А., 16. Мысль может двигать телами и плотными предметами. Также должна отражаться и мысль пространственная. А.,17

Правда, Платон знал о силе мысли, но он утверждал лишь идею мощи. Но до срока нельзя было дать массам механику мысли. Только теперь немногие исследователи начинают понимать, насколько можно познать многие качества мысли. Для таких простых наблюдений потребовались многие столе­тия, и уже можно указать, что мысль есть механический двигатель.

Насколько быстрее могло широко проникнуть в массы суж­дение о мысли, если бы люди могли понять Наше существова­ние. Самые мощные токи мысли летят из Нашей Обители. Легко можно понять передачу мысли на расстояние от сильного Источ­ника... Мы шлем постоянно мысли, чтобы они, подобно стре­лам, будили сознание человечества. Пусть почуют люди, сколько вестников стучатся к ним.

Н.,717. Урусвати знает, что есть истинное сотрудничество. Уже Говорил, что каждый человек в любом состоянии неминуе­мо является сотрудником Надземного Мира. Но такое несозна­тельное сотрудничество можно назвать животным, Мы же ожи­даем человеческого сознательного сотрудничества.

Можно сказать, что такое сотрудничество зарождается есте­ственно при осознании Надземного Мира. Такое осознание происходит постепенно, когда мысль участвует в размышлении о чем-то существующем вне нас, — так начинает пылать огонь по­знания.

Мы плохо понимаем значение сентиментального слова вдох­новение. Точно подвальный жилец за милостью к благодетелю! Тогда опять начнется деление на будни и на праздники. Тогда можно опять праздновать дни рождения. Наша Община имеет один нескончаемый праздник труда, где бодрость служит вином радости.

Нельзя утешиться вдохновением, можно успеть удержать со­знание на степени творческого терпения и петь подобно птицам, для которых песнь есть степень качества труда. Нужно пройти бодро, как – древнее сравнение – лёт стрелы!

А.,323. После труда работник и добрее и терпимее. Много усовершенствования происходит в труде. В труде – эволюция!

Бр.,17. На Братство нужно смотреть как на учреждение, где работают не поденно. Но сдельно. Нужно любить труд, чтобы предпочесть сдельную работу. Нужно познать, что задания бес­предельны и качество усовершенствования тоже бесконечно. Кто убоится, тот не может полюбить труд.

Н.,438. Нужно посоветовать человечеству устроить напряже­ние труда. Именно в дни Армагеддона такой совет будет самым насущным. Каждый может остаться при своем труде, но умно­жив его. Только такая забота о напряжении и качестве труда мо­жет до некоторой степени уравновесить смятение человечества. Кто найдет в себе силу даже среди смятения трудиться, тот уже образует вокруг себя равновесие. Особенно оно необходимо, когда целые народы впадают в безумие.

…Нужно крепко ухватиться за не­что прочное, таким прочным в народном сознании будет труд. Учитель должен приучить питомцев к труду и похвалить лучшее качество. К такому совершенствованию приложится и рост мысли.
Приучить к любому труду: умственному, фи­зическому, труду по нрав­ственному и физическому самосовершенствованию...

Как глубока эта мысль на фоне расплодившихся сейчас в школе программ и направлений, в основе которых лежит все что угодно, кроме трепет­ного отношения к труду.
Н.,500. Мыслитель наставлял, что тот труд ведет к совершенствованию, который имеет в себе красоту.

Н.,839. Урусвати знает дар труда. Человечество начинает понимать труд как высшую ценность. Труд считается высшим мерилом. Но все же многие полагают, что труд есть проклятие. Откуда же рождается такое несправедливое суждение? – От непонимания Надземного Мира.

Не хотят люди знать основ надземной жизни. Они не пони­мают, что труд является освобождением от самости, иначе гово­ря, от самого вредного свойства, мешающего в достижении над­земного творчества. Труд высокого качества позволяет человеку вознестись над надземной самостью. Творец, в час истинного вдохновения, не думает о себе. Труженик, стремящийся к лучше­му качеству, не будет земным рабом самости. Поэтому дар труда есть освобождение от самости.

...Искание лучшего качества есть устремление в лучшее буду­щее. Не без причины Йога Труда предлагалась человечеству как близкий путь к достижению. Не будем молчать о необходимости труда с малых лет. Пусть семья и школа творят тружеников и творцов.
«Сознательное сотрудничество»

Об.,11. Около понятия труда накопилось много наветов. Еще недавно труд презирался и считался вредным для здоровья. Ка­кое оскорбление заключается в признании труда вредным! Не труд вреден, но невежественные условия труда. Только созна­тельное сотрудничество может оздоровить священный труд. Не только качество труда должно быть высоко, но должно окреп­нуть обоюдное желание сделать условия работы яснопонятными. Нельзя проклинать трудом, нужно отличать лучшего работника.
Человек универсален. Подобная организация тру­да позволяет раскрыть его многогранный потенциал, избавляя от узкой специа­лизации и пожизненной при­вязанности к одному виду деятельности.

Часто ли учитель до­носит до ребенка смысл и назначение труда? Ведь только осознанный добровольный труд рож­дает творчество и вос­питывает.
Об.,202. Часто обвиняют общину в насилии над свободою личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссно­му строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми дости­жениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понима­ет значение задачи, чтобы, не нарушив общего комплекса движения, внести совершенствование работы.

Приведем пример Нашей Общины. Наш Друг химик В. хочет заняться но­вым разложением лучей – никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовер­шенствовать радио применением но­вых световых волн – никто ему не ме­шает. Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны – ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений – ей никто не мешает. Брат X. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин. Брат М. занят историче­скими исследованиями. Наш сапожник пишет замечательные философские трактаты. Решительно каждый находит работу по себе и по желанию может изменять ее. Таким образом, нужны желание работы и раскрытое сознание, при котором каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идет для будущего, и каждый несет лучший камень. И Мы сейчас в виду гор говорим для будущего. И вы эти слова передадите жителям долин, и они еще раз вспомнят о возможности существования Общины.

Невозможно даже мыслить о Братстве, если человек не рад принять участие в общем труде. Каждый общий труд содержит много сторон, которые отвечают различным способностям. Разве тесно поле труда? Разве не весело чувствовать около себя истин­ных сотрудников? У Нас не мала радость каждому сотруднику. Осторожно нужно ободрить каждого приближающегося. Не нуж­но печалиться об отпадающих, если дух их не может принять ис­тинную радость.

Но еще одно обстоятельство нужно не забыть – психическая энергия особенно развивается при общении с Иерархией. Нужно сохранить это общение во всей жизни, оно сделается очень на­сущным. Лик Руководителя будет неотступен, и касания волн новых сил будут проявляться во всех трудах.

Разве можно представить Нашу жизнь, если не осознать оби­ход, полный гармонии? Не дни, не годы, но череда радостей тру­да, только это состояние восхищения дает силу прожить, не за­мечая времени. Но у Нас имеются и другие радости, которые мо­гут быть доступны труженикам. Напряжение труда приближает к музыке сфер, но обычно люди не замечают зачатков ее.

...Так и среди земных трудов можно находить труд празднич­ный.

Пусть каждый отдаст себе отчет, какой труд для него будет праздником.

Н.,844. Урусвати знает сущность труда. Мы утверждаем труд как мировую ценность. Мы называем труд источником целебного ритма. Мы твердим, что труд дает истинную радость труженику. Мы полагали труд в основу семьи и государства, но теперь следу­ет добавить еще самое значительное качество труда, — он дает ра­дость не только самому труженику. Но и кому-то уявленному.

Каждый труд, несомненно, дает кому-то радость. Такая ра­дость может быть не велика, но может быть огромная. Явление вселенской радости будет тоже следствием труда.

Не забудем, что в Надземном Мире такая радость нетленна. Она создает признательность. Такое соединение вибраций помо­жет путнику в его надземном странствовании. При этом особен­но нужно обращать внимание, что такая признательность будет безличной, и самое чистое чувство сопровождает труженика как на земле, так и в Надземном Мире. Он не будет знать тех, кто ему благодарен, тем ценнее будет безличное, явленное самоисце­ленное представление на лестнице восхождения.

Сотрудничество ценно, когда оно укрепляется утверждением преданности. Так поймем труд как явление соборной радости.

Мыслитель завещал труд как радость надземную.
«Ритм труда и дисциплина»

Оз.,2,ХI,4. Дисциплина — начало всего.

Об.,152. У Нас осуждено всякое опаздывание. Отсутствие опаздывания достигается двумя внешними особенностями жиз­ни – четкостью работы и настороженностью. Четкость работы должна развиваться у каждого работника.

Полномерный, мгновенный перенос внимания позволяет кристаллизовать каждый момент работы. Можно при дисципли­не достичь ясного расчленения каждой мысли.

Мы знаем трудящихся, которые найдут час для самого важ­ного – им не кажется, что они заняты. Нескупой на труд – щед­ро получит. Это качество вмещения труда необходимо для рас­ширения сознания. Можно ли чем-либо заменить радость роста сознания?

Уже Называл труд молитвой. Высшее единение и качество труда возникают от ритмичности. Лучшее качество труда растит ритм Прекрасного. Каждый труд содержит в себе понятие Пре­красного.

Труд, Молитва, Красота – все грани величия кристалла Бытия.

Бр.,50. Полюбить труд можно, лишь познав его. Так и ритм может быть осознан, лишь когда он впитался в природу челове­ка. Иначе невежество будет возмущаться против закономерности и постоянной дисциплины.

Н.,333. Мыслитель утверждал, что каждое доброе деяние бу­дет ритмично.
«Отдых – в смене труда»

Оз.,3,V,15. Говорят, что труд может быть утомителен и даже вреден для здоровья. Так говорят ленивые и неподвижные люди.

Поймите: труд, правильно распределенный, по природе своей Не может утомлять. Только понять, как правильно сменить груп­пу рабочих нервов, – и никакая усталость недоступна. Не пы­тайтесь найти отдых в безделье. Безделье есть лишь микроб уста­лости, после напряжения могут заболеть мускулы, но стоит по­грузиться в безделье, и вы почувствуете всю боль.

Об.,63. Главное непонимание будет в том, что труд есть от­дых. Отменить придется многие развлечения. Главное – надо понять, что произведения науки, искусства есть образование, но не развлечение. Ряд развлечений должен быть уничтожен, как рассадник пошлости. Фронт образования должен очистить при­тоны дураков, сидящих за кружкой пива. Также явление руга­тельства – должно найти более строгое наказание. Также явле­ние узкого специализма должно быть порицаемо.

Об.,167. Часто было сказано: отдых может быть достигнут не сном, но переменой труда. Конечно, кто-то перестал спать и по­лучил плохие следствия. Нужно расчленить центровую работу. Нужно уметь соединить самые неожиданные группы и затем бы­стро сменять их комбинации. Так уличный музыкант, играя од­новременно на нескольких инструментах, проделывает уже одно из полезных упражнений. Диктование одновременно несколь­ким писцам полезно. Остановка дыхания и мышления полезна. Можно перечислить множество упражнений воли, о которых можно сказать: пчелы создают улей терпением.

Н.,365. Пусть каждый проверит себя, на каком труде умножа­ются его силы. Отдых – в смене труда. Да. да. да. люди еще дол­го не поймут, что отдых может быть в смене труда. Также будет не усвоено, что мышление есть труд.

...Даже те, которые пишут о влиянии мысли, не желают по­нять все неизбежное и непоправимое воздействие их собствен­ных мыслей. Человек имеет странную особенность: он согласен признать действия чужих мыслей, но совершенно забывает о судьбе своих, – так человек относится небрежнее всего к себе.