Александр Филиппов Социология интеллектуалов: Арнольд Гелена и Хельмут Шельски
жүктеу/скачать 258.5 Kb.
|
|
Практических результатов это предложение не имело. Дискуссия, несмотря на всю ее интенсивность, выдохлась довольно быстро. Идеологическая составляющая оказалась важнее научной. В академической среде не только идеи позднего Шельски, но и самое имя его упоминаются крайне редко. Анти-социология не стала новым проектом, представление об интеллектуалах как новом клире не превратилось в базовую метафору социологических исследований. Ее отзвуки можно найти в некоторых важных, влиятельных социологических трудах последующих десятилетий. Вряд ли знаменитая книга Зигмунта Баумана о законодателях и интерпретаторах создавалась без влияния той постановки вопроса, эволюцию которой мы сейчас проследили. Вряд ли можно правильно понять весь большой проект социологии А. Гидденса, в которой проблематика доверия ставится в связи с "онтологической потребностью в безопасности", если не иметь в виду рассуждения Шельски о манипуляциях потребностью в спасении. Вся социология риска У. Бека возникла из того различения между "знанием из первых рук" и вторичным знанием, которое так много значит для антропологически фундированной социологии интеллигенции. Однако все это именно большие социологические проекты. Социология интеллигенции в том виде, какой она приняла в середине 70-х гг., безусловно, потерпела неудачу. Можно предположить, что эта неудача связана с самой природой этой социологии, которая не могла быть ничем иным, кроме как социологической самокритикой интеллектуалов, к которой они не имели ни желания, ни способности. ЛИТЕРАТУРА
1 Как бы ни были редки такие случаи, значение их всякий раз очень велико. То, что Шумпетер его не оценил, нанесло, на наш взгляд, большой ущерб его анализу. 2 Статьи, ранее входившие в последний прижизненный сборник работ Гелена «Взгляды» [8], мы цитируем по этому сборнику. 3 Различение «этики убеждения» и «этики ответственности» ввел М, Вебер. На Вебера и ссылается Гелен в этом очень веберовском но духу рассуждении. 4 Гелен здесь употребляет слова «humanitar», «Humanitarismus», переводимые и как «гуманный», «гуманность», и как «гуманитарный», «гуманитарность»: этика гуманности гуманитариев. 5 В самом начале 90-х гг. на одном из семинаров по социологии политики в Билефельском университете Н. Луман рассказывал, что на Гелена тяжелое впечатление произвела поездка в США. В этой стране, якобы говорил он, нет никакого правительства, одно только телевидение. 6 Столкновения "этики братской любви" и рационализирующихся, то есть все больше и больше подчиняющихся сугубо предметным соображениям сфер социальной жизни, – это старая тема социологии религии Макса Вебера. 7 Здесь Гелен, конечно, идет вслед за Ницше. Но с ним он старается размежеваться, решительно подчеркивая плюрализм морали. 8 Словом «работник» мы здесь и далее во избежание недоразумений переводим немецкое «der Arbeiter». 9 Словом «спасение» мы переводим два разных понятия, встречающихся у Шельски: «Erlösung» — «спасение-избавление» и «Heil» — «достигнутое спасение», «спасение-благо». 10 Здесь Шельски ссылается на X. Плеснера. Та же формулировка есть в книге Гелена «Человек» (см.: [6, 18]). 11 Редкий случай, когда Шельски, помимо понятия «Intellektuellen», вводит и термины «Intetligenz» и «intelligentsia». 12 В 1976 г. Шельски выпустил сборник публицистики, который так и назывался: «Самостоятельный и опекаемый человек» [20]. 13 В 1960 г. в статье «Человек и институты» Гелен расценил рассуждения Шельски, помимо их парадоксальности, как доказательство существования учреждений, «смысл которых состоит в использовании этой подвижности, пестроты, бесполезности и безвредности субъективного» [9, 75]. Применительно, например, к изобразительному искусству он усматривал «вторичную институционализацию субъективизма» в том, что богатые любители, собиратели, критики, издатели и т. п. создали «возбуждающую среду, в которой буквально каждая человеческая страсть находит свой шанс...» [9, 76]. Замеченная Шельски парадоксальность показывает, что он более глубоко понимал происходящие процессы. жүктеу/скачать 258.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|