Основоположни
к калмыковедения, ав
тор исто
ри ческого первоисточника «Описание калмыцких
народов, а особливо из них торгоутского, и пос
тупков их ханов и владельцев»
В.М. Бакунин писал:
«Калмыцкий народ разделяется на разные улусы (а
улус на российском языке, как в начале сего описа-
ния означено, значит народ), и каждый улус имеет
особливое свое название и нойона» (Бакунин В.М.,
1995: 76).
Такого же мнения придерживался и специа
лист в области монгольского языкознания, а так
же истории и этнографии монгольских народов
Б.Я.Вла димирцов: «Слово «улус» может быть
пере водимо, с известными оговорками, как «удел,
владение», только монголов, как истых кочевников,
в понятии этом больше интересуют люди, а не
территория: действительно, первоначальное значе-
ние слова «улус» и есть именно «люди». Поэтому
слово «улус» может быть передано и как «народ», т.е.
«народ-удел», «народ, образующий удел-владение».
Впоследствии «улус» означает «народ-государство»,
«государство» (Владимирцов Б.Я., 1934: 97). что ка-
сается отоков по этому поводу Владимирцов писал:
«Можно думать, с большой долей вероятности, что
отоки рассматриваемого периода являются ничем
иным, как бывшими «тысячами» эпохи мировой
империи монголов. Действительно, отоки как раз
69
Қазақ тарихы
№9 (186), қыркүйек, 2020
заполняют то место, которое следовало бы отвести
«тысячам»» (Владимирцов Б.Я., 1934: 107).
Другого мнения придерживается барон Ф.А.Бю
лер. Он пологал, что: «в XVII – XVIII вв. улусы делились
на отоки и аймаки. Отоки представляли собой
значительных размеров аймаки, это значительная
Достарыңызбен бөлісу: |
