Азиатская алхимия

Левиафан (от др.-евр. lawa — «свертываться, виться») — упоминаемое в Писании морское чудовище, описываемое как крокодил, гигантский змей или чудовищный дракон, враждебное Богу могущественное существо, над которым Он одержал победу в начале времен (ср.: Пс. 73, 14; Ис. 27, 1).

Крещение и Преображение

Элиаде, как и многие религиоведы, применяет термин «теологические» к тем религиям — иудаизму, христианству, исламу, — в центре которых находится Священное Писание, т. е. данный в откровении текст, требующий истолкования, посему в этих религиях возникает богословие, использующее философские приемы мышления.

Григорий Назиамзии (ок. 333 — ок. 390) — святой, христианский мыслитель, церковный деятель и религиозный поэт, один из Отцов Церкви; в богословии стремился применять методы Платоновой диалектики. Согласно Писанию, когда Иисус с учениками — Петром, Иаковом и Иоанном — взошел на высокую гору (традиция отождествляет ее с горой Фавор в Палестине), «и преобразился перед ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет» (Матф. 17, 2). Ср. ниже, примеч. 5*.

«.Евангелие евреев» — упоминаемый у христианских писателей П—IV вв. апокрифический текст, который считался каноническим у одной из иудео-христианских сект (какой именно — идут споры), т. е. течений в раннем христианстве, приверженцы которых считали обязательным соблюдение иудейской обрядности и отрицали авторитет апостола Павла; существует предположение, что «Евангелие евреев», дошедшее до нас в отдельных цитатах, было написано в I в. на арамейском языке. Исихазм (от греч. Tiouya — «покой», «безмолвие») — возникшее не позднее VII в. и окончательно оформившееся в учении и деятельности св. Григория Паламы (1296—1359) течение (и монашеская практика) в православии. Согласно Паламе, сущность Бога непознаваема, но Божество можно созерцать и познавать благодаря присутствию в мире несотворенных божественных энергий. В результате особых аскетических упражнений — молчание, самососредоточение и т. п. — возможно «внутренними очами» узреть Бога как Фаворский свет, тот же самый, который видели ученики Христа на горе Фавор (см.

==567

Мефистофель и андрмин

выше, примеч. 3*). Симеон Исихаст (он же Симеон Солунский; ум. 1429) — византийский богослов.

Переводчики еврейской Библии на греческий передали др.-евр. kbwd (самообнаружение, явление Господа в огне, свете, дыме) греческим словом «боа» — «слава». Ср.: «Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий» (Исх. 24, 17).

«Пламенеющие» монахи

Патристика — совокупность учений первых христианских мыслителей и богословов, так называемых Отцов Церкви в II —VIII вв.

2 «Книга кущ» (иначе — «Райская книга») — название расширенного латинского перевода VII в., написанного в 419—420 гг. епископом г. Елеонополь в Египте Палладием (368—130) сборника легенд «Лавсаик» — о пустынниках Фиваиды в Верхнем Египте (название сборника дано по имени Лавса, византийского префекта Египта, которому книга посвящена). Ниже упоминаются монахи Фиваидской обители: Иосиф (ум. после 451); св. Арсений (354—145), приближенный константинопольских императоров, в 391 г. покинувший мир и ставший знаменитым аскетом; Писентий (568—631 или 632), упомянутый лишь в латинском переводе.

Се. Савва Освященный (439—531) — палестинский отшельник и чудотворец; его житие написал также отшельник и аскет Кирилл (ок. 526 — после 555) из сирийского города Скифополя. К Савве Освященному стекались люди со всех краев христианского мира, и среди них был отшельник из Британии Юстиниан, посетивший Палестину в 530 г. (у Элиаде, видимо, опечатка) и умерший не позднее 540 г. в монастыре на острове Мэн у берегов Англии. Cucou — фиваидский монах, известный нам лишь из «Лавсаика». В предсмертном видении ему является св. Антоний Великий (251—356), основатель египетского пустынножительства.

Мессалиане — здесь: христианская секта, существовавшая во второй половине IV в. в Сирии, Армении и Малой Азии (в первой половине того же века существовала и иная секта с тем же названием, о которой мало что известно); согласно учению мессалиан, в человеке изначально обитает злой дух, который можно изгнать лишь сверхсуровой аскезой, после чего в человеке поселяется Дух Святой и аскет делается полностью свободным от греха.

Палама и Фаворский свет

Варлаам Калабрийский (ок. 1290—1348) — греческий мыслитель и богослов, уроженец Калабрии в Южной Италии (на протяжении всего средневековья в Южной Италии и на Сицилии жило немалое количество православных греков), учитель Петрарки и Боккаччо, сторонник рационалистического метода в богословии. Его спор с Паламой привел к осуждению и преданию анафеме Варлаама в 1341 г. на Константинопольском Соборе. Симеон Новый Богослов (949—1022) — византийский поэт и мыслитель, мистик, визионер, аскет; одна из центральных тем творчества Симеона, и богословского и поэтического, — попытка выразить принципиально невыразимое Божество.

Имеется в виду конец света, светопреставление; согласно высказываниям многих христианских мыслителей, земная история, разворачивающаяся во времени, есть некий остров в вечности, время создано вместе с миром и с концом его прекратится. От греч. «ёо^йтсх;» — «крайний», «предельный», «последний» — произведено наименование учения о конце света — эсхатология.

==568

J Серафим. Саровский (1759—1833) — русский святой, чудотворец, отшельник, затворник в Саровском монастыре (в Нижегородской губернии). Шри Ралшкришна (настоящее имя Гададхар Чаттерджи; 1834—1886) — индийский мыслитель и религиозный реформатор, индуист. Проповедовал широкую веротерпимость (все религии есть разновидности Высшей Веры), любовь к Богу через любовь к людям.

Мистика света

Согласно «Деяниям Апостолов», Савл (будущий апостол Павел) первоначально был правоверным иудеем, преследовал первых христиан и был направлен своими единоверцами из малоазийского города Таре, где он жил, в Иерусалим и Дамаск, дабы активизировать там борьбу с приверженцами Христа. «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба; он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9, 3—4). Иоанн Креста (Хуан де ла Крус, подлинное имя и фамилия Хуан де Иепес; 1542—1591) — испанский монах, поэт и визионер, один из основателей и деятелей движения босоногих кармелитов (см. ниже, примеч. 5*); прозвище свое взял при пострижении, ибо импульсом к этому действию было видение распятого Христа.

Знаменитый французский физик и религиозный философ Блез Паскаль (1623—1662) в 1651 г. пережил целую серию невзгод: крушение любви, смерть отца и падение с лошади, причинившее ему тяжелые травмы. Это произвело перелом в его жизни, он предавался размышлениям о бренности всего земного и в 1655 г. удалился в монастырь Пор-Рояль в Париже. Там он вел жизнь сурового аскета и, как выяснилось после его смерти, записывал все, приходящее ему на ум: после его кончины келья его оказалась буквально засыпана бумажками, на которых начертаны различные мысли, рассуждения, иногда одно-два слова. Клочок бумаги с единственным словом «огонь» был объявлен талисманом Паскаля его близкими, так ли это на самом деле — неизвестно. Собранные заметки были опубликованы в 1669 г. под общим названием «Мысли».

Мистик, экстатик, философ-самоучка, сапожник Бёме (см.: «Кузнецы и алхимики», примеч. 9* к Предисловию) пережил в своей жизни несколько приступов экстаза, когда ему ясно открывалась вся суть мироздания. Третий из таких приступов произошел у него в 1612 г., после чего он начал писать свое главное произведение (определить его жанр невозможно: это и визионерские впечатления, и толкования мест из Писания, и поэтические отрывки, и философские рассуждения) «Аврора, или Утренняя заря в восхождении» (опубликовано посмертно в 1634 г.).

Кармелиты — основанный ок. 1156 г. в Палестине в горном массиве Кармил (Кармел) монашеский орден (орденские предания возводят его основание то ли к Илие Пророку, то ли к Иоанну Крестителю), с 1224 г. — нищенствующий, со строгим уставом. С 1247 г. орден разделился (в дальнейшем он неоднократно разделялся — последний раз в 1580 г. — и объединялся — последний раз в конце XVII в.) на две ветви: конвентуалов, или обутых братьев, с более или менее умеренным уставом, и обсервантов, или босоногих братьев, с уставом весьма строгим, запрещавшим ношение обуви, употребление в пищу мяса и т. п.

==569

В начале 1630-х гг. в монастырь урсулинок (основанный в 1537 г. и утвержденный в 1572 г. женский орден св. Урсулы, предназначенный для воспитания девочек из малоимущих семей) в южнофранцузском городе Лудене был назначен исповедником священник Юрбен Грандье (1590—1634), человек молодой, изящный, весьма красноречивый и, по слухам, женолюбивый. Его появление вызвало среди духовных дочерей эпидемию влюбленности и, соответственно, ревности. Эти эмоции в условиях затворничества и подавления чувств привели к настоящему коллективному психозу, сопровождавшемуся взрывами истерии, эпилептическими припадками, сомнамбулизмом, видениями и т. п. Грандье был обвинен церковными властями в колдовстве и организации шабашей, а для изгнания бесов из монахинь был направлен известный экзорцист (изгоняющий нечистого) Жан-Жозеф Сюрен (1600—1665). Главной свидетельницей обвинения и главным объектом изгнания бесов была настоятельница монастыря мать Иоанна от Ангелов, в миру Жанна де Бель-сьёль, или Бельсьёр (1602—1665). Среди прочего, она заявила, что Грандье проникал к ней и иным монахиням через запертую дверь и творил с ними блуд (медицинское освидетельствование доказало их девственность). Она же во время изгнания из нее дьявола устами этого дьявола излагала договор между Грандье и Вельзевулом. На основании этих показаний и свидетельств Сюрена Грандье был приговорен к смертной казни. Узнав об этом, Жанна заявила, что оговорила злосчастного священника из ревности, и даже пыталась покончить с собой. Ее слова не были приняты во внимание, и бывшего исповедника сожгли. Отец Сюрен пробыл в Лудене в качестве экзорциста с 1634 по 1637 г., хотя уже в 1635 г. стало ясно, что он психически болен (в 1654 г. он выздоровел). Следует отметить, что Элиаде берет свидетельства не из научных исследований Луденского дела (таковых было немало), а из беллетризи-рованного описания его, предпринятого английским писателем Олдосом Хаксли (1894-1963).

Зикр (араб. «поминание») — особый молитвенный обряд, напоминающий радение, практикуемый суфийскими дервишами (перс. «нищий, бедный»; дервиши представляют собой группы странствующих или совместно проживающих аскетов, различные течения среди дервишей западные исследователи называют орденами, указывая на близость их к монашеству). Зикр состоит в произнесении молитвенной формулы с именем Аллаха и различных телодвижений — прыжков, вращения на месте, бега по кругу и т. п., этим участники зикра доводят себя до экстаза, понимаемого как слияние с Богом. Ала ад-Даула Симнани (1261—1336) — персидский суфий, мистик, один из основателей течения оседлых общежитийных дервишей, учредитель такого общежития (он в нем и умер), называемого в западной науке монастырем.

Опыт переживания спонтанной люминофании

Уилъли Джеймс (1842—1910) — американский философ и психолог, один из основателей психологии религии (основной труд в этой области — «Многообразие религиозного опыта», 1902), защищал идею возможности мистического общения с потусторонним миром, основатель и первый президент спиритического «Американского общества психических исследований». Упомянуты английские и американский (Уитмен) поэты, утверждавшие родство человека с природой. Космосом и всем живым, воспевавшие красоту и гармонию (хотя бы и трагическую гармонию) мира: Уильям Водсворт (Уодсуорт) (1770-1850), Перси Биш Шелли (1792-1822), Джон Ките (1795-1821), Роберт Браунинг (1812-1899) и Уолт Уитмен (1819-1892). Самость (das Selbst) — одно из ключевых понятий юнгианской аналитической психологии: непосредственное ощущение личностной внутренней целостности

==570

Свет и время

См.: «Кузнецы и алхимики», примеч. 30* к гл. 14. «Arcana artis» и «Миф о

воссоединении», примеч. I* к ч. I, гл. 4. Заключительные замечания

Бхакти — особая личная преданность и любовь к божеству, практикуемая в

некоторых течениях шиваизма и вишнуизма.

II. Мефистофель и андрогин, или Мистерия целостности

«Симпатия» к Мефистофелю

Этот раздел представляет собой переработку раннего труда М. Элиаде «Миф о воссоединении», опубликованного в настоящем издании с соответствующими комментариями. Поэтому здесь комментируются только реально отсутствующие в названном сочинении.

Иоганн Петер Эккерман (1792—1854) — личный секретарь Гете; известен мемуарами «Разговоры с Гете» (1837—1848).

Полностью цитата звучит: «Veweile dock! Du bist so schon!» — «Остановись же [мгновенье]! Ты так прекрасно!» (Фауст, ч. I, «Рабочая комната Фауста»), 4 Гераклит (между 544 и 540 до н. э.) — древнегреческий философ; по его учению, «война есть отец всего», т. е. противоположности пребывают в постоянном борении, но в этой борьбе есть скрытая гармония.

5 Complexio oppositorum — лат. «соединение противоположностей»; mysterium conjunctionis - лат. «таинство соития»; о последнем термине см.: «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 8* к гл. «Живой космос».

Предыстория coincidentia oppositorum

1 Евфимий Зшавен (ум. 1118) — византийский богослов, автор трактата «Догматическое всеоружие», посвященного описанию и обличению всевозможных ересей.

2 Эбиониты (от др.-евр. «эвйоним» — «нищие») — иудео-христианская (см.: выше, ч. I, примеч. 4* к гл. «Крещение и Преображение») секта предположительно I—II вв., до нас дошли лишь некоторые цитаты из их писаний. Согласно одному тексту II в. (до нас он дошел в редакции IV в.), эбиониты придерживались дуалистических воззрений, однако мнение о том, что Христос и Сатана — братья, есть лишь гипотеза, основанная на сделанном в юнгианских кругах толковании этого текста.

Бог и Дьявол как соратники и космогонический «нырок»

Абакан-качины (правильнее — абаканские, или качинские, татары) — устаревшее название хакасов, тюркоязычного народа в Южной Сибири. У алтай-

==571

ских и саянских народов зафиксированы мифы о том, что верховный бог Ульгень создал владыку подземного царства Эрлика (хакас. Ирлик), но также и вариант этого мифа: наоборот, Ульгень сотворен Эрликом либо они — братья (разные мифы по-разному определяют их старшинство). Что же касается мифологии (почти исчезнувшей) мордвы, поволжского финно-угорского народа, то описанный ниже миф о том, что верховный бог Шкай создал Шайтана (это арабское слово, значащее «Сатана», вошло в языки всех исповедующих ислам народов, а мордвой заимствовано у татар), зафиксирован только у мокши — одной из двух этнографических групп мордовского этноса.

Трансильвания — историческая область на западе Румынии, до Первой мировой войны принадлежавшая Венгрии; доныне венгры составляют значительную часть населения Трансильвании.

Алтай-кижи — тюркоязычный народ в Горном Алтае; в 1922 г. объявлены группой народа ойротов, в 1948 г. переименованы в алтайцев. Буковина — историческая область в Восточной Европе; в XIV—XV вв. — в составе княжества Молдова, в XVI в. — завоевана турками, с 1775 г. — во владениях Австрии, после Первой мировой войны принадлежала Румынии, ныне Северная Буковина — Черновицкая область Украины, Южная — область Сугава в Румынии.

Дуалистические ереси (см.: «Миф о воссоединении», примеч. 5* к ч. I, гл. 8) распространялись в Византии по меньшей мере с VI в., в Западной Европе (катары, или альбигойцы) — с XI в.; исчезли эти секты в XIV в. в результате чрезвычайно активных и жестоких преследований как Православной, так и Католической Церквей. Однако выражение «крестовые походы» Элиаде употребляет здесь метафорически. Восточное христианство вообще не знало такого понятия, на Западе же был только один объявленный Церковью крестовый поход против южнофранцузских катаров — так называемые Альбигойские войны 1209-1229 гг.

Боги и асуры

Веданта — одна из религиозно-философских систем Индии, учение о высшем и вечном единстве мира — брахмане; цель бытия — соединение брахмана и атмана ( см.: «Миф о воссоединении», примеч. 2* к ч. I, гл. 5 и выше, примеч. к ч. I, гл. «Индия: свет и атман»).

Санкхья — одна из индийских религиозно-философских систем. Согласно учению санкхьи, в основе бытия лежит первоматерия [пракрити} и высший духовный принцип [пуруша) (ср.: «Кузнецы и алхимики», примеч. 2* к гл. 12), цель же существования — высвобождение духа. Учение йоги (см.: «Азиатская алхимия», примеч. 37*) нередко понималось в Индии как практическая сторона санкхьи, т. е. изучение способов этого высвобождения, а санкхъя — как теоретическая основа йоги.

Тваштри (санскр. «творец») — один из эпитетов индуистского бога-творца Брахмы.

Ушас — в индийской мифологии божество утренней зари; изображается как прекрасная дева, одетая в сверкающий наряд. Агни Гархапатья — алтарь Агни, т. е. одновременно алтарь Огня и алтарь бога огня; в Древней Индии вступление царя во владение приобретенной территорией сопровождалось возведением в центре ее алтаря Агни. Уроборос — возникший в эллинистическом Египте и употреблявшийся со времен поздней античности до начала нового времени символ: змей, кусающий собственный хвост. Этот символ восходит к Урею, первозданному змею древнеегипетской мифологии, означающему вечность, вечное возвращение;

==572

Вритра и Варуна |*

Вишварупа — трехглавое чудовище, сын бога-создателя Тваштри от однойдемоницы, брат дракона Вритры.

Немецкий романтизм

Диотима (букв. значение: «почитающая Бога») — имя женщины, упоминаемой в «Диалогах» Платона, где ей приписываются сообщения на эротические темы.

Иоганн Георг Гихтель (1638—1710) — немецкий (с 1688 г. — в Голландии) спиритуалист, последователь Бёме, издатель его трудов, автор трактата «Практическая теософия». Готфрид Арнольд (1666—1714) — немецкий теолог и писатель, историк Церкви, пиетист (пиетизм — течение в протестантизме XVII—XVIII вв., полагавшее важнейшим не соблюдение обрядов, но внутреннее переживание личной связи с Богом).

Миф об андрогине

1 *

«Берешит-рабба» (др.-евр. «великое толкование на Книгу Бытия») — талмудический (Талмуд — составленный в III—V вв. свод толкований Писания, каноническая книга иудаизма) трактат в форме агады (агада — др.-евр. «рассказ» — комментарий к тому или иному месту Библии, написанный в виде притчи, легенды, афоризма); по традиции — создан в первой половине III в., дошедший до нас текст датируется ок. 425 г. Мидраш — сборник поучений, основанный на толковании Ветхого Завета в иудаизме. «Послание Евгноста» — гностический раннехристианский трактат, дошедший до нас на коптском языке от IV в., предположительно перевод с греческого текста II в. Это сочинение, равно как и целый ряд других гностических произведений, написанных по-коптски и являющихся, скорее всего, переводами с греческого, было обнаружено в 1945 г. в районе Наг-Хаммади в Египте, близ остатков античного поселения Хенобоскион. «Евангелие от Фомы» — один из текстов Хенобоскиона, гностическое Евангелие, написанное от имени апостола Фомы в виде отдельных речений (логий) Иисуса Христа. Евангелие начинается словами: «Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома».

==573

Мефистофель и андрогин

«Евангелие от Филиппа» — гностическое хенобоскионское Евангелие, написанное от имени апостола Филиппа.

Имеются в виду «Псевдо-Клементины» — послания, приписываемые св. Клименту Римскому (Папа в 91—100 гг.), созданные, по мнению большинства современных исследователей,во II в.

О Гермесе Трисмегисте см.: «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 16* к гл. «Вавилонская алхимия». Приводимые Элиаде тексты взяты из «Герметического корпуса» — собрания алхимических и магических трактатов, восходящих к грекоязычным текстам II—Ш вв. «Поимандр» (греч. «Пастырь людей») — грекоязычный герметический трактат конца III в.; написан в форме видения.

Асклепий — древнегреческий бог врачевания; во многих герметических текстах изображался как ученик Гермеса Трисмегиста.

Божественный андрогин

Согласно поэме древнегреческого поэта Гесиода (видимо, конец VIII — начало VII в. до н. э.) «Теогония», богиня (и воплощение) земли Гея породила бога (и воплощение) неба Урана и взяла его в мужья.

Неточность автора: у Гесиода Хаос вообще лишен артикля, маркирующего род.

«Из Хаоса родился Эреб (Мрак) и черная Ночь, А от Ночи произошли Эфир и Денница, Которых она родила, зачав от Эреба в любовном совокуплении» — Гесиод. Теогония, 123—125. Перев. А. В. Лебедева. — Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 35. - Примеч. перев.

Мифы о рождении бога-кузнеца Гефеста и чудовища Тифона имеют разные варианты. Гефест, согласно Гомеру, — сын Зевса и Геры, согласно Гесиоду, — сын только Геры, решившей родить дитя без мужа, дабы отомстить Зевсу за его многочисленные измены. Тифон, по Гесиоду, сын Геи и Тартара, владыки (и воплощения) подземного царства, по Гомеру, — только Геры, решившей доказать Зевсу, что не он один может рожать без супружеской пары (Зевс породил Афину из головы). Кария — историческая область в Малой Азии.

Согласно греческим мифам, боги отдали Геракла (Геркулеса) за убийство в рабство на год к царице Омфале; та заставляла героя прясть с ее рабынями, сама же облачалась в львиную шкуру Геракла и носила его палицу. Иерофант — в собственном смысле старший жрец в элевсинских мистериях (см.: «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 28* к гл. «Магия и металлургия»); здесь — служитель культа вообще.

Агдитис — двуполое божество, одна из ипостасей Великой Матери (см.: Павсаний, VII, 17, 9—12). — Примеч. перев.

Мизе — древнегреческое женское божество, видимо, малоазийского происхождения; тексты упоминают о нем крайне редко и невнятно: известно лишь, что богиня Мизе принадлежала к свите Диониса и что имя ее упоминалось в элевсинских мистериях (см. примеч. 28* к гл. «Магия и металлургия» работы «Вавилонская космология и алхимия»).