Август Монтегю Саммерс – История колдовства

Монтегю Саммерс

1880 – 1948

Обладал огромными познаниями в изучаемых им предметах. Опубликовал большое количество произведений литературы Ренессанса и источников по истории демонологии и ведовских процессов в Западной Европе. Среди них – комментированные издания переводов: Николай Реми «Демонолатрия» (1930), Л. М. Синистрари «О демониалитете» (1927), Ф.-М. Гуаццо «Демономания» (1929), Г. Буге «Расследование ведьм» (1929), перевел и издал «Молот ведьм» Я. Шпренгера и Г. Крамера (1928). Первая книга «Антиной» и другие поэмы были опубликованы в 1907 году. Из литературы – «Мемуары» Афры Бен (1914) и 6-томное собрание ее сочинений (1915), составил авторитетную «Библиографию готического романа» (1941) и исследование этого популярного жанра «The Gothic Quest: A History of the Gothic Novel» (1938); «Библиографию драмы эпохи Реставрации» (1934). Основные исследования – «История колдовства» и «География колдовства» (1927), «Вампиры в Европе» (1929), «Вампир. Его знакомые и родня» (1929), «Вампиры Европы» (1929), «Оборотень» (1934), «Вампиры Карпат» (1938), «Колдовство и черная магия» (1946).

На русский язык произведения М. Саммерса переводятся впервые.

Примечания

(^ ^ ^)

 2. Paris. Jacques du Puys. 4-е изд., 1580. Предисловие, адресованное де Ту, подписано «De Laon, ce xx iour de Decembre, M.D.LXXIX». До 1604 г. эта книга выдержала 9 изданий. Наиболее полное было осуществлено в Париже в 1587 г. В добавление к тексту оно содержит 10 дополнительных страниц, касающихся дела колдуна Абеля де ла Рю, казненного в 1582 г.

(^ ^ ^)

 3. Первая папская булла, посвященная проблеме колдовства, была опубликована Александром IV 13 декабря 1258 г. Последний папский указ, относящийся к этому преступлению, принадлежит Урбану VIII и называется «Inscrutabilis iudiciorum Dei altitudo». 1 апреля 1631 г. Последний суд по обвинению в колдовстве был произведен в Лейчестере в 1717 г. над старой женщиной и ее сыном. В 1722 г. была произведена последняя казнь над шотландской ведьмой в Лоте. Английский и шотландский статуты о ведовстве были отменены в 1735 г. Ирландский статут продержался до 1821 г. В баварском местечке Кемптен казнь над сумасшедшей еретичкой по обвинению в колдовстве была совершена в 1775 г. В швейцарском кантоне Гларус девица Анна Гельди была повешена как ведьма 17 июня 1782 г. Две ведьмы также были повешены в Польше уже в 1793 г.

(^ ^ ^)

 4. Roland Brevannes. Les Messes Noires, I tableau, scene vii.

(^ ^ ^)

 5. Во время научной дискуссии о Шекспире я слышал, как один весьма высокообразованный литератор категорично отметал возможность того, что елизаветинцы могли верить в ведовство.

(^ ^ ^)

 6. Картина выставлялась в Лондоне в марте 1925 г.

(^ ^ ^)

 7. Qu’elle, &sa mere montoeint sur une ramasse, & que sortans le con-teemont de la cheminee elles alloient par l’air en ceste facon au Sabbat. Boguet, Discours, p. 104.

(^ ^ ^)

 8. Глэнвил, часть 2, с. 194.

(^ ^ ^)

 9. Julius Wellhausen. Reste arabischen Heidenthums, S.159, Berlin, 1897.

(^ ^ ^)

 10. См. книгу мисс Мюррей «Культ ведьм» (1921), Приложение V, с. 279 – 280.

(^ ^ ^)

 11. Boguet, Discours, XVI, 4.

(^ ^ ^)

 12. Бенджамин Торп. Monumenta ecclesiastica, II, p. 34. London, 1840. Впервые была опубликована Вассеншлибеном в 1851 г. Изд. Migne, PL. (Patrologiae cursus completus. Series latina), vol. XCIX.

(^ ^ ^)

 13. Calendar of State Papers, Domestic, 1584.

(^ ^ ^)

 14. Сэр Вальтер Скотт. Демонология и ведовство. Письмо V дает описание этого расследования. В свете последних изысканий его выводы можно несколько подправить.

(^ ^ ^)

 15. Pitcairn, I, p. 162.

(^ ^ ^)

 16. Осуждена и сожжена (лат.).

(^ ^ ^)

 17. Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland, New Series, vol. X, Edinburgh.

(^ ^ ^)

 18. Сэр Джеймс Мелвилл. Memoirs. Edinburgh. p. 395 – 396.

(^ ^ ^)

 19. Гравюра на титульном листе. Страницы не пронумерованы.

(^ ^ ^)

 20. Flying Ointments. Согласно книге мисс Мюррей о культе ведьм, с. 279, скандалы времен Людовика XIV о проведении черных месс были тесно связаны с делами об отравлениях. Лавузен был известным торговцем приворотными зельями. В литературе часто обсуждалась вероятность отравления короля, дофина, Кольбера и других ведущих деятелей эпохи.

(^ ^ ^)

 21. Дион Кассий, XLIX, 43.

(^ ^ ^)

 22. Ibid, LII, 36.

(^ ^ ^)

 23. Светоний, Август, 31.

(^ ^ ^)

 24. Тацит. Анналы, II, 32. More prisco. Ut eum infelici arbori alligatum uirgis caedi, et postremo securi percuti iuberent.

(^ ^ ^)

 25. Ibid, XII, 32.

(^ ^ ^)

 26. Светоний. Вителлий, 14.

(^ ^ ^)

 27. Дион Кассий, LXVI, 10.

(^ ^ ^)

 28. La magie et la Sorcellerie. Paris, 1912. I. p. 33.

(^ ^ ^)

 29. Memoirs of Extraordinary Popular Delusions, II, p. 117.

(^ ^ ^)

 30. Даты этот автор дает столь же неверные, как и имена. Джованни Баттиста Чибо был избран папой 29 августа 1484 года, рассматриваемая булла была выпущена в декабре того же года, а не в 1488 году.

(^ ^ ^)

 31. Rise and Influence of Rationalism in Europe, p. 1.

(^ ^ ^)

 32. Dictionary of Universal Biography, VIII, 1890.

(^ ^ ^)

 33. Более подробно об этом написано в моей работе «География ведовства», где дается полный текст буллы.

(^ ^ ^)

 34. См. Послания.

(^ ^ ^)

 35. Гомилии, XLVI.

(^ ^ ^)

 36. Sententianum, III

(^ ^ ^)

 37. Феодосий II. Новеллы. Тит. 3. 438 год.

(^ ^ ^)

 38. Uanissimus (то есть Priscillianus) et plus iusto inflatior profanarum rerum scientia: quin et magicas artes ab adolescentia cum exercuisse creditum… (Сульпиций Север, II, 47)

(^ ^ ^)

 39. Ли в «Истории инквизиции в Средние века» (1888) I, 215 заявляет, что репрессии были обоснованы Львом I и что последующие эдикты против ересей были следствием церковной позиции. Это совершенно не соответствует исторической действительности. Автор не постеснялся слова императора приписать Папе.

(^ ^ ^)

 40. Из проповеди, опубликованной в 1896 году падре Мореном в Revue benedictine, c. XIII, p. 205.

(^ ^ ^)

 41. Epistola Elipandi ad Alcuinu, // PL, vol. CXCVI, col. 872; Alcuin. Opera Omnia // PL, vol. C-CI, особенно Liber Albini contra haeresim Felicis; Libri VII aduersus Felicem; Aduersus Elipandum Libri IV. Florez. Espana sagrada. V, c. 562; Menendez i Pelayo. Historia de los heterodoxes espanoles, Madrid, 1880, I, p.274.

(^ ^ ^)

 42. Мученичество св. Петра получило достойное отражение в иконографии. Произведение Тициана с этим сюжетом находилось в доминиканской церкви Сан-Джованни и Паоло в Венеции и было уничтожено во время пожара 16 августа 1867 года. Сохранились картины Лоренцо Лот-то и Беллини. Гробница св. Петра находится в Сан-Евстархио, в Милане. Канонизация имела место 25 марта 1253 года и была совершена Иннокентием IV.

(^ ^ ^)

 43. Муратори. Antiquitates italicae medii aevi, Milano, 1738 – 1742.

(^ ^ ^)

 44. Габриэль Россетти. Disquisitiones, Т. 1, p. 27.

(^ ^ ^)

 45. Gervasius Dorobernensis. Chronicon.

(^ ^ ^)

 46. Vita S. Romanoe, n.10, Acta SS. Die, 3 Oct, c.138. S.Grigorii VII, Lib.1, Epistola 75, ad Philippum.

(^ ^ ^)

 47. Labbe Ph. Sacrosanta consilia. Изд. в 18 томах. 1671. Т.X. col.84

(^ ^ ^)

 48. Quarum verum rex uester, qui non rex sed tyrannus dicendus est, suadente diabolo, caput et causa est, qui omnem aetatem suam flagitiis et faci-noribus polluit. Та м же, col. 72.

(^ ^ ^)

 49. Sane… prouinciali ordinis praedicatorum in eodem regno dedimus in mandatis, ut aliquibus fratribus suis aptis ad hoc, inquisitionem contra illos commiteret in regno prefato… fraternitate tue… mandamus quaternis… per alios qui ad hoc idonei uidebuntur, festines… procedere in inquisitionis nego-tio et ad dominicum certamen accingi. Ripoll et Bremond, Bullarium ordinis S. Dominici I, c. 80 (8 т., Romae, 1737).

(^ ^ ^)

 50. Fratres… qui ad praedicandum crucem uel inquirendum contra praui-tatem haereticam… sunt deputati. Wadding. Annales Minorum. 2-е изд. 24 т., Romae, 1732, III, 144.

(^ ^ ^)

 51. В своей книге «Гностические ереси».

(^ ^ ^)

 52. Jules Bois. Le Satanisme et la Magic, p. 6.

(^ ^ ^)

 53. Правда, св. Августин не обвиняет манихеев в подобных непотребствах, но известно, что они приоткрывали свои пороки с большой осторожностью, а св. Августин был лишь новообращенным, одним из слушателей, и не мог знать о всех мерзостях, там происходящих.

(^ ^ ^)

 54. Extra ciuitatis educti muros in quodam tuguriolo copioso igne accenso…cremati sunt. Gesta synodi Aurelianensis. Arnould. L’Inquisition. Paris, 1869. VI, p. 46.

(^ ^ ^)

 55. Sed antequam ad conflictum ueniamus, de cibo illo, qui coelestis ab illis dicebatur, quali arte conficiebatur, nescientibus demonstrare curabo. Congregabantur si quidem certis noctibus in domo denominata, singuli lucernas tenentes in manibus, ad instar litaniae demonum nomina declamabant, donec subito Daemonum in similitudine cuiuslibet bestiolae inter eos uiderent descen-dere. Qui statim, ut uisibilis ille uidebatur uisio, omnibus extinctis luminaribus, quamprimum quisque poterat, mulierem, quae ad manumsibi ueniebat, ad abu-tendum arripiebat, sine peccati respectu, et utrum mater, aut soror, aut monacha haberetur, pro sanctitate et religione eius concubitus ab illis aestimabatur; ex quo spurcissimo concubitu infans generatus, octaua die im medio eorum copioso igne accenso probabatur per ignem more antiquorum Paganorum; et sic in igne crema-batur. Cuius cinis tanta ueneratione colligebatur atqui custodiebatur, ut Christiana religiositas Corpus Christi custodire solet, aegris dandum de hoc saeculo exituris ad uiaticum. Inerat enim tanta uis diabolicae fraudis in ipso cinere ut quicumque de praefata haeresi imbutus fuisset et de eodem cinere quamuis sumendo parum praelibauisset, uix unquam postea de eadem haeresi gressum mentis ad uiam ueritatis dirigere ualeret. De qua re parum dixisse sufficiat, ut Christicolae caueant se ad hoc nefario opere, non ut studeant sectando imitari. Schmidt. Histoire et doctrine des Cathares ou Albigeois. Paris, 1849. I, p. 31.

(^ ^ ^)

 56. G. R. Kinloch. Reliquioe Antiquae Scoticae. Edinburgh, 1848.

(^ ^ ^)

 57. Adhemar de Chabannes (Ангулемский монах). Сhronicon. Recueil des historicus, vol. X, p. 163.

(^ ^ ^)

 58. Fabre Palaprat. Recherches Historiques sur les Templiers. Paris, 1835.

(^ ^ ^)

 59. F. G. Buskitt. The Religion of Manichees. Cambridge University Press, 1925.

(^ ^ ^)

 60. The Philosopher, июль – август 1924.

(^ ^ ^)

 61. The Philosopher, январь – март 1925. Альбигойцы. С. 20 – 25. Может быть рекомендована вся статья, написанная с большой тщательностью.

(^ ^ ^)

 62. Joanny Bricaud, автор ряда книг, таких как Elements d’Astrologi; Un disciple de Cl. de Saint-Martin, Dutoit-Membrini; Premiers Elements d’Occultisme; La petite Eglise anticoncordataire, son histoire, son etat actuel; J.K. Huysmans et la Satanisme; Huysmans, Occultiste et Magicien.

(^ ^ ^)

 63. In Uerrem. IV, 43.

(^ ^ ^)

 64. H. Th. Pyl. Die griechischen Rundbauten. 1861, S. 67.

(^ ^ ^)

 65. Плутарх. Тесей, 36. Кимон, 8.

(^ ^ ^)

 66. Основным авторитетом является здесь Павсаний. См.: Rohde. Psyche I. p. 161.

(^ ^ ^)

 67. Clarendon Press, 1921.

(^ ^ ^)

 68. The Witch-Cult in Western Europe, p. 16. Правда заключается в том, что члены Братства свободного духа, анархисты, исповедующие заблуждения адамитов, в XIII столетии действительно шли на костер с песнями радости. Но, вероятно, они находились под воздействием алкогольных напитков или наркотиков. J. L. Mosheim. Ecclesiastical History. London, 1819. III, p. 278. Адамиты объединялись в редкую по распущенности секту, именовавшую свою церковь раем и проводившую службы в состоянии полной обнаженности. Будучи гностиками, они настаивали на полной отстраненности от всех моральных законов. Жили они в общинах, где господствовал своеобразный коммунизм. Богемские адамиты существовали еще в 1849 году. В России teleschi ветвь секты, известной как Divine Men (хлысты?), совершала свои богослужения при полной наготе ее участников, которые следовали, таким образом, примеру Адама и Евы в раю. Эти собрания заканчивались, как правило, всеобщим развратом.

(^ ^ ^)

 69. The Witch-Cult in Western Europe, p. 161.

(^ ^ ^)

 70. Там же.

(^ ^ ^)

 71. Additional Notices of Major Weir and his Sister; Sinclair. Satan’s Invisible World. Репринт, 1875.

(^ ^ ^)

 72. Anxiomania.

(^ ^ ^)

 73. Criminal Trials, 1536 – 1784; Hugo Arnot, 1785.

(^ ^ ^)

 74. …the cause and interest of Christ…

(^ ^ ^)

 75. Ravillac Rediuius, George Hickes, 1678.

(^ ^ ^)

 76. Iubemus namque, auctores quidem et principes, una cum abominandis scripturis eorum seueriori poenia subiici, ita ut flammeis ignibus exurantur. Бароний, 287, 4.

(^ ^ ^)

 77. Scio multos [Proconsules] et ad bestias damnasse sacrilegos, nonnullos etiam uiuos exussisse. Lex Romana Visigothorum nouella, XLVIII, tit. XIII, c. 6 – 7.

(^ ^ ^)

 78. Plures etiam per Italiam tunc huius pestiferi dogmatis sunt reperti, qui aut gladiis, aut incendiis perierunt.

(^ ^ ^)

 79. Tanchelin, Tanchelinus, Tandomus, Tanchelmus. Истории этого революционного движения было посвящено немало исследований. Мы хотим перечислить лишь несколько публикаций. Corpus documentorum Inquisitionis hereticae prauitatis neerlandicae, ed. Paul Fredericq, T.1, p.16. Ghent, 1889; Tanchelijn Janssen’s в Annales de l’academie Royale d’arche-ologie de Belgique, T. XXIII, p. 448, 1867; Foppens. Historia Episcopatus Antuerpiensis, c. 8, 146. Брюссель, 1717. Dierxsens. Antuerpia Christo nascens et crescens, T. 1, p. 88, Antwerp., 1773; Poncelet. Saint Norbert et Tanchelin d’Anvers в Bibliotheque norbertine, T. 2, p. 97, 1900; De Schapper. Reponse a la question: Faites connaitre l’heresiarque Tanchelin et les erreurs qu’il repandit au commencement du XIII siecle (ошибка, на самом деле век XII) в Collationes Brugenses, T. XVII, p. 107, 1912; L. Vander Essen. De Katterij van Tanchelm in de XII eeuw в Ons Geloof, T. II, p. 354, 1912; Antwerpen en de H.Norbertus в Bode wan Onze Liere Vrouw van het H.Hert van Averbode, 18. 19. p. 207 – 211, 217 – 220, 1914.

(^ ^ ^)

 80. «И этот злобный и распутный негодяй повел себя столь открыто и так явно проявил себя врагом христианской веры и всех церковных обрядов, что отрицал достоинство епископов и священников и что следует относиться к ним с уважением; более того, он утверждал, что причащение Телом и Кровью Спасителя нашего Господа отнюдь не дает вечной жизни и не способствует спасению душ человеческих».

«Erat quidem ille sceleratissimus et christianae fidei et totius religionis inimicus in tantum ut obsequium episcoporum et sacerdotum nihil esse diceret, et sacrosancti corporiset sanguinis Domini J.C. perceptionem ad salutem perpetuam prodesse denegeret». Vita Noberti archiepiscopi Magdeburgensis, Vita A // MGH. Scriptores. T. XII, p. 690, ed. G. A. Pertz. Hannover, Berlin.

(^ ^ ^)

 81. Immo uere ipse angelus Sathanae declamabat ecclesias Dei lupinaria esse reputanda. Nihil esse, quod sacerdotum officio in mensa dominica confi-ceretur; pollutiones, non sacramenta nominanda». Lettres de chanoines d’Utrecht au nom de leur diocese a Frederic, archeveque de Colonge. Apud Fredericq, T. 1, n. 11.

(^ ^ ^)

 82. Talibus nequitiae successibus miscro homini tanta sceleris accessit auda-cia, ut etiam se Deum diceret, asserens, quia, si Christus ideo Deus est, quia Spiritum Sanctum habuisset, se non inferius nec dissimilius Deum, quia plen-itudinem Spiritus Sancti accepisset. Там же.

(^ ^ ^)

 83. Вновь напоминаем, что книга писалась в начале 20-х годов. (Прим. пер.)

(^ ^ ^)

 84. Qui tandem post multos errores et caedes, dum nauuigaret, a quodam presbytero percussus in cerebro occubuit. Sigiberti continuatio. Apud Monument. Germ. Scriptores. T. VI, p. 449. Также см.: Johannes Trithemius, Annales Hirsaugiensis,T. 1, p. 387, Saint-Gall, 1690; Du Plessis d’Argantre, Collectio iudiciorum, T. 1 p.11, Paris, 1728; Scmidt. Histoire et doctrine des Cathares ou Albigeois, T. 1,, p. 49, Paris, 1849.

(^ ^ ^)

 85. Существует современная этим событиям Vita Norberti, причем есть две версии этого Жития: Vita A Р.Вилманса // MGH. Hag. SS. T. XIII, p. 663 – 706, Hannover, 1853; Vita B Cурия, De probatis Sanctorum his-toriis, Т. III, p. 517 – 547, Cologne, 1572. Другие авторитетные работы на эту тему: J. Van der Sterse. Uita S. Norberti, Antwerp. 1622; Du Pre. La Vic du bienhereux saint Norbert, Paris, 1627; Ch. Hugo. La Vie de St. Norbert, Luxembourg, 1704; G. Madelaine. Histoire de St. Norbert, Lille, 1886; B. Wazasek. Der Hl. Norbert, Vienne, 1914. Отличная и достаточно краткая работа – The life of S. Norbert, 1886, London, написанная моим добрым другом преподобным аббатом Geudens.

(^ ^ ^)

 86. Память 17 февраля.

(^ ^ ^)

 87. Ранее провозглашалась по воскресеньям.

(^ ^ ^)

 88. Ibid, p. 16, 17.

(^ ^ ^)

 89. Ibid, p. 191.

(^ ^ ^)

 90. Полная информация на эту тему в великой работе Дидрона Iconographie chretienne, Paris, 1843.

(^ ^ ^)

 91. Spalding Club Miscellany, I, p. 129, Aberdeen, 1841.

(^ ^ ^)

 92. Во время черной мессы ведьмы с Нижних Пиренеев (1609) при вознесении гостии повторяли: «Corbeau noir, corbeau noir». De Lancre. Tableau de l’Inconstance des mauvais Anges, Paris, 1613.

(^ ^ ^)

 93. Ibid, p. 255.

(^ ^ ^)

 94. Ibid, р. 165. Далеко не очевидно, что слово diable – собственная вставка Бодена вместо имени древнего бога. По сути дела, это предположение было сделано лишь для поддержания собственных доводов и не может быть принято.

(^ ^ ^)

 95. Ibid, p. 14, 15. Я здесь не пытаюсь заставить моего оппонента дать должный ответ за свои слова, так как вероятно, они были написаны неосознанно.

(^ ^ ^)

 96. Золотая ветвь, Ч. 1, Т. 1, с. xx.

(^ ^ ^)

 97. Ibid, p. 19.

(^ ^ ^)

 98. Книга The Goddess of Ghosts, p. 137 – 158.

(^ ^ ^)

 99. Кассиодор. Hist. Eccl. VII, 11. Говорит о fetidissimusfons(зловоннейшем источнике) ереси.

(^ ^ ^)

 100. 1535 – 1598. Его работы были собраны в четырех томах (Paris, 1620) с предисловием Генри Холланда Uita Thomae Stapletoni. Его портрет имеется, между прочим, в аббатстве Дуайе (Douai), Вулхэмптон.

(^ ^ ^)

 101. Состоялся при Иннокентии III в 1215 году.

(^ ^ ^)

 102. Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali.

(^ ^ ^)

 103. Недаром Боссе отмечал, что писания доктора Суареса содержат всю схоластическую философию.

(^ ^ ^)

 104. Поскольку он противоречил бы определенным (certa) церковным канонам или истинам, основанным на двух предпосылках, из которых одна основана на положениях веры (de fide), другая же самоочевидна.

(^ ^ ^)

 105. Что в значительной степени объясняет многие глупости спиритизма. Именно через подобных духов приходят ответы к медиумам.

(^ ^ ^)

 106. Иосиф Флавий. Иудейские древности, XIX, 8, 2.

(^ ^ ^)

 107. Cветоний. Калигула, XXII. Та м же можно прочитать все детали о культе Калигулы.

(^ ^ ^)

 108. Эпиграммы, V, 8.1, также IX, 4.

(^ ^ ^)

 109. id agens ne quis Romae deus nisi Heliogabalus coleretur… Nec Romanas tantum extinguere uoluit religiones, sed per orbem terrae unum studens ut Heliogabalus deus unus ubique coleretur. Элий Лампридий. Антоний Гелиогабал. 3:6.

(^ ^ ^)

 110. Даже христианский (арианский) император Констанций II страдал от того, что его называли Nostra Aeternitas (Наша вечность).

(^ ^ ^)

 111. Этот день отмечается 14 сентября, праздник Воздвижения Честного Креста Господня. Вскоре после возвращения Креста он был распилен на небольшие фрагменты, которые были распределены по всему христианскому миру.