Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

9 августа в народе почитают также Николу Кочанского (Николая Кочанова), который вытеснил в данном случае Коляду сына Дажьбога. И когда в ведических храмах говорили о заповедях Коляды, в христианских звучали заповеди Христа. Одни из них совпадают с ведическими, например: "Сие заповедую вам, да любите друг друга..." Другие не совпадают: "Мир ненавидит вас, ибо вы не от мира сего...", "раб не больше господина..." Вновь проповедь ненависти ко всему миру, и призыв последним сделаться первыми, разрушить сословное устройство общества, что по ведической традиции бывает лишь при Конце Света.

Далее говорится: "Когда придет Утешитель, которого Я пришлю вам от Отца, Дух истины, который от отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне..." (Иоанн XV, 17 - XVI, 2). Здесь читаются предсказания прихода Буса Белояра, второго Коляды. Думаю и в ведических храмах в сей день поминали Буса-Утешителя.

Заповеди евангельского Христа звучат и в близкие дни (с 7 по 9 августа). Так читается текст из Евангелия от Матфея (XIX, 18-20), в коем Христос повторяет ветхозаветные заповеди (совпадающие с ведическими): "не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; Почитай отца и мать; и: люби ближнего своего как самого себя". И добавляет к ним новую: "А если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение свое и раздай нищим". Надо полагать, сей текст подлинный. Последняя заповедь, отсуствующая в Ветхом Завете, есть в ведической традиции, она указывает путь к духовному совершенству через аскетизм. И предназначен он для избранных, что и разумеет данный текст Евангелия.

Но нельзя не заметить, что в иных местах евангельский Христос проповедует прямо противоположные мысли. Уверен, что в данном случае, эти мысли искажают подлинное учение Христа.

1) Покровительство прелюбодеянию: "Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит". (Лук. VII, 47). Эти слова обращены к блуднице, которой не только прощается все, но и ее грехи превозносятся, она оказывается более угодна Богу по сравнению с теми, кто не грешил ранее.

2) Вместо милосердия, прощения мелких грехов, и наставления на путь исправления, заповедь: "Если рука твоя или нога соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя. Если твой глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя". "Говорю вам, что всякий, кто смотрит на жещину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем". (Матф. V 27-30). И бывали такие кто воспринимал сии слова не как иносказание и занимался членовредительством (например, скопцы).

3) Вместо ветхозаветного и ведического почтения к родителям, Христос также проповедует: "Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. Ибо враги человеку - домашние его". (Матф. X, 35-36).

Все сии высказывания противоречит друг-другу, на их основании можно выстроить любую мораль, дать оправдание чему угодно. Потому следует обращаться не к искаженным текстам Евангелий, а к чистому роднику ведической традиции.

10 августа в православных святцах - Прохоры и Парамены не затевай мены. Это память о том, как Дажьбог сменил свой путь и женился на Марене. В сей день Марены не советуют принимать отвественных решений и не затевать обмен.

В этот же день почитается Смоленская икона Марии Богородицы "Одигитрия" (Путеводительница) и 10 ее списков. В христианской литургии Мария-Путеводительница дает путь ко спасению. Но в данный день она заменяет именно Марену. А в ведической традиции запрещается Мару и Морок славить.

Следующий день 11 августа почитается Калиновым днем. В сей день почитается Калинник (III-IV), а также Косма Косинский (XIII). Считается, что в сей день бывают морозы, вредные для хлеба, которые насылает сей Калинник (за коим виден Кащей).

А в храмах читается текст из Евангелия от Матфея (XXI, 19): "И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла". Здесь евангельский Христос занимается тем, чем в Ведах занимался Кащей.

12 августа христиане почитают Силуяна (за коим виден Асила Велес) и Ивана-воина (Дажьбога). В народе говорят: "На Силу ведьмы обмирают, обпившись молока".

13-14 августа празднуется Медовый Спас (Крещение Руси 988), символика которого общая для христианской и ведической традиций. Здесь Спаса Дажьбога и Буса Белояра заменил Иисус Христос.

24-28 ильменя (15-19 августа). Велес и Ясуня.

В сии дни вспоминаются мифы о Велесе и Ясуне. Вспоминается об их отношениях, о борьбе и примирении с Дажьбогом, внуком Велеса.

24 ильменя вспоминали о том что Велес также пил из чаши Вышня, как и Дажьбог. И о том, что он пил из чаши Дыя. И в этот день начинали заготавливать сено, потому сей день почитался днем Велеса-сеновала.

25-27 ильменя вспоминали о том, как спасали Дажьбога, Велеса и Перуна.

25 почитали Стрибога-вихревея, который вместе с Велесом вызволял Перуна из плена. Посвистов-день.

26 ильменя, как и 26 бересеня, почитали Азову-Ясуню, которая спустилась в царство Вия, чтобы спасти Велеса, подобно тому, как спускался в царство Вия дажьбог, чтобы спасти Златогорку. И потому и Велес и Майя почитались Снопами, Третьими ликами Триглава. И Велес и Майя почиталсиь покровителями жатвы, им посвящали последний Сноп на поле.

26 ильменя был днем Майи-Снопа (Азовы-Снопа). А 27 ильменя днем Велеса-Снопа, Велеса-житника.

Второй раз Дажьбог был спасен птицей Гамаюном в то время, когда он направлялся в Навь биться с Велесом, а потом с Вием, потом с Велесом и вызволять украденных коров, либо Диву-Додолу.

По древнейшей традиции после противостояния Дажьбог и Велес побратались, ибо Дажьбог был внуком Велеса, а с Вием борьба была непримиримой.

Тогда Буря-Яга оборачивалась яблоней и вставала на пути Дажьбога. Если бы Дажьбог отведал яблок Бури-Яги, то он бы погиб, но Дажьбога предупредила птица Гамаюн. Гамаюн стала служить не только Велесу, но также и внуку его (через Рось), она стала птицей Дажьбога.

До этого времени запрещается есть яблоки. Раньше верили, что в Ирии детям, родители которых до второго Спаса не едят яблок, Велес и Ясуня раздают яблоки. А тем, родители которых пробовали яблоки, не дают. Потому многие взрослые, у которых дети умерли, до второго Спаса считали за грех съесть яблоко.

После яблочного Спаса начинается сбор яблок и запрет снимается.

В сей день после запрета устравивали яблочный пир. Ели и сами яблоки, и варенья из яблок, и пироги яблочные.

30 ильменя (21 августа). День Стрибога-ветрогона. Подагов-день.

В сей день любили повторять: "Ветрогоны пыль погнали по белу свету, зарыдали по красну лету".

В этот день почитали Стрибога, который, cогласно "Книге Велеса", "ветрами ярится по земле", а также вместе с Перуном "громами и молниями повелевает". Вспоминали о том, как Стрибог помогал Перуну и Хорсу в борьбе с Скипером-зверем и Месяцем.

Особенно почитали бога ветров моряки, они приносили богатые жертвы в храм Стрибога (самый почитаемый храм располагался на острове Березань в устье Днепра).

Стрибог повелевает ветрами - Посвистом, Подагой, Погодой. Посвист - старший ветер, бог бури, живет в горах на севере. Подага - жаркий, иссушающий ветер, живет в пустынях на юге. Погода - теплый, легкий ветерок, а также бог приятной погоды. Иные ветры зовутся - Сиверко, Южный, Западный и Восточный (ветры, связанные со сторонами света), а также - Полуденник, Полуночник.

Есть и ветры, живущие в определенных землях и имеющие местные имена (например, Баргузин на Байкале). Волхвы, к которым обращались моряки перед выходом в море, произносили заклинания и называли каждый ветер по имени. Таким образом они заговаривали бурю.

31 ильменя (22 августа). Стрибожьи внуки и Пленкини-голубки. Поминовение погибших у Троянова вала.

В сей последний день месяца ильменя, посвященного богу битв и борьбы Перуну и Ильму, поминали погибших в битвах.

И читали тексты из "Книги Велеса" (Троян IV, 8:4) о поминовении погибших у Троянова вала: "И они на прямом пути к тризне полегли. И Стрибоговы внуки пляшут над ними, и плачут о них осенью, а студеной зимой о них причитают на жертвенных ступенях. И девоньки-голубки так говорят, что погибли они славно и оставили земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки их, и не лишимся мы земли нашей, не отдадим ее ни варягам, ни грекам".

Здесь говорится об осеннем Радогоще (7-8 ноября), о зимнем поминовении в последний день месяца Лютеня. А также здесь же говорится о поминовении летнем, когда пращуров поминают Стрибоговы внуки (30 ильменя День Стрибога) и девоньки-голубки, то есть Пленкини-голубки (с 1 святовита начинается месяц, посвященный Плеядам-Пленкиням и самой Майе Златогорке, дочери Пленки и Святогора).

Христианское толкование.

В народном календаре 15 августа почитаются Степан-сеновал и Василий блаженный, за коими виден Велес.

16 агуста поитается Антон-вихревей, за коим виден Стрибог или его сын Посвист. 17 августа почитается Авдотья-сеногнойка (Азова и Майя). 18 августа почитается Евстигней-житник (опять Велес-житник).

19 августа отмечается Второй Спас. Праздник сугубо ведический, ибо в Евангелиях Христос спасает только один раз. А в народном календаре, как и в ведическим Бог спасает трижды.

20 августа народом почитаются Марины-Пимены, за коими видны Марена и Дажьбог, Велес и Ясуня. А 21 августа почитается Мирон-ветрогон. Это, разумеется, Стрибог или его сын Подага.

Святовит

Последний летний месяц. Месяц жатвы, отсюда и его название. Покровительствует этому месяцу Майя Златогорка и Велес.

1-7 святовита (23-29 августа). Седьмица Дажьбога и Майи Златогорки. Жатва Велеса и Майи.

По старинному общерусскому обычаю на сжатом поле оставляли небольшую горсть несрезанных колосьев, связывали их лентой, "завивали бороду Велесу", и приговаривали: "Дай, Велес, чтобы на другое лето был урожай хороший!"

Уж мы вьем, вьем бороду у Велеса на поле...

Завиваем бороду у Велеса да на широком...

На ниве великой, да на горе высокой,

На земле чернопахотной... Вейся, вейся, борода,

Бородушка, вейся, сусек, наполняйся!

Последний сноп на поле жали молча, дабы не беспокоить душу поля, которая в него переходила. Сноп почитался Майей Златогоркой, либо Велесом.

Пять дней до Успения посвящали пяти прошедшим месяцам и знакам зодиака.

1 святовита посвящали Овну и Белояру. Славили Буса Белояра. Поминали его уход в Правь.

2 святовита посвящали Тельцу и Ладе. Славили Ладу, лик Майи, как супруги Сварога.

3 святовита посвящали Близнецам Костроме с Купалой. Славили Майю-Кострому, ушедшую в Правь.

5 святовита посвящали Льву и Дажьбогу с Майей. Этот день почитался предпраздненством Успения Майи.

6 святовита отмечали Успение Майи.

7 святовита был Третий Полотняный Спас. Это также отдание Успения Майи.

6 святовита (28 августа). Успение Майи.

Через Сед-Мериду 6 святовита в год Воскресения Буса проходила в-Льва (Денебола) и в-Девы.

В этот день поминают Майю Златогорку, почившую в каменном гробу, оставленном Черным богом на Кавказской горе. Вспоминают о погибшей цивилизации атлантов, о допотопной эпохе. Волхвы поют песни о отце и дочери: Златогорке и Святогоре.

И легла Златогорушка в каменный гроб.

Златогорке гроб тот поладился -

Он в длину по мере, в ширину как раз.

Славянские волхвы помнили о цивилизации атлантов, погибших в эпоху Вышня и Майи в 9-м тыс. до н.э. Помнили и о гибели на рубеже эпох Лады и Белояра (Тельца и Овна), в середине 3-го тыс. до н.э., из-за Дарданова потопа, последних наследников Атлантиды - хаттов (Златогорки). Помнили и о том, как Майя передала свою силу Дажьбогу (славянам).

Отражением гибели златоволосой Майи в земном мире является уборка урожая, золотых колосьев хлеба. Колосья - это волосы Майи, это сама Майя. Каменному гробу, в котором упокоилась богиня, соответствует амбар, либо сундук, где хранится зерно. В ведических храмах часть собранных зерен потом бросали в каменную гробницу (площаницу Златогорки, либо Святогора), в ней был ряд отверстий, из которых к весне прорастали колосья, что говорило о воскресении богини.

Майя дважды будет ложиться в гроб. Первый раз Всевышний даст ей на некоторое время свободу, дабы она родила Крышня-Коляду. Но после рождения Коляды она снова уйдет в Навь, дабы воскреснуть в новую эпоху: весной, в первый день белояра.

Но это произойдет не скоро, а пока Сноп-Златогорку обряжали в сарафан, обвивали платками и с песнями несли к храму, к изваяниям Матери. В храме устраивали пир-братчину. Готовили ритуальную яичницу, пили пиво, сыту, сурью.

7 святовита (29 августа). Третий Спас - полотняный. 8 святовита (30 августа). Отдание Спаса.

В этот день вспоминают о том, как Дажьбог нашел дорогу к Вию - князю Подземного царства, дабы получить волшебное кольцо и оживить Златогорку, почившую в каменном гробу. Дажьбогу Буря Яга и Велес дали полотно, скатерть, которая волшебной дорогой раскинулась по Темным горам и ущельям и была опущена в провал, в нижний мир. Потому в этот день верующие жертвуют в храмы Дажьбога и Велеса полотно. На вершинах холмов на Третий Спас идут ярмарки, торгуют полотном и верят, что Дажьбог и Велес помогут торговле.

Христианское толкование.

23 августа в христанских церквах поминают юродивого Лаврентия, который изображается на иконах с секирой. Сей юродивый во время нападения на Калугу крымских татар в 1512 году схватил секиру и вступил в бой. Увидев юродивого, татары побежали. Надо полагать, что сей вонственный юродивый заменил воина Яра-Овна, поминаемого в первый день святовитеня.

24 августа в день Евпла, верующие полагали, что по кладбищу начинают бролить привидения. Верно в память о Велесе-Тельце, проводнике в мир Нави. Его знак принадлежит сему дню.

Следы последовательности знаков, совпадающие и с последовательностью знаков дней недели (седьмицы), видны и далее. Например, Льву-Перуну соотвествует четвертый день седьмицы. А предпраздненство Успения Богородицы (Майи), совпадает с пятым днем седьмицы, посвященным Майе. Седьмой день седьмицы посвящен Солнце-царю Дажьбогу. И этот же день в христианской традиции Спас. Причем уже третий, хоть по евангельским текстам Спас может быть только один.

30 августа, в день Отдания праздника Спаса, когда в ведических храмах говорилось о соглашении между Дажьбогом и Велесом, в церквах читается текст: "Какое согласие между Христом и Велиаром?" (2 Кор. 15). Единственный бог, с коим воюют все боги: Чернобог.

9 святовитеня (31 августа). Рождение Овсеня и Коляды. Усень. Конский праздник.

После Успения Майи и Третьего Спаса вспоминают о рождении Овсеня и Коляды. Это предверие осени и Зимы. По этим дням определяют каковы будут овсень и колядень.

Вспоминают в эти дни и о Усене, воплощении Овсеня в эпоху Белояра. Поминают и Ария Оседня.

И в этот же день устраивают Конский праздник, Скачки, в память о покровителях лошадей Овсене и Коляде.

Христианское толкование.

31 августа в народе поитают мучеников Фрола и Лавра (II в) и зовут их лошадниками, ибо они вытеснили Возничего-Овсеня и его брата Коляду, которые почитали покровителями лошадей подобно индийским Ашвинам (Овсеням).
7-11 святовита (29 августа - 2 сентября). Дни Дажьбога в Нави.

В эти дни Дажьбог сходит в Навь. Он воюет с силами тьмы и зимы. И потому в эти дни становится теплей.

10 святовитеня (1-го сентября): Дажьбог-тепляк, Дажьбог развеивает тьму незнания.

11 святовитеня Дажьбог несет свет во тьму, воскрешает мертвых, дает здоровье недужным, возвращает зрение слепым.

Христианское толкование.

1 сентября в народе почитается Андрей Стратилат -тепляк. И в нем нетрудно узнать Дажьбога Стратилата, сходящего в эти дни в Навь.

2 сентября в храмах читаются тексты, подобные тем, что читались и в ведических. В них повествуется о том, как слепые прозревают, и что за Христом следуют глупцы (немудрые) и чернь (незнатные). Замечу, образ близкий, да не тот. (2 Кор VI-VII; 1 Кор I; Марк. I-II; Матф. XX, 29-34).

12-23 святовитеня (3-14 сентября). 12 домов Святовита-Святогора.

В эти дни после Успения Майи вспоминают о том как ее отец Святогор стал Святовитом. И как он прошел 12 врат, побывал в 12 зодиакальных домах прежде чем восшел к трону Всевышнего. И то, что Святовит-Сноп, как Третий лик Триглава, является и Майей-Снопом, и Велесом-Снопом.

И начал он путешествие по Малому Коло от дома Майи и Святогора (знак Девы).

И первым домом его, 12 святовитеня был дом Велеса (Весы). Велес был третьим ликом Триглава до Святовита. То есть Велес и был Святовитом. В сей день Велес-Святовит плывет на корабле Садко, внука Святогора, и об этом вспоминают в сей день в ведических храмах и поют песни VI клубка Вед.

Вторым домом Святовита, 13 святовитеня, был Перунов дом (Скорпион). В этот день Велес-Святовит скрывается от Перуна. И в древности ситалось, что он обратившись в Лешего бродит по селам и раскидывает снопы. (V клубок).

Третьим домом Святовита, 14 святовитеня, был дом Китовраса (Стрельца). В сей день Святовит-Велес учит людей вере и ведению. Учит как сеять и собирать урожай, а тех кто не слушает карает. Об этом говорится в IV клубке Вед.

Четвертым домом Святовита, 15 святовитеня, был дом Индрика (Козерога). В сей день Индра и Барама разрушают преграды Святовита-Валу. И в провале рождается источник Ведического Знания. Об этом сказано в III клубке Вед.

Пятый дом Святовита, 16 святовитеня, это дом Крышня (Водолея). Сам же Святовит, в образе Центавра, находится за Сед-Звездою, Полюсом Мира. И он видит трон Всевышнего. О сем повествуется во II клубке Звездной Книги.

Шестой дом Святовита, 17 святовитеня, это дом Рода (Рыб). В сем Доме Святовит является и в образе Святогора и в образе Велеса. Святовит дважды рождается (Южной и Северной Рыбой, Святогором и Велесом), и начинает вторую половину своего пути к трону Всевышнего (I клубок Вед).

Седьмой дом Святовита, 18 святовитеня, это дом Белояра. В сем доме Святовит рождается как Бус Белояр. Святовит-Белояр здесь внук Велеса-Святовита. (XII клубок Вед).

Восьмой дом Святовита, 19 святовитеня, это дом Лады (Велеса-Тельца). В сем доме Святовит-Велес является покровителем любви и брака. (XI клубок Вед).

Девятый дом Святовита, 20 святовитеня, это дом Купалы (Близнецов). В сем доме Святовит-Купала и Святовит-Купалич являются как внуки Богумира (через Купальницу Богумировну). А Богумир почитается сыном Дажьбога и правнуком Велеса-Святовита. (X клубок Вед).

Десятый дом Святовита, 21 святовитеня, это дом Коляды (Рака). В сей день Майя, дочь Святогора и Дажьбог, внук Велеса рождают Святовита-Коляду. (IX клубок Вед).

Одиннадцатый дом Святовита, 22 святовитеня, это дом Дажьбога и Майи (Льва). Святовит-Дажьбог внук Велеса встречает Майю дочь Святогора. (VIII клубок Звездной Книги).

Двенадцатый дом Святовита, 23 святовитеня, это дом Майи Святогоровны и Святогора-Святовита (Девы). (VII клубок Вед).

Угасло лето. В эти дни вспоминают, как закончился Золотой Век и угасла цивилизация атлантов.

Святогор после Великого Потопа обратился в каменную гору либо стал охранять столб, подпирающий небо. Кстати, именно связь с небесным столбом привела к тому, что на место Святогора в эпоху Рыб встал Симеон-Столпник (его поминают в этот день).

Святогор передал свою силу Майе - потому началось "бабье лето". А сам Святогор отныне стал третьим ликом Триглава, стал Святовитом.

Христианское толкование.

Вновь следы ведической традиции явно видны в обрядах христианских.

3 августа христиане поминают мученицу Вассу (305-311), которую бросили в море, но ее там подобрал волшебный корабль с тремя светоносынми мужами (ее детьми, замученными прежде). В сем образе явно сходство с образами Велеса и Азовы со своими детьми на корабле, почитаемыми в сей день.

4 августа крестьяне почитают Агафона-огуменника, который по преданию (явно дохристианскому) в образе Лешего бегает по селам и раскидывает снопы. Очевидно, это Велес, скрывающися от Перуна.

5 августа почитают некого Луппу-брусничника, который также в образе Мороза (имя Велеса) овсы лупит. То есть он подобно Велесу, почитаемому в сей день учит людей убирать овес.

6 августа почитают митрополита Петра и некую Петровскую икону Божьей Матери. Петр-Камень в данном случае заменил Камень Валу, поминаемый в сей день в ведических храмах.

7 августа поминают святого Тита, который как мы уже говорили ранее заменил Центавра. И в самом деле, созвездие Центавра находится за Сед-Меридой перед Крышнем-Водолеем, И сей образ также присутствует в ведической традиции сего дня.

8 августа поминают Наталью-овсянницу, а в церквах читают текст из Евангелия от Луки (XI, 31) о Царице Южной, за коей видна Майя (как ммы уже отмечали). Она являлась вместе с Родом в начале времен и была третьим ликом, о сем и говорится в I клубке Вед, клубке Рода-Рыб, читаемого в сей день.

9 августа в день Буса Белояра (369) в христианских храмах поминают его современиков Осию исповедника Кордувийского (359), а также Святого Ливерия исповедника, папу Римского (366).

10 августа в народе почитают Анну и Савву скирдников. А за ними видны Лада-Телец и Велес-Сноп.

11 августа в день Усекновения главы Иоанна Предтечи, в народе почитают Ивана-постного, полетнего, собирают лечебные коренья. И говорят, что на Ивана Купалу собирают траву, а на Ивана Постного - коренья. И конечно за сими Иванами виден именно Купала-целитель, коего в сей день поминали и в ведических храмах.

12 августа в хармах вновь читаются строки из Евангелия от Матфея (XI, 27-30), которые мы отождествляли с текстом Законов Коляды: "Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца". Также Нагорную проповедь из Евангелия от Луки и пр.

13 августа продолжали собирать коренья и почитали Куприяна, за коим также виден Купала. Но также и Тарх Дажьбог, которого отождествляли с Аполлоном Таргелием, а того с Купалой-Купавоном.

А 14 августа в народе почитается Симеон-столпник, который встал на место Святогора, охраняющего Небесный Столп.

24-30 святовита (15-21 сентября) Седьмица Огнебога Семаргла.

В последнюю седьмицу лета славяне поминали Огнебога Семаргла и его деяния.

24 святовита поминали Семаргла, его родителей Сварога и Матерь Сва. Вспоминали как он нашел Крест и под ним Книгу Вед.

25 святовита вспоминали как Семаргл ударял секирой по Алатырю, по камню Валу, по горе Сарачинской. И о том, как из сего камня истекала Сурья, Мед Поэзии то есть само Ведическое Знание.

26 святовита (17 сентября) День Купальницы (Неопалимая Купина).

В русской традиции - это Ночь-Купальница, встретившая на берегу Ра-реки Огнебога Семаргла и родившая от него через девять месяцев (то есть в месяц кресень, на праздник Купалы) брата и сестру - Купалу и Кострому. В этот день огнищане молились Неопалимой Купальнице о защите дома и скота от огня.

27-30 святовитеня (18-21 сентября). Продолжение Седьмицы Семаргла Огнебога.

27 святовитеня (18 сентября). Прославляли Огнебога, как проводника в Навь. Говорили о огненных жертвоприношениях и обряде погребального-сожжения. Поминали о чудесах, бывших при сожжении тел Буса и семьдесяти князей.

28 святовитеня (19 сентября). В сей день говорили о Семаргле как главе небесных воинств, воине с огненным мечом, страже врат Ирия. Семаргл стоит на страже вместе с Велесом. И как страж врат, проводник в мир иной, Семаргл сам является Велесом-Семарглом.

29 святовитеня (20 сентября) говорили о Семаргле, как о лунном боге, супруге Луны-Деваны и родителе Вана.

30 святовитеня (21 сентября). Овсень малый.

31 святовитеня (вставной день). Отдание Овсеня.

Огненное прощание c летом. Верующие жгут костры, прощаются с летом-Семарглом и встречают Велеса-Осень. Велес выпускает на землю Осень-Овсеня, брата Коляды, который прокладывает ему путь. Предраздненство Осенин.