А.І. Цвікевіч «Заходнерусізм»

Фінансаванае забеспячэнне навуковай і навукова-педагагічнай дзейнасці ў 20 – 30-я гады ХХ ст

жүктеу/скачать 267.59 Kb. бет 52/59 Дата 24.05.2022 өлшемі 267.59 Kb. #458596

Фінансаванае забеспячэнне навуковай і навукова-педагагічнай дзейнасці ў 20 – 30-я гады ХХ ст. Фукідзід як заснавльнік прагматычнай гісторыі. Исторический жанр достигает высочайшего развития к концу V в. до н. э. у Фукидида (460–396). Он происходил из знатного фракийского рода и получил риторическое и философское образование. В 424 г. был избран в коллегию десяти стратегов и получил под свое командование афинские военные силы во Фракии, но после их поражения от спартанцев был осужден в Афинах за измену и приговорен к пожизненному изгнанию. Оставшуюся часть жизни провел во Фракии, посвятив весь досуг написанию исторического труда. В отличие от Геродота Фукидид в своем исследовании не выходит за границы эллинского мира. Его «История» посвящена Пелопоннесской войне (431-404) – недавней, современной ему истории. В первой книге содержится обзор истории Греции до войны; в остальных семи подробно описан ход военных действий до 411 г. (далее, очевидно, помешала смерть автора). Глав­ной зада­чей исто­ри­ка, по Фукидиду, явля­ет­ся отыс­ка­ние исти­ны и вер­ная пере­да­ча собы­тий. Но прий­ти к прав­де мож­но толь­ко через кри­ти­че­ское рас­смот­ре­ние свиде­тельств о собы­ти­ях. Фукидид про­из­во­дит отбор и кри­ти­че­ский ана­лиз источ­ни­ков — бла­го­да­ря это­му он стал созда­те­лем исто­ри­че­ской кри­ти­ки. Воен­ные дей­ст­вия и собы­тия он опи­сы­ва­ет на осно­ва­нии лич­ных наблюде­ний и рас­ска­зов оче­вид­цев; одна­ко он не доволь­ст­ву­ет­ся вер­си­ей пер­во­го инфор­ма­то­ра, а про­из­во­дит вдум­чи­вый, порой дотош­ный ана­лиз раз­лич­ных извест­ных ему вер­сий дан­но­го собы­тия. Лич­ные впе­чат­ле­ния и свиде­тель­ства оче­вид­цев — не един­ст­вен­ный для Фукидида источ­ник иссле­до­ва­ния совре­мен­ных ему собы­тий. Он исполь­зо­вал так­же доку­мен­ты и офи­ци­аль­ные дипло­ма­ти­че­ские акты, не раз цити­руя их в ори­ги­на­ле (напри­мер, прото­кол пере­ми­рия 423 г. до н. э., текст Ники­е­ва мира, текст афи­но-спар­тан­ско­го мира). Фукидид вклю­ча­ет в свое про­из­веде­ние и речи (все­го их ок. 40), но при­во­дит их, как он сам об этом пред­у­преж­да­ет, не в дослов­ной пере­да­че, а выст­ра­и­ва­ет сам соот­вет­ст­вен­но ситу­а­ции, хотя и при­дер­жи­ва­ет­ся смыс­ла в дей­ст­ви­тель­но­сти про­из­не­сен­ных речей. Часто, ста­ра­ясь пока­зать какую-либо про­бле­му или ситу­а­цию с раз­лич­ных сто­рон, Фукидид дает сло­во защит­ни­кам двух про­ти­во­по­лож­ных мне­ний. Речи слу­жат так­же сред­ст­вом опо­сре­до­ван­ной харак­те­ри­сти­ки лиц, кото­рые их про­из­но­сят, в чем Фукидид пока­зы­ва­ет себя хоро­шим наблюда­те­лем и пси­хо­ло­гом, хотя он ред­ко пря­мо харак­те­ри­зу­ет сво­их геро­ев (исклю­че­ние пред­став­ля­ют, напри­мер, крат­кие харак­те­ри­сти­ки Феми­сток­ла или Никия). Пси­хо­ло­ги­че­ская глу­би­на поз­во­ля­ла Фукидиду оха­рак­те­ри­зо­вать не толь­ко отдель­ных людей, но и все обще­ство (афи­няне, спар­тан­цы). Соглас­но Фукидиду, судь­ба государ­ства опре­де­ля­ет­ся поступ­ка­ми его жите­лей, подоб­но тому как судь­бу одно­го чело­ве­ка опре­де­ля­ют его соб­ст­вен­ные дей­ст­вия. Зна­че­ние Фукидида осно­ва­но на его праг­ма­тиз­ме, а сле­до­ва­тель­но, стрем­ле­нии к позна­нию исто­ри­че­ской дей­ст­ви­тель­но­сти и объ­яс­не­нию это­го поло­же­ния дел дей­ст­ви­ем поли­ти­че­ских, нрав­ст­вен­ных и интел­лек­ту­аль­ных сил, исклю­чая вся­ко­го рода сверхъ­есте­ствен­ные фак­то­ры (Фукидид не верит в чуде­са, про­ро­че­ства, пред­ска­за­ния и при­во­дит их исклю­чи­тель­но для отра­же­ния настро­е­ний тол­пы). Он еще более критикует мифы и считается основоположником прагматической историографии: описывая события, пытается установить вызвавшие их причины, для чего обращается к побуждениям людей, их страстям, к свойствам человеческой природы. В итоге он делает вывод: так как человеческая природа неизменна, все может повторяться, отсюда задача истории – наставлять политических деятелей («historia est magistra vitae»). Заслугой Фукидида как историка считается использование им документальных источников (текстов договоров, официальных постановлений и других документов), установление хронологии, а также применение открытого им метода реконструкции прошлого путем ретроспективных заключений, опирающихся на характеристику сохранившихся пережитков. Гістарыяграфічная традыцыя Элады была значна развіта афінянінам Фукідзідам(каля 450 – 396 да н. э.), аўтарам «Гісторыі» Пелапанескіх войнаў, непасрэдным сведкам і ўдзельнікам якіх ён з’яўляўся. Няўдача ў ваеннай экспедыцыі 424 г. каштавала яму выгнання з радзімы. У сваёй працы Фукідыд цалкам адмовіўся ад прыёмаў лагаграфіі. Падзеі 431 г. – канца 411 г. да н. э. ім былі апісаны храналагічна паслядоўна. Прытрымліванне храналагічнага прынцыпу з самага пачатку дапамагло яму захаваць цэласнасць і насычанасць твора. Свой стыль Фукідыд назваў ідэаграфічным. Даследванне абапіралася на шырокае кола крыніц, у тым ліку дакументальных. Асабістыя разважанні аўтар укладваў у тэкст у выглядзе складзеных ім самім жа прамоў, аб’яднаных папарна. Ён упершыню ўжыў метад рэканструкцыі мінулага па рудыментах: знаходках на могілках, месцазнаходжанні паселішчаў, традыцыйных перажытках і г. д. жүктеу/скачать 267.59 Kb. Достарыңызбен бөлісу: