которое не поддается описанию и не может быть выражено какими-либо земными средствами.

Блаженна душа, покидающая тело, если она свободна от людских сомнений. Такая душа обитает и движется согласно Воле своего Творца и вступает в Высочайший Рай. Небесные ангелы, обитающие в высочайших чертогах, соберутся вокруг нее: пророки Бога и Его избранники будут искать ее общества: а она легко и свободно поведает им о том, что пришлось ей испытать на пути Бога, Владыки неба и земли, то сейчас же все его существо воспламенится желанием достичь этого высочайшего, священнейшего и светлейшего положения...

Что же касается состояния души после смерти, то оно никак не поддается описанию, да и непозволительно открыть все ее свойства людям. Пророки и посланники Божьи явились с единственной миссией направить людей на прямой путь истины. Основная цель их откровения заключается в воспитании людей так, чтобы они в час смерти вознеслись к Высочайшему Престолу Всевышнего в состоянии совершенной чистоты и святости и пол­ной отрешенности...

Свет, исходящий от этих душ, служит причиной про­гресса мира и преуспевания народов. Они словно дрож­жи стимулируют мир существ: эти души обладают живительной силой, благодаря которой проявляются откры­тия и искусства в нашем мире. Благодаря им облака проливают свои дожди благодати и земля порождает свои плоды.

Всякое явление должно иметь свою причину, побуди­тельную силу и жизненное начало. Эти отреченные души всегда были и будут высшим действующим импульсом в мире бытия. Отличие потустороннего мира от нашего подобно отличию нашего мира от мира младенца в чре­ве матери».

Также Абдул-Баха пишет:

«Все скрытое и неведомое человеку в земном мире откроется ему в мире небесном, и там он постигнет со­кровенные тайны истины, а тем более он узнает лица, с которыми он общался и дружил. Без сомнения, свя­тые души, обладающие чистым взором и одаренные проницательностью, будут в лучезарном Царстве света, несомненно, посвящены во все его тайны и удостоятся бла­годати созерцать сущность каждой великой благочестивой души. Более того, они на том свете достигнут блаженства узревать воочию Всевышнего Бога и также они найдут всех друзей Бога как давних, так и недавних времен, присутствующих на небесном сонмище...

Различие между людьми обнаружится несомненно после того, как они покинут этот тленный мир. Однако это различие будет не в отношении положения или места, а будет касаться мира души и внутреннего сознания, ибо Царствие Божие свято от места и времени: это Царствие совершенно отличается от нашего мира, и нашей Вселенной.

Знай, истинно, что друзья Бога, связанные духовной любовью, узнают друг друга в Божественных мирах и будут стремиться к юлизкому общению между собою, но это будет духовным общением и духовной привязанностью. Точно также любовь, которую питал кто-либо к другому, не будет забыта в Царствии Божием и даже не забудешь ты ту жизнь которую вел в этом материальном мире».

Послания Абдул-Баха, т.1, стр. 205

РАЙ И АД

Абдул-Баха говорит:

«Когда люди светом веры освобождаются от мрака пороков, озаряются сиянием Солнца Истины и облагораживаются всеми добродетелями, они считают это величайшим вознаграждением и истинным раем. Точно так же они считают, что духовное наказание — это значит быть в плену мира природы, удаленным от Бога, быть жестоким и невежественным, погруженным в омут плотских вожделений, быть поглощенным животными страстями и явиться носителем всех дурных качеств... все это есть наивысшее наказание и мучение...

Воздаяние в загробной жизни состоит в совершенстве и покое, приобретенных в духовных мирах после земного существования, в духовных милостях, в различных духовных благах Царствия Небесного, в осуществлении желаний сердца и души и в лицезрении Бога Всемилостивого в Его Вечном Царствии.

Точно так же наказание на том свете состоит в лишенин особой Божественной милости и Его абсолютной благодати и в падении души до самых низких ступеней существования. Всякий, кто будет лишен этой Божественной Милости, хотя и будет продолжать свое существование после смерти, однако в глазах людей истины он будет считаться мертвым...

Богатство на том свете - это есть близость к Богу. Следовательно, приближенные к Божественному Престолу могут ходатайствовать за других и их ходатайство будет принято Богом... Даже состояние умерших в грехе и неверии может измениться, т. е. они могут быть прощены Богом благодаря Его милости, а не по Его правосудию, ибо милость - это воздаяние не по заслугам, а правосудие же-воздаяние по заслугам.

Подобно тому, как в этом мире мы в силе молиться за эти души, и в том мире, т. е. в Царствии Божием, мы будем обладать такой же силой... Следовательно, в том мире они могут совершенствоваться. Подобно тому, как в этом мире они могут мольбой добиться Божественной снисходительности, точно так же в том мире они могут просить о прощении и посредством мольбы осветиться лучами Божественного Света...

Как до, так и после разрушения материальной формы души развитие человека происходит в отношении духовных качеств, а не в отношении положения. Достигнув определенного положения, человек развивается далее только в своих качествах, продолжая оставаться тем же человеком, ибо нет положения более высокого, куда мог бы перейти совершенный человек. Он развивается лишь в рамках человеческого мира. Совершенствование человека безгранично. Например, как бы он ни был учен, все же можно представить более ученого человека. Следовательно, и после смерти человек может развивать свои духовные качества и совершенства".