Араб классикалық Әдебиетінің бейнелі жүйесінің зерттелуі V-VІІ ғ. бәдәуи поэзиясы «Жаһилия»
жүктеу/скачать 35.14 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Бану Асад (Арыстанның ұлдары) екені белгілі.Бану Килаб (иттің ұлдары), Бану Ярбу (джербаның ұлдары), Бану Фухайд(гепардтың ұлдары), Бану Анмар (Барыстың ұлдары), Бану Курайш (акуланың ұлдары)
- Арыстан" сөзі үшін, олардың әрқайсысы эвфемистік эпитет: "қоңыр", "гүрілдеген", "батыл", "қорықпайтын"
| Адам және табиғат
Ежелгі араб мәдениеті философиялық хабардарлық пен әлемді түсіндіруге жете алмады, бірақ оның көркемдік ойлауы өте жарқын және бейнелі. Адам өзін әлемге қарсы қоймай, онымен тығыз байланысын біле отырып, өзін ғаламның бір бөлігі ретінде сезінеді және бұл оның эстетикалық көзқарастарына әсер етті. Ал көшпелі араб қоршаған әлемді өзінше түсіндіреді, оны сипаттайды, яғни. ол оны образ арқылы түсіндіреді, ол таныс емес философиялық категорияларды емес, көркем образдарды қолданады. Ол осы бейнелердің қорын қоршаған әлемнен алады, олардың көмегімен абстрактілі ұғымдар мен адами қасиеттерді біледі. Ол жомарттықты жерге құнарлылық беретін мол жаңбырдың, қара жаңбыр бұлтының, найзағай мен жаңбырдың алдын алатын найзағайдың белгілі бір бейнесі арқылы түсінеді, ал керісінше, сараңдық құрғақшылық ретінде қарастырылады. Бұл сипаттамалардың "ізгілендірілгені" соншалық, бұл бөлік тотемизмнің қалдығы белгілі рефлексия емес пе деген ой туындайды. Рас, жануарлардың атаулары бар тайпалар Бану Асад (Арыстанның ұлдары) екені белгілі.Бану Килаб (иттің ұлдары), Бану Ярбу (джербаның ұлдары), Бану Фухайд(гепардтың ұлдары), Бану Анмар (Барыстың ұлдары), Бану Курайш (акуланың ұлдары) және т.б.,.осы кезеңде олар өздерінің тотемдік "жануарларымен" байланысын енді түсінбейді, олардың рулық белгілері олардың тотемдерінің атына сәйкес келмейді (мысалы,корейлерде Солтүстік араб тайпаларының көпшілігі сияқты рулық белгі ретінде бүркіт бейнесі болған. Мүмкін бұл белгі римдіктерден алынған және көптеген тайпаларда рулық белгілер мүлдем болмаған шығар.) Жалпы алғанда, шежіреге құлшыныспен қараған арабтарда тайпаларды асырап алу, одақтасу, қоныс аудару және араластыру әдеттеріне байланысты тайпалардың шығу тегін анықтауда үлкен шатасулар болды, сондықтан белгілі бір тайпаға жататындығын анықтайтын сыртқы белгілер болған жоқ. Ежелгі араб поэзиясында табиғаттың барлық құбылыстарына таңдануды, жануарларға деген жанашырлық пен сүйіспеншілікті, альтамираның үңгір кескіндемесін еске түсіретін сипаттамалардағы таңғажайып байқағыштық пен кескіндемені көре аламыз. Жаңбыр ерекше орын алады және онымен байланысты барлық нәрсе-бұлттар, бұлттармен жабылған аспан т.б. Табиғаттың барлық құбылыстарына деген сүйіспеншілікке деген көзқарас өзіне назар аударады. Тіпті кесіртке де осы пейзаждан орын тауып, оған ерекше лирика әкеледі. Пейзажда дәстүрдің ежелгі араб поэзиясына тән даралықпен үйлесуі көрінеді. Дәстүр бойынша, өлеңнің пейзаждық бөлігінің негізін құрайтын белгілі бір сюжеттік шеңберлер бар-найзағай, барлық түрдегі жаңбыр, бұлттар (жаңбыр бұлттары, ілулі жиектері бар бұлттар, ашық көктемгі жаңбыр бұлттары, жаңбырсыз құрғақ бұлттар және т. б.), сирек жасыл желекке толы құмды төбелер, пальма ағаштары тоғайлар, оларда ағындары бар аңғарлар, гүлді шалғындар. Ежелгі араб ақындарының ешқайсысы нақты шөлді сипаттаған жоқ. Ежелгі араб поэзиясында сипатталған аудандар-бұл көктемде сулы өсімдіктер бар өте мол өсімдіктермен жабылған құмды дала бұлақтар мен жайылымдар. Біз мұнда көшпенділер үшін қорқынышты табиғат құбылыстарының сипаттамаларын таба алмаймыз - құмды дауыл мен сел — сансыз апаттар әкелетін ағын. Жануарлар көріністерінде де солай болады: ақындар түйені, жылқыны, түйеқұсты, дала қасқырын, шақалды, гиенаны, бөкенді, жабайы есекті, кекілікті сипаттайды. Арыстан мен жолбарысты мүлде кездестірмейміз. Сиқырлы нанымдар мен идеялардың қалдық құбылыстарын көп сатылы эвфемизмдер арқылы көптеген синонимдер пайда болған тілде де табуға болады, мысалы, "Арыстан" сөзі үшін, олардың әрқайсысы эвфемистік эпитет: "қоңыр", "гүрілдеген", "батыл", "қорықпайтын" және т. б. Осылайша, Арыстанның күші мен батылдығына таңданумен қатар, оның есімін айтудан қорқу бар. жүктеу/скачать 35.14 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|