Архетипы психики
жүктеу/скачать 1.42 Mb.
|
| внешним вовлечением. Заметьте, что Поглощающий мир может вас поглощать очень свежо, очень оригинально, а может и глотать, причем очень неприятным для вас образом. В Предсказуемом мире вы сознательно или полусознательно находитесь в знакомой роли или позиции: они вами уже пережиты, прочувствованы, вы с ними хорошо знакомы. И мир вокруг вас тоже находится в рамках определенного сюжета, который вам в целом известен и понятен. И вот вдруг что-то происходит: внезапно смещается точка сборки, изменяется состояние сознания, или так меняются обстоятельства, что происходящее перестает вмещаться в знакомые вам рамки, причем оно происходит настолько ярко, настолько мощно, что у вас нет возможности эти рамки расширить, и нет возможности так переместиться в пределах Предсказуемого мира, чтобы этот сюжет остался в его границах — внешний мир вас захватывает на своих условиях, вы подчиняетесь его логике событий, хотя она вам может быть совершенно непривычна, незнакома или даже опасна. На обычном языке этот переход часто называется словом
«увлечься» или «сильно увлечься». У меня была знакомая, очень яркая барышня, поэтому я вполне понимаю героя ее истории. Она мне как-то сказала, что у нее есть гинеколог, и он притом негр. Я сказал: «Даааа!» — а она добавила: «Но я не люблю к нему ходить, хотя он очень хороший гинеколог, потому что когда он меня осматривает, он слишком увлекается». Что же происходило с этим прекрасным, но увлекающимся специалистом по женским болезням? Пленяясь специфическими чарами хорошенькой девушки, он, говоря на нашем языке, переходил из Предсказуемого мира (где находится в своей профессиональной роли) в Поглощающий мир, где его действия переставали быть подчинены медицинскому эгрегору и его этике, и вообще каким бы то ни было априорным правилам поведения. У него пропадал априорный внутренний контроль — это и означает настоящее внешнее вовлечение (или погружение). Могу привести еще один пример. Отец недоволен поведением своего сына, и он начинает его отчитывать, оставаясь при этом в определенных самому себе воспитательных рамках. Однако сын ему отвечает что-то настолько дерзкое и возмутительное, что отец теряет голову, разум, рассудок и начинает на него безобразно орать, хвататься за ремень и в целом вести себя таким способом, который он сам чуть позже воспримет как непедагогичный. Что с ним произошло — он увлекся, а фактически ситуация бросила его в Поглощающий мир, и там ребенок перестал быть любимым, но требующим ограниченного контроля сыном, а превратился в совершенно чужое, агрессивное, непостижимое и неуправляемое существо с наглыми претензиями на близкое родство. Внешнее вовлечение — это далеко не всегда плохо. Иногда это хорошо, просто замечательно. Например, все люди, которые хотят произвести сильное впечатление на партнера (в том числе многие психотерапевты), стремятся вывести его из рамок представлений, в которых он находится, и войти в его жизненный сюжет на неожиданной для него роли. У человека в экстра-интровертном состоянии, то есть находящегося в Предсказуемом мире, есть, если воспользоваться химической аналогией, ограниченный набор валентностей на связи с другими людьми, и эти валентности, во- первых,довольно четко регламентируют поведениесоответствующих его партнеров, а во-вторых, обычно они заполнены. Если же вы хотите произвести на человека яркое, свежее впечатление, а не стать одной из многих иллюстраций уже хорошо ему известного, но поднадоевшего сюжета, вам надо перевести его в экстра- экстравертное состояние, то есть перевести в Поглощающий мир, где в качестве мира выступаете вы сами, а никаких априорных валентностей нет и быть не может. Ключевой момент любой серьезной психотерапии (и любого серьезного обучения) заключается в том, что психотерапевт (учитель) предъявляет своему клиенту (ученику) ситуацию, которая оказывается для него неожиданной, сбивает его с толку и с привычных защит психики, переводя в экстра-экстравертное состояние. Клиент должен увлечься. И это слово — ключевое для гипноза. Легкое гипнотическое (трансовое) состояние, сопровождающееся субъективным искажением чувства времени (и некоторыми другими признаками, о которых я расскажу как-нибудь в другой раз) на обычном языке как раз описывается словом «увлечение». А теперь рассмотрим обратный переход из Поглощающего мира в Предсказуемый. Его можно назвать так: внешнее осознание. О человеке, который был в экстра-экстравертном состоянии, а затем перешел в экстра-интровертное, обычно говорят так: он опомнился, или осознал, или обрел контроль над собой (и миром), причем контроль не столько в смысле управления событиями, а в первую очередь, в смысле смены восприятия мира, которое становится привычным и пользуется знакомыми символами, понятиями и категориями. Вот человек в экстра-экстравертном состоянии чем-то увлеченно занимается, забыв обо всем на свете, — и вдруг осознает себя и мир в привычных, знакомых схемах — это сработал канал внешнего осознания, и человек оказался в Предсказуемом мире. И теперь он «опоминается», то есть совершенно другими глазами смотрит на то, что с ним только что происходило. Это может быть хорошо, а иногда — очень плохо. Безумие в узком смысле слова бывает двух видов. Первый (внутренний) вариант — это злоупотребление Автономным миром, когда человек создает у себя внутри такую реальность, которая разрушает его прямо, а окружающий мир — косвенным образом, когда человек не контактен, то есть когда он не может Автономный мир изменить на Обусловленный. Второй же вариант безумия — это внешнее безумие, злоупотребление Поглощающим миром, когда человек попадает во внешнюю ситуацию, где он полностью теряет контроль над ней и собой, и разрушает себя и мир прямо.
Любой человек, который имеет опыт жизни в сильном энергетическом потоке во внешнем мире (например, имеет опыт продолжительных экстремальных ситуаций), хорошо знает экстра- экстравертные состояния и необходимость вовремя переходить из них в экстра-интровертные или интро-экстравертные, то есть в Предсказуемый или Обусловленный мир. Если этого вовремя не сделать, то весьма вероятны тяжелые срывы — внешние или внутренние. Вообще, у нормального человека эти четыре состояния сознания (от интро-интро до экстра-экстра) каким-то образом чередуются, так что он ни в одном из них слишком надолго не застревает и, когда приходит время, может сменить его на другое. Когда же у него возможность перемещения по этим четырем мирам, или этим четырем состояниям сознания, сильно ограничена, например, он фиксирован на каком-то одном из них, то с психологической точки зрения можно уже говорить о душевной болезни, хотя с социальной точки зрения человек может быть совершенно адекватен. Вот чистый экстра-экстраверт, человек, основной жизненный акцент которого стоит на Поглощающем мире: его типичная роль — это Смельчак, или Искатель Приключений. Его интересуют только внешние ситуации, причем лишь те, к которым он внутренне не подготовлен. Все его внимание сосредоточено на ежедневном решении нестандартных внешних проблем, преодолении экстремальных внешних ситуаций, и это единственное, что его в жизни интересует. Когда-нибудь, уже, может быть, на старости лет, отойдя, наконец, от этого своего увлечения, он поймет, что за счет того, что у него все остальные три мира практически не были включены, его жизнь была во многом неполноценна: что он смотрел смерти в глаза, но ничего не увидел и не понял, не получил внутреннего развития: его жизнь была похожа на нескончаемое опьянение, это была наркотическая увлеченность неуправляемым внешним аспектом своей жизни. Он может быть социально адекватен, имея опасную или сильно нестандартную профессию (оперативник, режиссер, психотерапевт) или неадекватен (преступник «игрового» типа, наслаждающийся не столько результатами своих преступлений, сколько процессом обмана социума), но в любом случае отличается тем, что внутренняя и внешняя запрограммированная жизнь ему совершенно неинтересна и он всячески старается ее избегать. А вот другой вариант: чистый экстра-интроверт, человек, который преимущественно находится в Предсказуемом мире. Типичные роли: Зомби, Фанатик. К таким людям привычен взор психотерапевта: им свойственны разнообразные типы зомбиро- вания, порчи. Для них характерна внутренняя фиксации внимания на определенных внешних объектах или ситуациях, которые рассматриваются человеком под совершенно определенным углом зрения, навязчивое, заранее детерминированное поведение во подавляющем большинстве ситуаций и их однозначное, тоже заранее определенное понимание. Этот человек считает, что он точно знает, каков мир, что он (человек) должен в нем делать, и каковы будут последствия. Он может быть вполне социальным - например, успешным администратором низшего ранга, особенно в тоталитарном государстве или фирме - но лишь в очень узких границах своей компетенции, за пределами которой оказывается похожим на ощипанного петуха. Опытный психотерапевт узнает жестко фиксированные экстра-интровертные состояния сознания по взгляду своего клиента, несколько фанатичному и неестественно уверенному в себе. Для этого человека характерны четкие представления о внешнем мире и своей роли в нем, которые он не подвергает сомнению, и определенная внешняя цель, которую он преследует, оставаясь в четких для себя установленных рамках, и выход за пределы которых (как мира, так и себя) для него немыслим. Для этого человека типичны чересчур четкие внешние установки, на которые он мощно опирается, и не видит в этом ничего плохого. Вот, например, мужчина, преданно любящий свою жену. Она для него - средоточие всех его мужских устремлений. Вы скажете: что же в этом плохого - он просто влюблен? Да, но нельзя забывать о том, что любой человек - существо социальное, и каждый мужчина должен какое-то количество своего специфического мужского внимания отдать всем женщинам, входящим в круг его общения. И они, «остальные», не должны чувствовать при общении с ним, что они для него - нечто вроде говорящих кукол. Если у него нет свободы в этом, если он как на женщину смотрит только на свою жену, то это уже своего рода психическая патология, и можно быть уверенным в том, что их с женой парный эгрегор тяжело болен. Но, я подчеркиваю, это — тонкие вещи, это вопрос акцентуации, здесь нельзя делать прямолинейных оценок, а следует всегда смотреть по существу. Далее: чистый интро-экстраверт; типичная роль для него — Дикий Маг. Это иногда очень интересный человек, содержательный и внешне адекватный, хотя и молчаливый — он производит впечатление интроверта, хотя сам для себя является скорее экстравертом. Если его спросить, какой мир для него интереснее, внешний или внутренний, он скажет: конечно, внешний: я им занимаюсь, для него работаю. Но эта работа идет у него все-таки внутри, в Обусловленном мире, которым человек интенсивно занимается, внутренне адаптируясь к внешним воздействиям и тщательно подготавливая себя к взаимодействию с внешней реальностью; при этом само это взаимодействие может быть кратковременным и само по себе интересует его очень мало: его можно уподобить физкультурнику, который держит себя в хорошей форме, но не стремится участвовать в серьезных соревнованиях. При хорошей проработке это может быть администратор высокого ранга, закулисный советник президента, критик, аналитик и т. п. Слова таких людей весомы, советы существенны, оценки значимы, прогнозы, как правило, сбываются. Это люди, чей Обусловленный мир легко становится внешней реальностью, хотя специальных усилий к тому они не прилагают: таковы, например, хорошие журналисты и писатели, чьи герои кажутся читателям более живыми, чем их собственные знакомые. Чересчур сильная интро-экстравертная акцентуация дает дикого мага, который совершает магические операции в своем внутреннем мире и ничего не делает во внешнем. Его операции совершенно реальны, то есть воздействуют на внешний мир, и такие люди обычно вызывают к себе настороженное отношение, как будто от них попахивает серой, хотя рогов, хвоста и копыт вроде бы незаметно. И, наконец, чистый интро-интроверт, человек, живущий преимущественно в Автономном мире, созданном его воображением. Типичные роли здесь: Фантазер, Мечтатель, Поэт, Блаженный, Эскепист. Для этого человека внешний мир и его собственные впечатления от него — не более, чем первичное сырье для последующей внутренней обработки, которой он занимается с увлечением, забывая обо всем на свете, и в первую очередь — о знаменитом принципе реальности, который, согласно учению Зигмунда Фрейда, должен приходить на смену принципу (субъективного) удовольствия по мере взросления индивида. Так вот, интро-инт- роверт в этом смысле не взрослеет. Этот человек на высоком уровне развития может стать великим творцом нового искусства или замечательным лирическим поэтом - если его Автономный мир окажется отражением Автономного мира его народа, и если он найдет адекватные инструменты для выражения своих внутренних состояний - но для этого нужно хотя бы в минимальной степени овладеть остальными тремя психическими состояниями. А чистый интро-интроверт тяготеет к полному отрыву от реальности и безумию в его традиционном понимании. Для каждого из четырех описанных мной миров (и состояний сознания) есть свои характерные слова. Для Поглощающего мира это слово «мироощущение», для Предсказуемого - «мировоззрение». Почувствуйте разницу: вот я взираю на мир и я знаю, каким он должен быть - это и есть мировоззрение; а если не знаю - то у меня - мироощущение. Обусловленному миру приблизительно соответствует слово прошлого века: «миросозерцание» - оно по сравнению с мировоззрением более интровертно. А для Автономного мира это приблизительно «внутреннее самоощущение». Почему это важно? Представьте себе: вы спрашиваете человека: «Какое у вас мироощущение?» А он вам отвечает: «Мое мировоззрение заключается в том-то», - и вы сразу понимаете, что пролетели мимо: вы-то подумали, что он экстра-экстраверт, а он оказался экстраинтровертом; разница, как вы теперь уже понимаете, принципиальная, и чем раньше вы заметите свою ошибку, тем лучше.
А теперь я расскажу об этих четырех мирах и особенности бытия в них более подробно. Автономный мир. Типичные, если не профессии, то внутренние роли человека, находящегося в этом мире, это Мистик, Романтик, Фантазер, Мечтатель, Творец, и они как будто ничем не ограничены; реальность этого мира я мог бы назвать субъективносубъективной. Многие люди, называющие себя творческими, очень любят говорить о внутренней свободе. Эти разговоры на самом деле означают, что у них большие проблемы с попаданием в свой Автономный мир и с ним как таковым. Устойчиво находясь в Автономном мире, человек априорно свободен, там эта свобода дана ему по праву рождения, она совершенно не зависит ни от каких внешних обстоятельств, но если этот мир привязан к Обусловленному миру — вот тут человек будет говорить, что он не свободен. Внутренняя свобода заключается (в частности) в том, что человек проводит жирную черту между Автономным и Обусловленным мирами, и учится их не склеивать и не путать друг с другом, а правильно устанавливать связи между ними, то есть осознанно проводить внутреннюю идеализацию и внутреннюю материализацию, о которых я вам уже рассказывал, всякий раз понимая, где находится точка сборки (то есть каково состояние сознания). Так ученый-теоретик создает абстрактную модель: она вроде бы должна как-то опираться на эмпирический материал, но фактически он свободен в ее создании, то есть она создается в его Автономном мире. Конечно, хорошо, если она будет адекватной, то есть если ее выводы подтвердятся экспериментально, но в тот момент, когда ученый-теоретик ее изобретает, он совершенно свободен. Профессии (или роли), типичные для Автономного мира, это писатель-фантаст и поэт-лирик — особенно последняя. Поэзия, лирика — это и есть отражение жизни человека в своем Автономном мире, во внутреннем пространстве, где он отрывается от своих конкретных жизненных переживаний и (возможно, используя их отдельные элементы) фактически он творит свою особую реальность — и здесь ему нужна свобода. Пушкин писал об этом, отстаивая свою внутреннюю свободу от общественного мнения, а я как психолог могу добавить: и также независимость от собственных жизненных переживаний. По этому поводу великий поэт нашего времени Иосиф Бродский в своей нобелевской лекции заметил: ...литература не была ни бегством от истории, ни заглушением памяти, как это может показаться со стороны. «Как можно сочинять музыку после Аушвица?» - вопрошает Адорно, и человек, знакомый с русской историей, может повторить тот же вопрос, заменив в нем название лагеря. (...) «А как после Аушвица можно есть ланч?» - заметил на это как-то американский поэт Марк Стрэнд. Поколение, к которому я принадлежу, во всяком случае, оказалось способным сочинить эту музыку. (...) Оглядываясь назад, я могу сказать, что мы начинали на пустом - точней, на пугающем своей опустошенностью месте и что скорей интуитивно, чем сознательно, мы стремились к воссозданию эффекта непрерывности культуры, к восстановлению ее форм и тропов, к наполнению ее немногих уцелевших и часто совершенно скомпрометированных форм нашим собственным, новым или казавшимся нам таковым, современным содержанием. Я думаю, людям поколения Бродского, родившегося в сороковом году, и даже родившимся в пятидесятых годах двадцатого века, совершенно ясно, что это «новое или казавшееся новым» содержание поэту приходилось брать из своего внутреннего мира, но никак не из внешней реальности, которая достаточно выразительно описана им в своих ленинградских воспоминаниях и многих стихах. И эта свобода, то есть независимость Автономного мира (где и пишутся настоящие стихи) от мира Обусловленного, иногда зарабатывается человеком с большим трудом. А иногда дается ему от природы — но тогда Автономный мир рискует оказаться бледным и малосодержательным. Когда поэт сочиняет лирическую поэзию, у него возникает идеальный (в смысле — не имеющий отношения к реальности) образ себя и идеальный образ внешнего мира (например, возлюбленной), которые могут не иметь никакого отношения к соответствующим образам в Обусловленном мире. Апеллируя своими стихами к Автономному миру своих читателей, поэт вызывает у некоторых из них, сонастроенных с его союственным Автономным миром, чувство внутреннего понимания, сопереживания — а остальные читатели его творений не воспринимают. И сила поэтического дарования (и я бы мог сказать: любого искусства) заключается в том, что оно дает возможность человеку отойти от реалий внешнего мира и от реалий Обусловленного мира и попасть в независимое пространство, где наиболее ярко проявляется его внутреннее «я». Глубинная личность — подлинный (хотя нередко скрытый) диктатор Автономного мира, от нее единственной и идет несвобода человека в этом мире. В низшей октаве интро-интроверт, постоянный обитатель Автономного мира — это сумасшедший, человек, который создал себе полностью иллюзорный мир, его мучающий, и который не может выйти на нормальный контакт с миром. Этот человек не обязательно социально опасен, но он, как говорится, неадекватен. Заметьте: Автономный мир может быть очень богат (и любим) и у нормального человека, но тот всякий раз меняет свое интро-ин- тровертивное состояние сознания при взаимодействии с внешним миром (например, на экстро-интровертное), хотя это может быть ему скучно - но он знает, что это необходимо. Что еще характерно для Автономного мира? Принципиальная непрактичность его идей. Они приходят к человеку именно для того, чтобы оформиться во внутреннюю реальность. Они - сами по себе - не предполагают практического использования. Еще один признак бытия в Автономном мире - это свобода интерпретации. Находясь в интро-интровертном состоянии, человек, интерпретируя внешние и внутренние события, использует те символические системы, которые ему удобны. При этом нередко происходит смешение «реальных» объектов Автономного мира, то есть объектов, попавших туда в результате трансляций из Обусловленного, Предсказуемого или Поглощающего миров, с теми его объектами, которые возникли в Автономном мире как бы ниоткуда, то есть являются чистыми плодами воображения, фантазии человека. (Это может относиться как к элементам Автономного мира, так и к связям между ними.) В Автономном мире человек может выстраивать из похожих на реальные элементов и символов совершенно фантастические конструкции, смешивая субъективно им воспринятую внешнюю реальность с чистыми фантазиями. Так построен, например, знаменитый роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Там в московской материалистически- социалистической реальности тридцатых годов появляются фантастические персонажи и сюжеты, а именно, черт со своей свитой. По тому же принципу построена детская повесть-сказка Лазаря Лагина «Старик Хоттабыч». Обусловленный мир. Бытию в этом мире соответствует интро- экстравертное состояние сознания, а его реальность я бы назвал субъективно-объективной. Кто в ней преимущественно находится? Ее почитает, например, ученый-практик, или, говоря на современном языке, «аналитик», то есть человек, который занимается моделированием внешней реальности, имея в виду последующее приложение своих моделей на практике. Есть какая-то предметная область, и человек ее изучает, переводит ее в свой внутренний мир и там приводит к виду, полезному для внешнего потребителя (например, анализирует, делает выводы, прогнозы, готовит рекомендации). Мыслитель-прикладник, переводчик, программист
А теперь я хочу привести примеры работы человека в Обусловленном мире. Что такое работа в Автономном мире, я думаю, вы уже себе представляете: это в первую очередь работа фантазии, работа воображения. Здесь же, в Обусловленном мире, человек работает с теми понятиями и образами, которые он использует для взаимодействия со внешним миром, и он нередко (но далеко не всегда) относится к ним более ответственно и серьезно, так как знает, что они предназначены для внешнего проявления и, в частности, посторонней проверки. В Обусловленном мире человека есть не только внешние впечатления и воспоминания о прошедших событиях: то и другое
Например, что делает опытный манипулятор? Он влезает к вам в Автономный мир и занимает там очень положительное место, или подклеивается к таковому, создавая для себя прекрасный образ. Сделав это, он пытается этот свой образ незаметно для вас без изменений спроецировать в ваш Обусловленный мир, и после этого предлагает вам совместный проект. По этой схеме работают многие жулики с психологическом уклоном. По этой же схеме работают многие психотерапевты, предпочитающие взаимодействовать с внутренним миром клиента. Но есть и терапевты, предпочитающие работу с Поглощающим миром клиента: они его помещают в такую ситуацию, что он забывает, что у него есть внутренний мир — в его сознании остается только один внешний. Кому что нравится. Итак, наша тема: работа в Обусловленном мире. Я надеюсь, вы хорошо уже поняли, что она принципиально отличается от работы в Автономном мире. К ней относится создание внутренних классификаций, распределение по их рубрикам впечатлений (образов) из внешнего мира, коррекция образов, создание многоуровневых иерархий, когда в данном ящике находится несколько меньших ящиков, в каждом из них — еще несколько ящичков и так далее. Например, в детстве у человека в Обусловленном мире возникают понятия «хороший» и «плохой», вначале наивно-абстрактные, но, до поры до времени, адекватно работающие. Они совершенно конкретны: вот пришел хороший дядя — я ему улыбнусь, я ему брошусь навстречу, заберусь на руки, а он мне что- нибудь расскажет, со мной поиграет, что-нибудь принесет. А если пришел плохой дядя, то я ничего хорошего от него не жду, сделаю ему за спиной козью морду и отойду подальше в сторону. Но потом оказывается, что хорошие дяди и тети бывают разные, например, добрые, надежные, щедрые, внимательные, благодарные, сексуальные — это уже более взрослая классификация. И плохие тоже бывают разные — злые, агрессивные, самолюбивые, эгоистичные, некрасивые, нетерпимые, опасные — я думаю, что вы этот список можете продолжить. И когда в Обусловленном мире появляется образ вашего нового знакомого, вы его классифицируете и размещаете в один или несколько имеющихся ящичков. Однако иногда этого сделать не удается, и тогда вы сталкиваетесь с необходимостью расширения своих классификаций, что бывает не очень просто. Кроме того, некоторые разряды классификаций со временем устаревают или теряют актуальность, и их приходится ликвидировать. А иногда возникают и большие сложности, когда оказывается, что сами принципы построения данной классификации перестают работать, и ее приходится сдавать в утиль, и искать на ее место совсем другую. Но, конечно, классификация или многоуровневая классификация (иерархия) — это самые простые (хотя и самые распространенные) структуры Обусловленного мира. Как правило, он довольно сложен, и обладает развитым символическим языком для отражения и оформления внешних впечатлений, причем этот язык имеет как логические, так и образные инструменты. Например, нередко в Обусловленном мире есть тщательно выполненные образцовые объекты, ориентируясь на сходство с которыми, человек принимает решения, касающиеся его поведения во внешнем мире. Например, начальник может подбирать себе помощника, ориентируясь на набор определенных качеств, которыми тот должен обладать, а может делать это, сравнивая кандидатов на этот пост с известным ему человеком, который, на его взгляд, идеален для этой роли, и тогда критерием выбора будет максимальное сходство с этим идеалом. Итак, кроме такой чисто логической работы в Обусловленном мире существует образная работа, образное мышление, в частности, образное восприятие внешнего мира. Неправильно представлять себе восприятие чисто ученически, то есть в виде категорий и классификаций, которые даются в школе, и потом человек по ним все раскладывает. У каждого человека есть образная система, относящаяся к внешнему миру, которую он очень эффективно использует. Образы, сравнения, интуитивное сходство - каждый человек ищет плодотворные для себя символы и метафоры и оперирует ими. Вот к вам приходит некто новый, и вы внутри себя восклицаете: «До чего же он напоминает моего старого друга Сер- гунчика!» Вы даже не осознаете, по каким именно чертам ваш новый знакомый так похож на вашего друга: по манерам поведения или по внешнему виду - это неважно. Это сходство приходит к вам целиком как гештальт, и вы строите свое взаимодействие с этим человеком, основываясь на опыте общения с Сергунчиком, и иногда попадаете в точку. При этом способ соотнесения встреченного человека с внутренним образом во многом интуитивен, но это не означает, что он неэффективен. Образные способы работы в Обусловленном мире в целом не менее эффективны, чем логические, но, к сожалению, очень мало используются в современных системах обучения, ориентированных в гораздо большей степени на левое, нежели на правое полушарие мозга учащегося. К тонким моментам работы с Обусловленным миром относится создание правил и этики внешнего поведения. Заметьте: это тоже работа с Обусловленным миром, хотя и абстрактного порядка, то есть лишь косвенно связанная с впечатлениями человека от его взаимодействий с внешним миром. Например, о Сталине рассказывают, что когда собеседник приводил его в очень сильное раздражение или гнев (а такое время от времени случалось), он никогда сразу не реагировал: он начинал раскуривать свою трубку и в течение минуты этим занимался, и только после этого что-то отвечал. Такую он выработал себе стратегию, и, видимо, она была достаточно для него эффективна. Заметьте: своя этика и свои законы существуют в каждом из трех миров: Автономном, Обусловленном и Предсказуемом; однако в Поглощающем мире их нет - по крайней мере, человек их не осознает, хотя, может быть, чувствует интуитивно. Поэтому у человека есть три разных вида этики и три различных свода правил поведения, которыми он пользуется в зависимости от того, в каком мире он находится — в Автономном мире одна этика, в Обусловленном — другая, в Предсказуемом — третья. И хотя последние два мира, казалось бы, существуют в тесной взаимосвязи, один для другого, на самом деле очень часто человек совершенно преображается, когда переходит из интро-экстравертного состояния в экстра-интровертное. Но об этом чуть позже. Итак, у каждого человека есть три вида этики и, что не менее важно, четыре образа «я», то есть три ипостаси личности: у него есть «я», фигурирующее в Автономном мире, то есть Автономное «я», а также Обусловленное «я», Предсказуемое «я» и Поглощающее «я». Автономное «я» — это нечто вроде лирического героя. Обусловленное «я» — это образ, с которым идентифицируется человек, вспоминая свою внешнюю жизнь или готовясь к ней. Предсказуемое «я» — это образ человека, возникающий в его сознании, когда он фактически взаимодействует с внешним миром и погружен в него — но при этом находится в штатной для себя ситуации, к которой он внутренне подготовлен, то есть когда мир им загипнотизирован. И, наконец, Поглощающее «я» активно, когда человек слишком увлечен внешней ситуацией, чтобы осознавать свой внутренний мир.
Теперь немного о личной философии. Если говорить об интро- экстравертном состоянии, об Обусловленном мире, то в нем у человека есть жүктеу/скачать 1.42 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|