Астрономические сиддханты

Планета, на которой мы живем,называется Джамбудвипа. Внешнее

пространство представляется огромнымвоздушным океаном, в этом

воздушном океане - множество островов, которы-ми являются

различные планеты. На каждой планете есть и океаны. На неко-торых -

океаны соленой воды, а на некоторых - молочные океаны. На дру-гих -

океаны вина, а на третих овеаны масла или ги". (КВ рр.855-56) 3)

"Планеты называются "двипами". Внешнее пространство похоже на воз-

душный океан. Точно также, как в водном океане существуют острова,

этипланеты являются островами в океане пространства, и называются

они "дви-пами" (СС МL 20.218р.)" Этот комментарий начинается с

цитирования сан-скритского текста из Сиддханта-широмани,

описывающего семь двип Бху-ман-далы, и таким образом, Шрила

Прабхупада, очевидно, не привязывает двипык южному полушарию. 4)

"Иногда планеты в пространстве называются островами. Мы знаем

многовидов островов в океане, и точно также, планеты, являющиеся

островами впространстве, делятся на четырнадцать "лок". Когда

Прийаврата завел своюколесницу за Солнце, он создал семь различных

типов океанов и планетар-ных систем, которые имеют общее название

Бху-мандала, или Бхулока (SВ5.1.31р.) 5) В соответствии с ведическим

толкованием, вся вселенная рассматри-вается как океан пространства. В

этом океане есть бесчисленные планеты,каждая из которых называется

"двипа", или "остров". (SВ 8.19.19р.) 6) "Планеты плавают как невесомые

шары в воздухе, только при определен-ных условиях. Когда эти условия

нарушаются планеты могут падать в океанГарбходака, который

покрывает половину сферы Вселенной. Другая сфера -это вместилище

бесчисленных планетных систем. Существование планет вовзвешенном

виде в невесомом пространстве обусловлено внутренним строе-нием

самих планет. (SВ 2.7.1р.) 7) "В Шримад-Бхагаватам" (2.7.13р.,1.3.41р. и

3.15.2р.) отмечено, чтовся Вселенная содержит миллионы планет, многие

из которых невидимы не-вооруженным взглядом". В этих выдержках

Шрила Прабхупада рассматривает семь двип Бху-ман-далы как

планетарную систему, состоящую из множества сфер, плавающих

впространстве. Он сравнивает внешнее пространство с воздушным

океаном, асловом "двипа" обозначает остров, парящий в этом воздушном

океане. Таккак Бхагаватам не рассматривает двипы как отдельные шары,

то возникаетвопрос, не дает ли Бхагаватам метафорическое описание

вселенной, и еслитак, то насколько далеко мы можем зайти в косвенной

трактовке этого опи-сания? Заметим, что стих, из которого взята эта

цитата (4) говорит, чтоМахараджа Прийаврата создал семь двип и

океанов Бху-мандалы ободами ко-лес своей колесницы. Можно

представить себе, как очень большая колесни-ца оставляет круговые

колеи, которые становятся океанами и островами,однако непонятно, как

она могла сформировать систему сферических планет. Что касается

поставленного нами вопроса, то мы полагаем, что утвер-ждениям

Бхагаватам можно иногда интерпретировать косвенным образом, нопри

этом тщательно сохранять общий смысл текста и традиции

парампары.Ведическая литература говорит нам, что Вселенная очень

трудна для пони-мания и полное поэлементное описание ее в

современном западном стиле не-возможно. Любое описание выявит

только ограниченные аспекты общейреальности. Такое описание

неизбежно должно использовать знакомые кон-цепции и образы. Это

означает, что до определенной степени любое описа-ние Вселнной

должно быть косвенным и метафоричным. Когда мы читаем какое-либо

утверждение и приходим к пониманию его,мы неизбежно

интерпретируем его в контексте уже известный понятий и по-ложений, к

некоторым из которых мы обращаемся подсознательно. Таким об-разом,

как мы уже отметили, буквальное прочтение текста также

являетсяинтепретацией, которая вполне может быть некорректной.

Каков тогда пра-вильный путь к пониманию текста? Мы полагаем, что

он состоит в том, что-бы искренне пытаться постичь дух текста в целом

и осознать смысл, прида-ваемый ему автором. Так как автор неизбежно

пишет свой труд в контекстесущественных традиций, то необходимо

погрузиться в эти традиции, чтобыусвоить мировоззрение автора. До

сих пор мы представляем картину ведической космологии, исходя изтого

наблюдаемого факта, что ведическая литература использует знакомыенам

трехмерные образы для описания не-трехмерной материальной и спири-

туальной реальности. В соответствии с этой интерпретацией, простой об-

раз диска Бху-мандалы используется для описания ситуации в

многомерноммире,когда Земля может восприниматься различным

образом на разных уров-нях сенсорных возможностей. Точно также

простой образ передвижения вовнешнем пространстве используется для

описания йогических способов пер-движения, которые невообразимы в

трехмерных понятиях. Если следовать этой интерпретации ведического

мировоззрения, то по-нимать идею двип как островов в пространстве

можно лишь следующим обра-зом, точно также, как Земля, являющаяся

частью Бху-мандалы, представ-ляется небольшим шаром для наших

обычных чувств, так и другие частиБху-мандалы могут восприниматься

как шары в пространстве существами, на-ходящимися на определенном

уровне сенсорного развития. Исходя из чистойлогики, такая трактовка

является всего лишь догадкой. Однако, так какШрила Прабхупада пишет

в соответствии с традицией парампары, мы пола-гаем, что трактовка Бху-

мандалы как системы плавающих планетарных сфер,должна

соответствовать ведической литературе в целом. Она просто пред-

ставляет облик Бху-мандалы на одном из сенсорных уровней.

3.Д. Орбита Солнца. "Вселенная похожа на дерево корнями вверх.

Полярная звезда, кото-рая находится в созвездии Asking gnestion - это

корень. Вселенная вра-щается вокруг Полярной звезды. Это один

момент, другой момент - это то,что Солнце вращается вокруг Вселенной,

как если бы оно ходило вокруг де-рева". (Письмо Шрилы Прабхупады к

Сварупа Дамодаре дасу, 21 ноября 1975год). В этом разделе мы

посмотрим, что говорит Бхагаватам о движении Сол-нца и на основании

этих сведений сформулируем две гипотезы о проекцииБху-мандалы на

небосклон, о которых мы говорили в разделе 3.В.2. По сло-вам Шрилы

Прабхупады, движение Солнца относительно Земли имеет две сос-

тавляющий. Наиболее заметная из них - это суточное движение Солнца

понебосклону с востока на запад. Звездыи планеты также участвуют в

этомдвижении приблизительно, можно сказать, что они совершают за

сутки обо-рот вокруг оси, проходящей через Полярную звезду. Другая

составляющая - это медленное движение Солнца относительнозвезд с

запада на восток. Это движение происходит вдоль небесногобольшого

круга, называемого эклиптикой. Если бы звезды были видны днем,мы

увидели бы, как изменяется положение Солнца на набосклоне в опреде-

ленный час дня (например, в полдень). Каждый день оно смещается

пример-но на один градус, совершая за год полный оборот. В течение

года Солнцепоследовательно будет находится в каждом из двенадцати

созвездий, распо-ложенных вдоль эклиптики и образующих зодиак. (см.

рис. 10 и 15)Рис. Часть эклиптики, соответствующая периоду с 20 мая по

21 июня. Эклиптика наклонена под углом 23,5' к небесному экватору,

которыйперпендикулярен полярной оси. Таким образом, одну половину

года Солнцедвигается по эклиптике в направлении к небесному

северному полюсу, адругую - к южному. Когда Солнце находится к

северу от небесного эквато-ра, день в северном полушарии длинее ночи,

а в южном - наоборот. КогдаСолнце перемещается к югу от небесного

экватора, ситуация обратная. 3.Д.1. Эклиптика как прекция Бху-

мандалы на небесную сферу. Прежде всего, отметим, что проекция Бху-

мандалы на небесную сферувесьма близко совпадает с эклиптикой. Об

этом говорят следующие сведе-ния из Пятой песни: когда Солнце

обходит вокруг горы Меру, оно находит-ся над кольцевым горным

хребтом, называемым Манасоттара. Центр этогокольца совпадает с

горой Меру, а длина его окружности составляет95 100 000 йоджан. (SВ

5.21.7.) Радиус Манасоттары примерно 15 750 000йоджан, а высота

Солнца над Бху-мандалой - около 100 000 йоджан (SВ5.32.9). (Здесь

Бхагаватам приближенно считают значение╜Ёл 3. вййїЁз╛в, звй

аббвйпЁ∙╛ йв ї╛ЁйЬй Ёноо╧в╛оп ╧й 'йоЁж ЁЁйЬй юа╛╜л-и╛в

╜лбйту Солнца над плоскостью Бху-мандалы (примерно в 157,5 раз).

Следовательно для наблюдателя с Земли направление на Солнце не бу-

дет сильно отклоняться от плоскости Бху-мандалы, а это и означает,

чтоее проекция на небесной сфере будет лежать вблизи эклиптики.

Следующая выдержка из Бхагаватам показывает, что Солнце совершаетза

год один оборот вокруг Манасоттары и крайняя северная точка эклипти-

ки находится к северу от горы Меру (это известно как летнее

солнцестоя-ние, которое бывает в июне). (1) Объезжая холм Шумеру на

своей колесни-це, бог Солнца освещает все планетные системы. Однако,

когда Солнце на-ходится с северной стороны холма, южная освещена

слабее, а когда Солнцес юга, слабее освещена северная (SB 5.1.30)

Комментарий Шрилы Прабхупады: В соответствии с Джотир-ведой,

астрономическим знанием ведическойлитературы, Солнце шесть месяцев

находится к северу от Холма Шумеру, ашесть месяцев - к югу.

Подтверждением этого может служить тот факт, чтокогда в северном

полушарии зима, в южном - лето, и наоборот. (2) Солнце путешествует

над вершинами Манасоттары вокруг горы Мерув колеснице бога Солнца

по орбите, называемой Самватсара. Северная частьэтой орбиты

называется Уттарайана, а южная - Дакшинайана. Они соответ-ствуют

дню и ночи полубогов. (SB 5.20.30.) (3) Шукадева Госвами продолжал:

"Мой дорогой царь, ученые говорят,что Солнце проходит над всей

Манасоттарой и длина его пути составляет95 100 000 йоджан (760 800 000

миль). Восочная часть Манасоттары назы-вается Девадхани и

принадлежит царю Индре. Южная часть называется Самйа-мани, ей

владеет Йамараджа, западная - Нимлокани, владения Варуны. Нако-нец,

северная - Вибхарани, принадлежит богу Луны. Восход, полдень, за-ход

и полночь сменяются там поочередно, заставляя обитателей этих мест

срассвета приниматься за дела, а с заходом прекращать их. (SB 5.21.7)".

Цитаты (1) и (2) говорят нам, что Солнце проходит за год полныйкруг

над Манасоттарой. Из (3) мы можем заключить, что стороны света

наплоскости Бху-мандалы определяются так же, как на карте земной

повер-хности проекции Меркатора. В Джамбудвипе Бхарата-варша лежит

к югу отгоры Меру, а Уттаракуру-варша - северу. Самйамани лежит

намного южнее, вкольцеобразной двипе, называемой Пушкарадвипа. В

этой же двипе лежит иВибхарани, которая находится к северу от горы

Меру. Такое годовое движе-ние Солнца в Бху-мандале объясняет

утверждение Бхагаватам, что сутки по-лубогов составляют земной год.

Движение Солнца относительно Бху-мандалы описывается в

Бхагаватамследующим образом:"Колесница бога Солнца имеет только

одно колесо, называемое Самватсарой.Двенадцать месяцев года - это

двенадцать спиц Самватсары, шесть сезоновсоответствуют частям его

обода, а три периода чатур-матсйа - трем сек-циям его ступицы. Один

конец оси колесницы лежит на холме Шумеру, а дру-гой находится над

Манасоттарой. На этом конце оси сидит колесо, котороекатится по

Манасоттаре, подобно колесу пресса для выжимания масла". (SB5.21.13.)

Из этого описания мы можем представить себе Солнце, движущееся вок-

руг Бху-мандалы подобно колеснице, которую тянет лошадь в манеже.

Здесьмы должны коснуться использования в Бхагаватам метафор. Одним

примеромметафорического описания является город с девятью воротами,

управляемыйцарем Пуранджаной. Девять ворот города символизируют

девять чувств наше-н%нго тела. В приведенной нами цитате различные

части колеса символизируютсмену времен года. Таким образом, можно

расматривать этот стих как мета-форическое описание годового

движения Солнца. Как правило, так как мета-фора служит для

облегчения понимания, а не для затуманивания предмета,подобная

интерпретация оправдана только, если скрытый за ней метафори-ческий

смысл совершенно ясен. Не следует путать метафорический образ

искрытый за ним смысл. Независимо от того, трактовать ли колесо

Самватсара как метафоруили в буквальном смысле, этот стих

совершенно ясно утверждает, что Сол-нце движется на небольшой

высоте над плоскостью Бху-мандалы. Аналогия спрессом для выжимания

масла говорит о том, что колесница Солнца всегданаходится в контакте с

поверхностью Манасоттары. Сравнение течения годас оборотом колеса

также соответствует выводу, что Солнце за год совер-шает полный

оборот вокруг Бху-мандалы. Проекция пути Солнца на небосклон из

точки наблюдения проходит че-рез Зодиак. Как говорится в Шримад-

Бхагаватам 5.22.5. "Когда чередуютсядвенадцать месяцев колеса времени,

Солнце входит в контакт с двенад-цатью знаками Зодиака, и эти месяцы

имеют названия, соответствующие этимзнакам. Цикл из этих двенадцати

месяцев называется самватсара, или круг-лый год". Если путь Солнца

через Бху-мандалу (Самватсару) занимает одингод, то последовательные

части Бху-мандалы, проходимые Солнцем, должнысоответствовать

последовательным частям Зодиака, лежащим вдоль эклипти-ки. Из этого

мы можем заключить, что проекция Бху-мандалы на небосклондолжна

лежать на эклиптике, причем крайняя северная точка

Манасоттарысоответствует летнему солнцестоянию. Таким образом, Бху-

мандала остает-ся неподвижной относительно звезд, причем область

Вибхавари (к северу отгоры Меру) направлена к Близнецам и Раку

(Митхуна и Карката), а Самйама-ни (к югу от горы Меру) - к Стрельцу

и Скорпиону (Дханур и Макара). (SB5.21). Так как звезды совершают

суточный оборот вокруг полярной оси,Бху-мандала также должна иметь

суточное вращение. Это, в свою очередь,означает, что Бху-мандала и

известная нам Земля вращаются относительнодруг друга. Такой вывод

можно рассматривать как недостаток нашей гипоте-зы о том, что Бху-

мандала лежит в плоскости эклиптики. В соответствии сведической

литературой, Земля (или Бху) неподвижна. Если Бху-мандала созвездами

и планетами имеет суточное врещение, то ее система сторон све-та -

север, юг, восток, запад - соответствует земной системе координат.Другое

возможное возражение состоит в иной трактовке положения

Солнцаотносительно горы Меру. В самом деле, утверждение, что Солнце

полгоданаходится к северу от горы Меру, "север" можно трактовать как

север не-бесной сферы, а "гору Меру" - как экватор этой сферы. На это

можно отве-тить, что если Бху-мандала и в самом деле является

системой сферическихпланет, плавающих в пространстве, то почему она

не может участвовать су-точном вращении вокруг небесного полюса

вместе с другими планетами извездами? Годовое движение Солнца в этой

системе будет определять суткипродолжительностью в один год для

высших существ на этих планетах, еслитолько они не вращаются вокруг

своей оси. В любом случае, вращается лиБху-мандала или нет, ее система

сторон света не может соответствоватьземной, так как направления на

север, юг, запад и восток будут различныв разных точках сферической

поверхности Земли, в то время, как сторонысвета на плоскости не

зависят от положения точки на этой плоскости.(Например, на Северном

полюсе все направления - на юг, однако на гореМеру определены все

четыре стороны горизонта). 3.D.2. Небесный экватор, как проекция

Бху-мандалы на небесную сферу. Последние возражения против нашей

гипотезы заставляют рассмотретьдругое возможное положение проекции

Бху-мандалы, на небесной сфере, аименно, совпадение плоскости Бху-

мандалы с плоскостью небесного эквато-ра. Это означает, что плоскость

Бху-мандалы параллельна земной повер-хности на полюсах. На северном

полюсе Солнце можно видеть на небосклонев течение половины года.

Оно появляется из-за горизонта в день вселен-ского равноденствия и

совершает медленные спиральные движения по небу,делая за день один

оборот. В день летнего солнцестояния оно достигаетдостигает высшей

точки - 23,5' над горизонтом, а затем таким же образомопускается, заходя

за горизонт в день осеннего равноденствия. Именно такдолжно

представляться теперь движение Солнца наблюдателю, находящемуся

водной из двип Бху-мандалы. Чтобы поддержать эту идею, рассмотрим

сначала следующее место изШримад-Бхагаватам, которое на первый

взгляд, противоречит тому, чтоСолнце за год совершает один оборот над

Бху-мандалой. "Когда Солнце перемеается от Девадхани, резиденция

Индры, к Самйа-мани, где правит Йамараджа, оно проходит 23 775 000

йоджан (190 200 000миль) за 15 гхатик (шесть часов). Из царства

Йамараджи Солнце переходитв Нимлокани, обитель Варуны, а оттуда - в

Вибхавари, царство бога Луны,и, наконец, опять в Девадхани. Подобным

же образом Луна и другие плане-ты и звезды попеременно становятся то

видимыми, невидимыми в небеснойсфере. Таким образом, колесница

бога Солнца, которая является трайимайа, икоторой поклоняются

мантрой ом бху бхува сваха, проходит через все четы-ре царства со

средней скоростью 3 400 800 йоджан (27 206 400 миль) замухурту". (SB

5.21.10-12) Здесь мы должны уточнит технические детали. Во-первых,

15 гхатиксоставляют четверть суток, а 23 775 000 йоджан - это, вероятно,

чет-верть окружности Манасоттары (95 100 000 йоджан). Труднее

интерпретиро-вать значение 3 400 800 йоджан/мухурта. Обычно

считается, что 30 мухуртсоставляют сутки. Однако в Шримад-Бхагаватам

3.11.8 упоминаются такжезначения 24 и 28 мухурт. Если взять значение

28, то 3 400 000 х 28 == 95 200 000. В Шримад-Бхагаватам 5.21.19

говорится также, что Солнцепроходит 2000,5 йоджан в течение момента

времени, называемого кшаной.Это соответствует значению 3 400 800

йоджан/мухутре, если мы положим му-хурту равной 1700 кшан

(Шримад-Бхагаватам 3.11.7-8 полагает 2250 кшан == 1 мухурта) Все

приведенные сведения говорят, что Солнце обходит Бху-мандалу

втечение одних суток. В этом случае можно выбрать момент дня, когда

Сол-нце находится в точности над Вибхавари, резиденцией бога Луны на

Мана-соттаре. В такие же моменты последующих дней положение

Солнца будет сме-щаться вдоль эклиптики. Сама эклиптика делает один

оборот вокруг поляр-ной оси в течение звездных суток, а за солнечные

сутки это составит нем-ного больше, чем один оборот. (Звездные сутки

измеряются как промежутоквремени между восходами звезд, а солнечные

- между восходами Солнца).Если мы примем как и раньше, что Солнце,

проходя над Вибхавари, находит-ся ближе всего к этому месту, то отсюда

следует, что прекция Вибхаварина небесную сферу должна делать

годовой оборот вдоль эклиптики. Комбинируя это движение с

перемещением эклиптики с течением дней, ипредполагая, что Солнце

обходит Манасоттару за солнечный день, мы най-дем, что положение

Вибхавари с течением дней медленно перемещается меж-ду верхней и

нижней границей эклиптики. Повторяя это рассуждение длядругих точек

Бху-мандалы, мы получим следующую картину: Бху-мандала пе-

ремещается вверх и вниз параллельно небесному экватору, совершая

одинцикл в течение года. Это движение выглядит очень странным, и оно

проти-воречит предположению, что Земля находится в плоскости Бху-

мандалы. Оче-видно, необходимы дальнейшие допущения. Один из

возможных путей состоитв том, что Солнце всегда находится вблизи

плоскости Бху-мандалы (относи-тельно расстояния до нас). Это

позволяет поместить Бху-мандалу в плос-кость небесного экватора.

Теперь можно предположить, что Солнце учас-твует в годичном

движении вверх и вниз относительно Бху-мандалы и однов-ременно

обходит Бху-мандалу в течение суток. Такое предположение объяс-няет

картину движения Солнца, видимую на Северном полюсе. Это и есть

наша вторая гипотеза. Хотя она и соответствует Шри-мад-Бхагаватам

5.21.10-12, она имеет тот недостаток, что разрешает дви-жение Солнца

вдали от плоскости Бху-мандалы. В соответствии с Бхагава-там,

расстояние от Джамбудвипы до Манасоттары составляет 126 млн.

миль,т.е., во время летнего солнцестояния, когда Солнце поднимается до

23,5'над небесным экватором, высота Солнца над плоскостью Бху-

мандалы соста-вит примерно 54 786 000 миль.В дни весеннего и осеннего

равноденствия Солнце находится в плоскостиБху-мандалы, а в день

зимнего солнцестояния - на 54 786 000 миль подэтой плоскостью. Это не

очень то согласуется сописанием движения колес-ницы Солнца вокруг

горы Меру как колеса пресса для выжимания масла. Несогласуется это и

с историей о Махарадже Прийаврате, который пересекал вколеснице

площадь Бху-мандалы, следуя за Солнцем, и вырыл семь

океановколесами своей колесницы. Следует также отметить, что

дневное движение Солнца по часовойстрелке (с востока на запад), в

соответствии с Шримад-Бхагаватам5.21.8-9, вызывается ветром

дакшинаварта. Вообще, движение планет вок-руг полярной оси

вызывается ветром (Шримад-Бхагаватам 5.23.3). Если ут-ренне движение

Солнца также обусловлено этим ветром, можно предположить,что

годовое движение Cолнца против часовой стрелки есть движение колес-

ницы Солнца по Бху-мандале. Такая интерпретация соответствует нашей

пер-вой гипотезе и подтверждается следующим замечанием Шридхары

Свами в егокомментариях к Шримад-Бхагаватам 5.21.8-9: "Хотя

собственное движениесветил (Солнца, Луны и т. д.) есть движение

справа налево на фоне соз-вездий, они совершают суточное движение

вокруг горы Меру слева направо,подгоняемые ветром праваха,

вызываемым [кала] чакрой". Здесь сваратйа, или "собственное

движение" Соолнца есть, должнобыть, годовое движение, что эклиптика,

так как это движение происходитсправа налево на фоне созвездий

Зодиака, а суточное движение вызываетсяветром - это движение слева

направо. Таким образом, колесница Солнца,должно быть, движется

против часовой стрелки вокруг горы Меру. (Мы пола-гаем, что

наблюдатель находится, скажем, в северной Индии, где созвез-дия

Зодиака находятся на юге). В южном полушарии, к югу от тропика Козе-

рога, все будет наоборот, однако будут сохраняться те же

предположенияотносительно движения Солнца). Мы полагаем, что для

окончательного вывода об ориентации Бху-манда-лы относительно

звездного неба нужны дальнейшие исследования ведическойкосмологии.

Здесь мы временно будем считать, что Пятая песнь