Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

Также Сварожье Свято считается праздником кузнецов. Поскольку в обязанности Сварога, супруга Лады, входит кование колец, свадебных венцов и магических булавок, которыми соединяли супругов, то в Сварожки проводили свадьбы, либо "девичьи праздники".

В Сварожки девушки занимали какую-нибудь избу и устраивали посиделки, принимали парней. Каждая приносила что-нибудь съестное, обязательно в сыром виде. Потом все вместе они готовили пиршество, главным блюдом которого непременно была "сварожская" каша и курица.

Во кузнице - молодые кузнецы,

Они куют - приговаривают:

"Мы куем для свадеб венцы,

Для парней молодых, красных девушек..."

Сии дни называют Сурвяк-днями, потому что в эти дни прославляли Солнце-Сурью. Подобны Сурвак-дням месяца ладня, отличие в том, что в сии дни вначале прославляется Ярина Тайя, одна из Пленкинь-Плеяд и затем Ярила.

Христианское толкование.

8 ноября христиане отмечают день Дмитрия Солунского. Ближайшая суббота к сему дню в народном календаре именуется с древности Родительской, а после крещения стала также и Дмитриевской.

Чудеса в житии Дмитрия подобны чудесам Перуна Сварожича, поминаемого в сей день. Он, например, давит дьявольского скорпиона, а Перун победил Скипера-зверя. В сей день русские поминают предков, и прежде всего тех, кто пал в битвах (воинов Перуна). Ходят на кладбища, почитают могилы родственников.

Но самое интересное, что в житии св. Димитрия Солунского сей святой выступает именно против славян, то есть против наших пращуров. В житии славяне называются аварами, но из истории известно, что аварские войска были союзными со славянскими в войнах с Византией.

10 ноября в церквях почитается Параскева, в коей народ видел Перуницу. А также мученица Неонила (250), которую народ тут же переименовал в Ненилу-льняницу по имени древней богини.

15 ноября в народе почитают кузнецов Кузьму с Демьяном, которые в житии вовсе не были кузнецами. Очевидно, кузнецами они стали после отождествления со Сварогом и Семарглом. Все древние обычаи Сварожек перешли на христианские Кузьминки. Это и Сварожская каша, и игры-посиделки, и песни про кузнецов, которые куют свадебные венцы.

19 ноября на Павла и Варлаама в народе говорили: "Если лед на реке к этому дню становится грудами, то и хлеба будут груды" Заметим, что и сей месяц называли Эвлисенем-груденем, потому что он был посвящен Плеядам-Пленкиням, которые также по-русски называются созвездием Грудки.

Также и 20 ноября, на Федота-ледостава следили за льдом на реках а также говорили: "Если дорога бугром (грудой), то и хлеб будет бугром (грудой)".

То есть 19 и 20 ноября это дни созвездия Грудки-Плеяды, а Ярина одна из Плеяд.

Овсень

1-7 овсеня (21-27 ноября). Велес на семи планидах. Велес и Семаргл начальники ратей небесных: сварожичей и велесичей.

1 овсеня. (21 ноября). Лунный день. День Велеса и Семаргла.

Через Сед-Мериду 1 овсеня в год Воскресения Буса проходила звезда б-Змееносца (Рас-Альхаг) и г-Ориона (созвездие Ярилы). Это было новолуние. По лунному календарю первый день седьмиццы (понедельник).

Продолжение празднования Сварожек (25 эвлисеня-груденя). Это первый день седьмицы, посвященный Луне, хозяином коей является Велес, а стражем Семаргл. Они стоят у врат Ирия. Велес передает повеления от Вышнего людям, а Семаргл передает просьбы людей Вышнему.

Обычно в этот день случается оттепель, ибо Семаргл также бог Огня. Но если в этот день выпадает снег, то говорят: "Семаргл приехал на белом коне".

Под Семарглом-Огнем златогривый конь,

У того коня шерсть серебряная.

Его знамя - дым, его конь - огонь.

Черный выжженный след оставляет он,

Если едет по полю широкому.

2 овсеня. (22 ноября). День Марса. День Велеса-Мороза и Сиды-Вьюжницы.

Продолжение Сурвак-дней Яра и Ярины (26-30 эвлисеня-груденя).

В сей день Велес является в образе Мороза-Марса, он несет вьюги и метели. И он является вместе с супругою Вилой Сидой. И они же являлись весной 2 купальня как Яр-Весна и Ярина-Тальница. И потому сей день является также продолжением Ярины, Сурвак-дней.

Второго овсеня вспоминают подвиги Яра, как он победил Сурову Ламию, подобно тому как накануне Семаргл побеждал Черного Змея.

Поминают и Зиму-Сиду, супругу Велеса и Девану-Луну Зимнюю, которую накануне разрубил мечом Семаргл.

Волхвы устраивают огненные жертвоприношения, возлияния Сурьи.

3 овсеня. (23 ноября). День Меркурия. День Велеса-Рамны и Крышня-Коляды.

Через Сед-Мериду 3 овсеня в год Воскресения Буса проходила звезда б-Зайца (Арнеб)

В день Меркурия, третий день седьмицы, посвященный Велесу, поминали как самого Велеса-Рамну, так и супруга его сестры Рады Крышня. А также Коляду, второго Крышня, правнука Велеса.

Звезда б-Зайца (Арнеб) толковалась как образ Велеса-Зайца, в коем он предстал после пира у Сварога.

4 овсеня. (24 ноября). День Юпитера. День Велеса и Дыя. День Мана и Дыя.

В сей день рассказывали о противостоянии Дыя и Велеса. О том, что вначале именно Велес был хозяином Юпитера (и четверга) и только потом его сменил Дый. Об этом также говорилось при описании дней седьмицы и при описании планеты Юпитер.

Хозяином этой планеты является также и Перун, супруг Дивы. Потому в сей день рассказывается также о смысле борьбы Перуна и Велеса.

Также в этот день поминалась борьба рода Дыя с родом Бармы, поминалась история Тарусы и Чурилы, приведшая к рождению лунной династии. Вспоминалась и история бегства Тарусы и Мана на Юпитер,а потом и история борьбы Мана и Дыя.

После победы над Дыем именно Ман стал хозяином планеты Юпитер, стал ее хозяином.

5 овсеня. (25 ноября). День Венеры. День Майи, Лады, Земун и Велеса.

В сей день рассказывалось о Велесе как о боге любви. Говорилось о печати Лели и Лады, с коей он рождался. Велес также посещает планету Майи (Велес, как Крышень-Коляда, сын Майи), Лады и Земун, своей матери.

У богини любви Лели и бога любви Велеса было давнее протовоборство. И много претерпел от сего Велес. Но все же сам Велес и его женская ипостась Ася Ненила стали после Лели хозяевами Венеры.
6 овсеня. (26 ноября). День Сатурна. День Велеса и Святорода-Святогора.

Велес является и на Сатурне, планете Золотого века. Он противостоит Святогору-Святороду. Когда Велес принес Черный Камень настало время разделения, кончился Золотой Век.

Но Велес также и сам является Святородом, то есть рождающим Святым Духом, третьим ликом Триглава.
7 овсеня. (27 ноября). Солнечный день. День Велеса и Хорса-Дажьбога.

В сей седьмой солнечный день Велес является на Солнце. Он сам является богом Солнца сыном Сурьи-Ра и братом Хорса. И он же является отцом Солнца-Ярилы (б-Ориона). В сей день рассказывают о Велесе, как о Солнечном боге. Волхвы делают жертвоприношения Солнцу медом-сурьей.

В сей восьмой день девятого месяца рассказывают о восьмом Велесе, о Бусе Бересене, который должен явиться в 2496 году н.э. Рассказывают о Бусе, который должен завершить эпоху Рода-Рыб и начать эпоху Крышня-Водолея.

Христианское толкование.

В православном календаре 21 ноября это день Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила и прочих.

Ведическая традиция почитания богов семи планет, преломленная через иудейскую и христианскую, явна видна в почитаниях ангелов семи планет и начальника ангельского воинства архангела Михаила.

Сам Михаил, являющийся на Страшном Суде с весами (ср. созведие Велеса с Весами), а также с огненным мечом объединяет образы Семаргла и Велеса.

Также Велеса можно узнать в архангеле Гаврииле, благовестнике воли Всевышнего. Михаил и Гавриил, наиболее почитаемые ангелы и владыки воинства небесного во всем подобны Семарглу и Велесу.

А подначальные сим архангелам серафимы и херувимы во всем подобны сварожичам и велесичам. Серафимы по-еврейски значит "пламенные", они наиболее близки к Всевышнему, коего Библия именует "огнь поядающий". Сварожичи также огнеобразны. Херувимы в древнейшей вавилоно-еврейской традиции изображались с головами быков (херуб значит "бык"), они во всем подобны велесичам.

Другие архангелы также находят свое подобие в славянской ведической традиции. Так Рафаил предстает целителем, он подобен и Велесу, и его потомку Купале. Урииил ("светоносный"), управляющий ветрами, подобен Святовиту. Замечу, он как царь Атлантиды, известен по обе стороны Атлантики, у индейцев он соответствует Ура-кану, божеству света и ураганов.

Христиане обычно выделяют девять ангельских чинов, хоть разные авторы по-разному их называют и дают различный их порядок. В Четьях-Минеях говорится, что почитают их в девятый месяц имнно потому что есть девять ангельских чинов.

В старом православном календаре почитание Михаила и ангелов приходится на 8-ой день девятого месяца. И в Четьих-Минеях говорится, что это напоминает о Дне Страшного Суда или Дне Восьмом. И это совпадает с символикой 7 ми домов-планет, который должен пройти Велес прежде чем, в день восьмой придет Бус Бересень и наступит Конец эпохи Рода.

Заметим, что каждый день в православной традиции означает тысячелетие от Сотворения мира. Оно было по византийской традиции 5508 году до н.э., а по болгарской в 5500 г. н.э.. Следовательно Восьмой день (тысячелетие Страшного Суда) наступило в 1492 либо 1500 годах. А Конец Света и Окончательный Суд после тысячелетия власти Сатаны будет либо 2492 либо в 2500 году.

Заметим, по славянской традиции, явление Буса Бересеня, завершающего эпоху Рода-Рыб и открывающего эпоху Крышня-Водолея, должно произойти в 2496 году (368 плюс четыре 532-х летних периода). Точно по середине между сиими датами. И есть основание полагать, что это наиболее достоверная дата. Можно быть уверенными, что саму византийскую и болгарскую дату Сотворения мира вычисляли исходя из славянской традиции.

Следы почитания девяти планет-домов Велеса можно найти и в почитании святых соотвествующих дней. Велес на Луне оказывается 21 в день архангела Михаила (Велеса). Велес-Мороз на Марсе оказывается в день св. Матрены-зимней. На Меркурии Велес-Гермес оказывается в день св. Ераста.

На планете Перуна оказывается в день Феодора Студита, который по народным представлениям студит, а имя Федор обычный христианский заменитель имени Перуна. В пятый день (25 ноября), когда ведисты почитают Велеса на Венере, христиане поминают мученика Нила, в коем нельзя не узнать и самого Велеса-Нила и супругу Велеса Асю Ненилу, также богиню любви.

Ну и наконец в апостоле Филлипе, почитаемом 27 ноября, нельзя не узнать самого Велеса, тем более что в этот день в народе также почитали и домового, покровителя скота и говорили: "Царь домовой, царица домовая, с малыми детками, милости просим с нами заговлять".

9-11 овсеня (29 ноября - 1 декабря). Три поездки Китовраса. Начало Рождественского поста.

Получеловек-полуконь Китоврас славен своей силой и мудростью. Жену свою Китоврас носит в ларце, спрятанном в ухе. Единственная его слабость - вино и мед.

Месяц по наущению русалки, жены Китовраса, напоил его вином и медом, а потом пленил. В плату за освобождение Китоврас украл для Месяца жену Хорса - Зарю-Зареницу (первая поездка).

Затем, после того, как боги вернули Хорсу Зарю, а Семаргл разрубил Месяц мечом, Китовраса тоже наказали, повелели служить Хорсу. Китоврас возвел дворец Хорсу и храм Всевышнего на Алатырской горе.

Также Китоврас с Квасурою, взяв в попутчики Вавилу, победили Диониса (вторая поездка).

В третий раз Китоврас отправился в морское путешествие вместе с Велесом и после долгих странствий, битв приплыл к вратам Ирия. Здесь он как и Велес омылся в Белой реке и обрел знание Вед. И с тех пор он в Алатырских горах служит Всевышнему.

Зашатались горы высокие,

затряслася Земля Сырая -

то скакал Китоврас по высоким горам.

Он копытами скалы раскалывал,

головой упирался в небо.
Христианское толкование.

28 ноября христиане почитают святого Гурия на пегой кобыле. Воронежские крестьяне думали, что с этого дня вся нечисть бежит с земли, боясь морозов и зимы, которая приезжает на пегой кобыле. И этот же день почитался концом свадебных недель( в память о том как Китоврас украл Зарю-Зареницу).

29 ноября, на Святого Матвея, Зима потеет. Коли будут ветры буйные, то быть вьюгам и метелям на Святой Руси до самого Николы зимнего. Возможно, в память о битве Вавилы, Квасуры, Китовраса с Дыевичами.

Апостола Матфея обычно изображают вместе с Ангелом, также как других евангелистов вместе с Львом (Марк), Тельцом (Лука) и Орлом (Иоанн). В Льве, Тельце и Орле нетрудно узнать созвездия и зодиакальные знаки. Также толкуется и явление сих животных и ангела в пророчестве Иезекииля.

Соединение их на Звездном Коло являет крест. Причем Ангелу соответствует как Дева-Майя, так и соседнее созвездие Вавилы у Венца Диониса. То есть христианский символ апостола Матфея, поминаемого в сей день, совпадает со звездной символикой сего дня в ведической традиции.

30 ноября христиане почитают святого Григория Неокесарийского, укротителя вод. И в этот же день славяне почитали Велеса, укрощавшего бури и воды.

1 декабря почитали Платона и Романа. В имени последнего также нельзя не узнать имени Рамны-Велеса.
12 овсеня (2 декабря). Бус - Побуд Руси Божей.

В сей день рассказывается о Бусе Белояре как о Побуде (Буде, Будае, Будыре), то есть как о вновь родившемся Будде. Рассказывают и о его великом предшественнике Будде Сакья-Муни, индийском царевиче из скифо-сакского рода Сакьев.

В сей день рассказывается о роде Буса и Сакья-Муни, восходящих к единому предку Арию (Яру). Рассказывается об исходе предков русов (русколан) из Среднеазиатского Семиречья, где их предки исповедовали ведическую веру и учение Будды. Передавали учение Буса Белояра и его отношение к учению Сакья-Муни.

Говорили в сей день и об отношении Буса Белояра к учению Христа. Рассказывали и о проповедниках христанства, о богословских спорах времени Буса.

Судя по всему, отец Буса, князь Дажин, преследовал христиан, ибо лично знал святого Григория, крестителя Армении, и видел как при крещении армян разрушали ведические храмы, в том числе и величественный храмы и статуи Яруны и Кисека, предков рода Белояров. По сравнению с мирными буддистами, христиане выглядели разрушителями древней ведической веры. Потому Дажин приложил немало усилий для искоренения христианства в своих землях.

Однако, Бус признал в Христе Сына Божия, ибо его род восходил в галилейской (кельто-скифской) ветви дома Ария Оседня (Давида). Он проповедовал то христианское учение, которое с первого века, после апостола Андрея, было известно в Русколани. Изучал он и иные христианские традиции, византийскую, арианскую, армянскую, александрийскую и другие, но видел в них много искажений изначального учения.

Главное искажение было в проповеди, направленной на уничтожение всех иных традиций. И это было обычно для всех ветвей христианства, которые воевали со всем миром и между собой. И тем не менее Бус видел грядущее торжество христианства и прилагал все усилия для очищения этого учения и соединения его с изначальной ведической верой.
Христианское толкование.

Христиане в сей день читают "Повесть о Варлааме и Иоасафе", либо житие Варлаама и Иоасафа. История индийского царевича Иоасафа, обращенного в христианство проповедником Варлаамом во многом напоминает жизнь Будды и Буса Белояра.

Во-первых "Индия" Иоасафа находится в некой Эфиопской стране, но рядом с Персией. Потому сию Индию искали даже в Африке. Однако мы можем вспомнить о Синдике на Кавказском побережье Черного моря, рядом с Колхидой, где по преданию жили выходцы из Африки и Египта (коренные абхазские негры известны были во все века вплоть до середины XX века).

От Иоасафа, как и от Будды, с рождения скрывают беды и страдания людей, существование болезней и старости. Узнав о сем, он уходит от мира, становится аскетом, начинает искать смысл бытия. Будда сам ищет и разрабатывает новое буддийское учение, а Иоасаф прислушивается к проповеднику Варлааму и становится христианином.

Потому с тех пор как в Европе узнали о Будде его сразу же отождествили с христианским Иоасафом. Слишком похожи были их жизни. А расхождение объясняли тем, что христиане просто переработали буддийские предания. Однако, как показали последние ислледования, не только буддийские. Находили в житии Иоасафа также подобие с историями о различных северноиранских и среднеазиатских царей-проповедников.

Интересно и происхождение самой повести о Варлааме и Иоасафе. Известно, то славянские изводы сего жития восходят к переводу XII века, осуществленному с греческого языка (вначале сербами). Составление греческих списков обычно приписывалось Иоанну Дамаскину, однако в древнейших греческих списках указывается, что они были также переведены неким ибером (т.е. грузином) или абасгом (абхазом) Евфимием, очевидно с грузинского или абхазского языка.

Нашли также грузинский прототип сего жития XI века, в коем Иоасаф называется Иодасафом, Варлаам - Балаваром, отец Иоасафа Авенир - Абенесом. Составление грузинского жития приписывали некому Иоанну Мосху (то есть скифу-месхетинцу, либо алану-рускоалану), жившему в VII веке. То есть христианину, земляку Буса Белояра, явно знакомому с его жизнью, переработавшему предания как о самом Бусе, так и о Будде Сакья-Муни.

Имеются также и арабско-мусульманские версии сего жития, в коих Иоасафа называют Будасафом, Варлаама-Балавара - Билаухаром, а Авенира-Абенеса - Джайнасаром. Причем полагается, то арабская версия восходит либо к персидскому прототипу, либо даже к санскритскому (созданному христианами-несторианами в Индии).

Я же полагаю, что сие житие создавалось также на основе описаний жизни Буса Белояра, который стал и Иаосафом-Будасафом и Билаухаром (Белояром). А отец его Дажин-сар обратился в Джайнасара, а затем и в Авенира. Потому в сей повести мы можем найти и притчи самого Буса Белояра, и рассуждения об Боге-Утешителе, коим также был Бус. И многое другое.

12-21 овсеня (2-11 декабря). Девять врат Азовы. Дни Азовы, Дивы, Ненилы, Ясуни, Вилы, Домны, Аси, Сиды, Эвлисии.

14 овсеня Сед-Мериду проходит звезда в-Большого Пса (Мицрам). 16-го - звезда Вега (б-Лиры). 17-го - Сириус (б-Большого Пса). 21 - д-Большого Пса.

Сии дня подобны дням Девяти врат Велеса в месяце ладне.

Азова начинает свой Путь в Навь в месяц, проходящий под знаком Стрельца, от созвездия Стрельца. За Сед-Меридой напротив Стрельца находится созвездие Тельца, то есть Коровы Земун, матери Велеса, который в противостоящий день месяца ладня начинал свой Путь в Навь от этого созвездия.

13 овсеня пред Азовой открываются первые врата. Это день Введения Азовы в Храм Сварога, Введения на Коло Сварога, на Звездный Путь.

14 овсеня Азова оборачивается Дивой. Она впервые встречает Велеса на пире у бога Дыя. А на небе Сед-Мериду пересекает звезда в-Большого Пса (Мицрам), это созвездие Велеса.

15 овсеня Азова оборачивается Ненилой, супругой Велеса-Дона. А после гибели Дона она проходит следующие врата.

И 16 овсеня Азова становится Ясуней, и вновь уходит в Навь по велению Вышня.

17 овсеня Азова предстает Премудрой Вилой, обращенной в Лягушку. Но после того как Велес сжигает ее лягушечью кожу, она вынуждена вновь уйти в Навь.

18 овсеня Азова становится Домной и бежит от Велеса, обращенного в чудовище. И вновь уходит в Навь.

19 овсеня Азова является Асей Звездинкой и становится супругой Велеса. Но она на сей раз рождается смертной и потому умирает. И Велес вновь идет за ней в Навь.

20 овсеня Азова встречает Велеса на Черной скале у врат Нави в образе Сиды.

21 овсеня Азова является Эвлисией, супругой Буса Белояра.

Христианское толкование.

9 декабря в народе почитают Юрия-Зимнего, Юрия Холодного, которому противопоставляют Юрия Весеннего. Приурочен сей день к празднованию освящения церкви великомученика Георгия в Киеве (1051-1054). Событие в своей основе заурядное, однако в народе сей день почитается одним из главных праздников. Очевидно потому, что он вытеснил почитание Ярилы-Осеннего. Однако, потому что это вытеснения произошло в XII веке оно было приурочено к произвольному дню. Это чуть не единственный случай перенесения числа праздника. Изначально он праздновался в эвлисене (35 дней назад). Потому все народные предания и обряды следует перенести на тот день, который на Годовом Коло расположен точно напротив Ярилы Весеннего. Впрочем, возможно (но на мой взгляд менее вероятна) обратная ситуация. То есть нужно переносить не день Юрия Зимнего, а Юрия Весеннего. Тогда сей Юрий будет привязан к пересечению Сед-Мериды Сириусом. Но Сириус связан однозначно с Велесом и Азовой, а не с Ярилой, да и весенний день более архаичен по Ярилиным (Георгиевым) обрядам.

С 3 по 8 декабря христиане празднуют также Введение Богородицы во храм. Это дни явно напоминают о праздненствах девяти врат Азовы. Это дни введения и шествования Азовы по Звездному Пути.

Явление Богородицы, Великой Матери, описано также в житии Меркурия Смоленского (7 декабря). В сем житии Богородица сражается с полчищами татар, осадившими Смоленск и по сути является Родиной-Матерью. Причем, покровительство ее святому Меркурию напоминает о том, что Меркурию в римской религии соотвествует Гермес, а в славянской Велес, потому здесь Богородица это именно Азова, супруга Велеса.

Почитание 10 декабря святого Романа вновь напоминает о имени Велеса Рамна. И о том, что в сей импостаси Велес имел супругу Сиду. И именно в образе Сиды является Азова в сей день.

17 овсеня (7 декабря). День Тарусы.

В сей день, когда Азова предстает Премудрой Вилой и ее кожу сжигает Велес, рассказывают также и о других подобных историях. Например, о том, как была сожжена Бармой его жена Таруса.

Таруса - жена бога Бармы, бога поэзии, молитв, гимнов. Имена богов родственны словам "бормотать", "тараторить", то есть - произносить гимны, славословия богам, шептать мантры. В Ведах Индии Барме соотетствуют боги Брахма и Брахманаспати. Тарусе - Тара, жена Брахманаспати.

Древний миф о Барме и Тарусе сохранился в русском эпосе в виде былины о Бермяте и Катерине, сюжетно сходной с "Вишну-пураной" (IV). Их имена сохранились и в названиях современных городов России - Перми и Тарусы.

Былину о Барме и Тарусе исполняли волхвы в день Тарусы, ставший после христианизации Руси днем святой Катерины.

29 овсеня (19 декабря) Коляда и Морской Змей.

В Колядную седьмицу рассказывают о странствиях Коляды по семи планетам (семи дням недели-седьмицы).

22 овсеня рассказывают о Коляде Лунном. Богами Луны были предки Коляды Велес и Дажьбог. Значит власть над Луной перешла и самому Коляде. Коляда после своего рождения плывет в люльке-лодочке по лунной дорожке к богу Солнца. И это его путешествие от Луны к Солнцу суть Путь Коляды пред его Рождеством, пред днем Коляды.

23 овсеня (второй день седьмицы). Это день Марса-Ярилы. Как мы знаем, Ярила имеет как солнечные так и лунные аспекты, потому с Луны и Яр и Велес и Коляда попадают на Марс перед тем как попасть на Солнце. И конечно, Коляда, как бог-воин, сражающийся с Чернобогом, имеет и марсианские аспекты бога войны.

24 овсеня это день Меркурия-Велеса. А Коляда правнук Велеса, потому он имеет и меркурианские, пограничные между Богом и людьми, аспекты.

25 овсеня день Юпитера-Дыя (либо Перуна). Коляда часто выступает в союзе с Перуном против Чернобога и войска Дыя. Значит он имеет и юпетирианский аспект.

26 овсеня день Венеры-Майи. Коляда сын Майи Златогорки, потому он имеет и венерианский аспект.

27 овсеня день Сатурна-Крышня. Коляда является Вторым Крышнем. Потому он имеет и сей аспект.

28 овсеня день Солнца-Хорса. Коляда безусловно и сам является богом Солнца, Нисхождением Солнца-Всевышнего. Он солнечный бог, пришедший к Всевышнему, к своему Отцу Небесному.