Астрономические сиддханты

геометрии. Оно подразумевает, кромеэтого, расширения сферы наших

чувств. Мы можем продемонстрировать это,рассматривая высшую цель,

которую можно достичь в нашей вселенной, пере-мещаясь в нашем

измерении. Это планетарная система Сатйалока, обительБрахмы,

"вторичного" создателя нашей вселенной. Согласно Бхагаватам,

Сатйалока расположена вблизи вершины сферыВселенной, в

направлении Северного полюса звездного неба. Так как Землянаходится

в центре этой сферы, то расстояние до Сатйалоки составляетпримерно 2

млрд. миль. Это наводит на мысль, что Сатйалока может бытьдостижима

механическими средствами (космические корабли). Однако, в Шримад-

Бхагаватам 5.1.21 мы читаем, что до Сатйалоки"многие миллионы и

биллионы лет пути". Точно также в Шримад-Бхагаватам1.9.29р

утверждается, что "попытка достичь высшей планеты потребует дви-

жения в течение миллионов лет со скоростью миллионы миль в час". А

Шримад-Бхагаватам 2.2.22р совершенно отрицает возможность под-

няться выше Сваргалоки или Джаналоки "материальными средствами,

все рав-но, грубыми или тонкими". В Шримад-Бхагаватам 5.1.21

сообщает, что обитель Брахмы "неописуе-ма" в земных словах или

понятиях. В соответствии с изложением, принятымв этой книге, это

означает, что для адекватного описания Сатйалоки мыдолжны

использовать понятия, принадлежащие миру высших измерений, кото-

рые невыразимы с помощью наших обычных мыслей и ощущений. Как

минимум,наши традиционные представления о пространстве и времени в

этой областиВселенной. Интересное описание того, в какой форме

могут выражаться эти нару-шения, дает следующая история из

Бхагаватам. "Захватив свою дочь Ревати, Какудми пришел к Господу

Брахме наБрахмалоку, которая трансцедентальна к трем гунам

материальной прирды,чтобы попросить найти ей мужа. Когда они

пришли, Господь Брахма был наконцерте Гандхарвов и не мог сразу

поговорить с ним. Какудми дождалсяокончания концерта и высказал

свою просьбу Господу Брахме. Услышав его слова, Господь Брахма,

глава Вселенной, рассмеялся исказал Какудми: "Оцарь, всех, кого ты был

бы рад назвать зятем, ужеунесло течение времени. Прошло уже двадцать

семь чатур-юг, как ты здесьнаходишься. Всех, на кого мог бы пасть твой

выбор, уже давно нет, какнет и их сыновей, внуков и прочих потомков.

Ты не услышишь даже их име-на."(SB 9.3.29-32) Мы видим, таким

образом, что люди, попадающие на Сатйалоку, испыты-вают изменение

масштаба времени, наподобие расширения времени в

теорииотносительности Энштейна. Царь Какудми и его дочь, очевидно,

были совер-шенными йогами, которые могли перенестись на Сатйалоку

немеханическимпутем. Хотя для них путешествие было не столь долгим,

по возвращении ониобнаружили, что на Земле прошли миллионы лет.

Тогда, можно спросить,действительно ли они оценили расстояние,

которое им пришлось преодолеть,в два млрд. миль? Если да, то

возможно, что земной наблюдатель оценилэто расстояние в миллиарды

миллиардов миль. Хотя это всего лишь предпо-ложение, оно показывает,

что во Вселенной возможны явления, которые неукладываются в земном

рассудке (Заметим, кстати, что Ревати - названиезвезды Зета Рыб,

которая служит началом отсчета звездной долготы в #йш). Между

Землей Сатйалокой пролегает путь, проходимый после

смертитрансценденталистами и высокоразвитыми личностями. Он

упоминается в Бха-гавад-гите, как уттарайана (8.24). Более подробное

описание этого путисодержится в комментариях Баладевы Видйабхушаны

к Веданта-сутре:" (1) Аргис, Дева? света; (2) Динам, Дева дня; (3)

Суклапаксам, Дева яр-кого полумесяца (см. прим. ##); (4) Уттарайанам,

Дева северного движе-ния Солнца; (5) Самватсарам, Дева года; (6)

Девалокам, мир Дев, (некото-рые называю его Вайюлока); (7) Вайю, мир

Вайю; (8) Адитйам, мир Солнца;(9) Чандрам, мир Луны; (10) Видйют,

мир света; (11) Варунам, мир воды;(12) Индрам, мир Индры; (13)

Праджапати, мир Праджапати или четырехлико-го Брахмы (V SB, стр.

729)" Баладева Видйабхушана сообщает далее, что в этом списке

упоминают-ся не дорожные вехи пути к Сатйалоке, а имена полубогов,

обеспечивающихперенесение душ (см. также ВG 8.24р.) Это показывает,

что путешествие в "вертикальные итзмерения" много-мерной вселенной

представляет собой нечто большее, чем полет ракеты. Оноподразумевает

действия иерархии существ, недоступных нашим обычным чув-ствам.

Движение по направлению к северному звездному полюсу - это

всеголишь след этого перемещения в нашем трехмерном пространстве.

Другим интересным примером перемещения в вертикальном

измерении,согласно ведической космологии, является течение реки

Ганги из высшихобластей Вселенной на Землю. Согласно Бхагаватам, В

Ганге текут водыокеана Карана, которые втекают в верхнюю часть

Вселенной через отвер-стие, пробитое в оболочке Вселенной Господом

Ваманадевой. (SB5.17.1) Воды океана достигают Дхрувалоки или

Полярной звезды за тысячуюг (имеется ввиду дивйа-юга,

продолжительностью 4 320 000 лет). В верти-кальном измерении Солнце

находится посредине Вселенной, а Полярная звез-да располагается

примерно на 30 млн. миль выше Солнца. Таким образом,получается, что

Ганга за 4 320 000 000 лет расстояние в 2 млрд. миль.Так как это

сверхмалая скорость даже для совсем медленной реки, возмож-но, здесь

мы имеем другой пример трансформации времени, и,

возможно,пространства, имеющей место в верхних областях

Вселенной.После Дхрувалоки Ганга достигает планет семи мудрецов, а

оттуда перено-сится к Луне "путем полубогов" на биллионах звездных

летательных аппара-тах. С Луны она низвергается, водопад Нипатати, на

вершину горы Меру,где разделяется на четыре рукава. Наконец, один из

рукавов становитсяГангой Индии. (Шримад-Бхагаватам 5.17.3-9) Так

как Луна постоянно движется по своей орбите, на основе тради-ционной

геометрии, трудно представить себе, как падающая вода может пос-

тоянно попадать на вершину горы Меру. Очевидно, транспортировка

"самоте-ком" с луны на гору Меру должна включать неизвестные нам

физические яв-ления. И, конечно, окончательное образование Ганги в

Индии также подра-зумевает такие явления, так как мы не ощущаем

питание водами Вселенной. Таким образом, мы приходим к выводу, что

если мы принимаем всерьезописание истока Ганги, то мы должны быть

готовы рассматривать егов кон-тексте принципов , выходящих за рамки

существующих физических теорий. Мыполагаем, что хотя эти принципы

и не объяснены точно в Бхагаватам и идругих ведических текстах, они,

тем не менее, весьма пользовательно ис-пользуются в этих писаниях.

Примером этого является утверждение ШрилыПрабхупады в "Свете

Бхагавата", что "нужно пересечь озеро Манаса, затемгору Шумеру, и

только затем можно пересечь орбиту Луны" (LB, стр. 49).Это

утверждение согласуется с описанием истока Ганга в следующем: в мно-

гомерном пространстве путь с Земли на Луну пролегает через области

Джам-будвипы с горы Меру. В Шримад-Бхагаватам звездная Ганга

отождествляется с Млечным пу-тем, про который говорится также (SB

2.2.24), что он служит путем, кото-рым следуют мистики по дороге на

Сатйалоку. Интересно отметить, что пос-ледняя идея имеет

распространение в культурах разных народов мира. Нап-ример, предания

полинезийцев и американских индейцев говорят о Млечномпути как о

дороге на небеса для душ умерших; они также утверждают,

чтонесовершенные души будут вынуждены вернуться обратно на Землю.

(HM, стр.243) Древние египтяне считали Нил земным продолжением

Млечного пути (НМстр. 260), заимствовав, вероятно эту идею из Индии

(Шрила Прабхупада от-мечает в Шримад-Бхагаватам 2.7.22р. что

согласно Махабхарате, цари древ-него Египта были приведены из

Индией Парашурамой). Китайцы также считали Млечный путь

звездной рекой, падающей на Зем-лю. Их предания говорят следующее:

"Звездная река разделяется на два ру-кава у Северного полюса и течет

оттуда к Южному поясу. Один из рукавовприходит через лунный дом

Нан-беу, (лямбда Стрельца), а другая черезлунный дом Тунг-цин

(Близнецы). Река состоит из звездной воды, котораятечет по небесам и

падает на Землю. (НМ, р.260) 3. Д. Окрестности Земли. Согласно

Бхагаватам, семь низших планетных систем имеют такую жеширину и

окружность, как и Бху-мандала. Они лежат в последовательныхслоях,

параллельных Бху-мандале, расстояние между которыми составляет80 000

миль. (Шримад-Бхагаватам 5.24.7) Так как диаметр Бху-мандалы сос-

тавляет 4 миллиарда миль, то все эти слои, включая Бху-мандалу, пред-

ставляют собой весьма компактное образование, которое можно сравнить

состопкой листов бумаги. Со стороны Бху-мандалы эти семь низших

миров от-стоет от нас на многие миллионы миль в космичнеском

пространстве. Гео-метрическая проекция этих миров на небесную сферу

будет почти такой же,как и проекция Бху-манадалы. В преданиях

разных народов мира говорится обычно о подземных мирах,и низшие

планетные системы, описанные в ведической литературе, такжеимеют

"подземный" аспект. Так например, в Бхагаватам отмечается, что лу-чи

Солнца не могут достичь била-сварги (Шримад-Бхагаватам 5.24.11),

аМахабхарата содержит рассказы людей, достигших этих областей через

тон-нели, ведущих в глубь Земли. Астрономические сиддханты также

помещаютэти низшие миры во внутренние сферы Земли: Приведенные

в Бхагаватам размеры низших миров в самом деле застав-ляют

предполагать, что эти миры образуют подземные слои Бху-мандалы

вцелом. В соответствии с этим описанием, низшие миры находятся под

наши-ми ногами, а из-за огромной протяженности Бху-мандалы они

простираютсяво внешнем пространстве. И то и другое представляют

собой трехмерныепроекции. Мы, например, не можем достичь Нагалоки

через подземные туннели,двигаясь в нашем трехмерном пространстве.

Но мы можем это сделать, еслинаше движение по этим тунелям

сопровождается перемещениями в высших из-мерениях. Ниже самого

нижнего мира на 240 000 миль простирается океан Гарбхо-дака. В этом

океане плавает змей Ананта-шеша, на котором возлежит Гар-

бходакашайи Вишну (Шримад-Бхагаватам 5.25.1). Как мы уже отмечали,

дажеГосподь Брахма не смог увидеть Гарбходакашайи Вишну, когда

пытался раз-глядеть, откуда растет стебель лотоса, в котором он родился.

Из этогоследует, что что эта картина далеко выходит за рамки нашего

обычногочувственного восприятия. Однако, так как океан Гарбходака

находится снизу плоскости Бху-ман-далы, можно представить себе

соответствие этому Океану проекцию Бху-ман-далы на южную звездную

полусферу. Это будет трехмерной виззализациейэтой существенно

многомерной картины. Основная идея нашей книги состоитв том, что в

ведической цивилизации соответствие между многомерными ми-рами и

видимым нам окружением визуализировалось именно этим способом.

(Вразделе 3.В.В мы уже отметим существование древних традиций,

подтвер-ждающих эту идею.) Если мы наоборот будем подниматься над

земной поверхностью, то сог-ласно Бхагаватам, по мере, мы в конце

концов, достигнем уровня, на кото-ром нет ни облаков, ни ветра. Это

начало антарикши или космическогопространства. На высоте 800 миль

от начала анатарикши находится обительРакшасов, Пишачей и Якшей, а

еще выше - миры Сиддх, Каран и Видйадхаров.(SB 5.24.4-6). По

современным данным, высшая граница облаков составляетпримерно 50

миль, а обитаемые орбитальные космические станции находятсяна

высоте от 100 до 900 миль над поверхностью Земли (MSF, с.с. 534-

36)Перчисленные здесь существа упоминаются в ведической литературе,

как об-ладающие большой мистической силой. Ракшасы, к примеру,

известны своимнедружелюбным характером и способностью создавать

различные иллюзии. Онисуществуют на уровне, не доступном обычным

человеческим существам. 4.Е.Затмения. Поднявшись на 80 000

миль над обителью Сиддхов, Каранов и Видйадха-ров, мы достигнем

уровня Солнца, которое согласно Бхагаватам, находитсяна уровне между

Бхурлокой и Бхуварлокой в центре антарикши. (SB5.20.43к., 5.24.1).

Заметим, что эти числа определяют только уровень, ане абсолютное

расстояние от Бху-мандалы, которое для Солнца составляет100 000

йоджан или 800 000 миль. (SB 5.23.9р.) В ведической литературе часто

отмечается, что Раху вызывает солнеч-ные и лунные затмения, проходя

на фоне Солнца и Луны. Многим покажется,что это абсолютно

противоречит современным взглядам, согласно которымзатмения Солнца

вызываются прохождением лунного диска на фоне Солнца, алунные -

прохождением Луны через тень, отбрасываемую земным шаром. Одна-ко,

в действительности ситуация не так проста, как это кажется на пер-вый

взгляд. Дело в том, что объяснение затмений, данное в # ШС

полностью согла-суется с современными, за исключением присутствия

Раху в этой картине.Из этого объяснения следует, что во время затмений

Луна проходит черезсолнечный диск или через земную тень.

Приведенная в # ШС модель позво-ляет предсказывать солнечные и

лунные затмения и определяет степень за-темнения солнечного или

лунного диска. Она содержит также правила длявычисления положения

Раху и другой аналогичной планеты, Кету, эти прави-ла показывают, что

во время лунных затмений либо Раху, либо Кету оказы-ваются на линии

Земля - Луна - Солнце. В главе 1 мы уже приводили описа-ние орбиты

Раху и Кету. Положение этих планет совпадает с

положениемвосходящего и заходящего узлов Луны - точек, в которых

проекция орбитыЛуны на небесную сферу пересекает эклиптику, или

орбиту Солнца. Эти уз-ловые точки обходят эклиптику с востока на

запад с периодом 18,6 лет.Одна из них всегда участвует в затмении, так

как Луна может закрыть сол-нечный диск или попаст в земную тень,

только если Солнце, Земля и Лунанаходятся на одной прямой. Таким

образом, помещая Раху и Кету в духов-ные точки орбиты Луны, # СС

согласуется как с современным объяснениемзатмений, так и с

ведическим знанием, включающим Раху и Кету. Картина, данная в СС

не противоречит ведическим воззрением, соглас-но которым Луна

располоагается выше, чем Солнце. Как мы уже видели,при этом

подразумеваетсявысота светила над плоскостью Бху-мандалы, авовсе не

абсолютное расстояние от Земли. Можно возразить, что введение

фиктивныхпланет является ничем иным,как дешевым компромиссом

между ведическим объяснением затмений (котороемногим покажется

мифологическим) и современной теорией (которая, каксчитается

занесена в Индию от греков). Действительно Раху и Кету, каза-лось бы,

являются излишними для расчета затмений, данного # СС. Однако,есть

основания полагать, что эти плнеты присутствуют в вычислениях

нетолько как декорация. Главная причина для такого вывода - это то,

что Раху и Кету играютважную роль в астрологии. Астрологи используют

специальные методы длявычисления положения Раху и Кету в любое

заданное время. В главе 1 мыотметили, что астрология традиционно

играла важную роль в ведическойкультуре. Следовательно, можно

предполагать, что методы вычисления поло-жения Раху и Кету были

известны с глубокой древности. Так как нам ниче-го не известно об

использовании каких-либо других методов расчета, этослужит косвенным

подтверждением того, что метод # СС существовал в веди-ческих

шастрах на протяжении тысячелетий. Отсюда, конечно, не следует с

определенностью, что всегда использо-вался именно этот метод расчета.

Однако, можно быть уверенным, по край-ней мере, что ведическое

общество, с его приверженностью астрологии иастрономическим

расчетам времени религиозных церемоний, всегда нужда-лось в каких-то

средствах, помимо качественного описания затмений и дру-гих

астрономических явлений. На Западе также существует древняя

традиция связывать солнчные илунные затмения с деятельностью каких-

либо небесных существ с демоничес-кой природой. Эти существа также

ассоциируются с узлами Луны и известныкак голова и хвост дракона.

Преданиях об этих драконах и затмениях мо-гут навести на мысль,

насколько мало в действительности мы знаем об ис-тории.На рис. 16

приводится средневековая исламская картина, изображающая ан-гела,

отрубающего голову дракону. (Что соответствует преданию о Раху

иГосподе Вишну). На рисунке 17 мы видим почти такую же картину,

изобра-жающего святого Георгия, покровителя Англии, сражающегося с

драконом.Если же рассматривать это как простое совпадение, можно

прийти к выводу,что предания о драконе каким-то образом вошло в

иконографию раннегохристианства, полностью утратив изначальный

смысл. (В писаниях можнонайти дату рождения Святого Георгия (около

300-го года нашей эры), нонет никакой информации о том, при каких

обстоятельствах он столкнулся сдраконом (BD, стр. 539). К сожалению,

нет, практически, никаких сведе-ний о древних истоках этого рпедания.

4. Прецессия точек равноденствия. "Времена, более великие, чем эти,

миновали - огромные океаны высох-ли, горы разрушились, полярная

звезда сместилась, нити, связывающие пла-нетцы рвутся, поток затопил

всю Земля - в таком мире какой смысл в пре-ходящих наслаждениях?"

(Шрила Бхактивинода Тхакур в VNB, стр. 18) В качестве другого

явления, в котором можно увидеть противоречиемежду ведическим

описанием Вселенной и данными современных наблюдений,можно

рассмотреть процессию точек равноденствия. В соответствии с веди-

ческой литературой, звезды и планеты совершают суточное вращение

вокругоси, проходящей от горы Меру к Полярной звезде. Обычно

считается, чтоэта ось фиксирована и неизменна. Можно привести,

например, следующую ци-тату: "Вокруг Полярной звезды, обители

Махараджи Дхрувы, по орбитам, ле-жащие как выше, так и ниже нее,

вращаются все пленты, а также сотни итысячи звезд. Встроенные

Всевышним в гиганскую машину материальной при-роды для

выполнения своей деятельности, они вращаются вокруг

Полярнойзвезды, подгоняемые ветром, и так будет продолжаться до

концатворения"(SB 5.23.2-3). Однако, в соответствией с современной

астрономией, полярная осьвращения не фиксирована жестко. Она сама

совершает вращение вокруг осиэклиптики, оставаясь к ней под

постоянным углом 23,5 (такое вращение на-зывается прецессией). Осью

эклиптики считается перпендикуляр к плоскос-тиэклиптики. Период

этой прецессией составляет 25 770 лет, таким обра-зом годовое смещение

полярной оси - около 50,29" за год. Напомним, чтоточками

равноденствия (в геоцентрической системе) называются точки эк-

липтики, соответствующие положению Солнца приравной

продолжительностидняти ночи. Эти точки находятся на пересечении

эклиптики и небесного эк-ватора, поэтому они смещаются вместе с

полярной осью. Другое следствие сотоит в том, что центр суточного

врещения небес-ной сферы будет медленно смещаться по дуге большого

круга с центром наоси эклиптики. С течением времени этот центр может

совпадать с другимизвездами. Так, например, через 12 000 лет Полярной

звездой будет Вега (Внастоящее время ей является звезда Полярис).

Хотя это, вроде бы, противоречит Ведам, оказывается, и на этот раз,что

все не так просто, как кажется на первый взгляд. В Сурйа-

сиддхантеимеется правило для вычисления поправки, очень похожей на

учет прецес-сии точек равноденствия. В соответствии с этим правилом,

положение Сол-нца на дуге эклиптики, соответствующее точкам

равноденствия совершаетмедленные колебания с амплитудой 54 градуса.

Период такого колебания(дважды по 54 градуса) принимается равным

7200 лет, и это соответствуетскорости прецессии 54 сек. в год (SS, стр.

29-30). Это правило выглядет довольно искусственным. Оно

предполагает, чтодвижение внезапно меняет направление в концах

интервала в 54 градуса, итаким образом, представляет собой лишь грубую

анпроксимацию. Однако оноподходит для описания наблюдаемого

движения точек равноденствия в преде-лах последних двух тысяч лет,

для которых можно найти записи наблюдений,А #йша содержит

подобное правило, учитывающее замедленное движение вконцах

интервала. (BJS) Другое соображение состоит в том, что в SB 5.21.4-5

времена равно-денствий и солнцестояний даны по Зодиаку. Эта шкала

времени полностьюсовпадает с западной. Таким образом, точки

равноденствия располагаются вначале знаков ??? и Тула, что

соответствует Овну и Весам. Согласно За-падной науке, Зодиак

смещается вместе с прецессией точек равноденствия,которые, таким

образом, постоянно находятся в Овне и Весах. Зодиак, рас-сматриваемый

# йшах жестко привязан к звезде Зета Рыб, и поэтому положе-ние точек

равноденствия постоянно смещается. По современным данным,

последний раз равноденствия приходились наначало ??? и Тула около

650 года до нашей эры, а до этого - 25 800 летназад. Однако, согласно

вычислениям Сурйа-сиддханты такое положение то-чек равноденствия

приходилось на начало Кали-юги. В #СС сообщается, что точки

равноденствия прецессируется по земно-му кругу. Это видно из

следующего утверждения: "движение точек солнцес-тояния, о котором

говорит Манджала и другие точно такое же, как движе-ние точек

равноденствия: по их сведениям в течение кальпы они совершают199 669

оборотов" (SSBI, стр. 157) Эта величина соответствует полномуобороту

за 21 636 лет. Так как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати изучал # СШ

и # ССу и цити-ровал их в своих комментариях к Чайтанйа-чаритамрите,

похоже, что вай-шнавская традиция должна содержать какую-то

концепцию прецессии точекравноденствия. К сожаленю, у нас очень

мало сведений об этом, чтобывыяснить этот вопрос, необходимы

дальнейшие исследования. В заключении следует заметить, что в

соответствии с современнымиданными и методами расчета, наша

Полярная звезда, Поларис, смещена на 1градус относительно небесного

северного полюса и приблизится к нему на28 градусов 2100 году. Тысячу

лет назад Поларис отстояла на 6,5 граду-сов составляют примерно 11

угловых диаметров Луны, непонятно, почему вте времена Полярис

рассматривалась в качестве Полярной звезды. Если взглянуть в

прошлое, то вплоть до 1200 года до нашей эры мы быне нашли ни одной

достаточно яркой звезды, которая могла бы быть отмече-на как

Полярная. Примерно около этой даты полярная ось проходила

междуБета и Малой Медведицы и Каппа Дракона; обе эти звезды можно

было счи-тать полярными. Чтобы выбрать единственную звезду, мы,

однако, должныотойти в прошлое до 2600 года до нашей эры, когда