Азиатская алхимия

См.: «Миф о воссоединении», примеч. I* к ч I, гл 9. Одним из основополагающих принципов индуистской философии и религии является представление о том, что атман (см выше, примеч. 2*) тождествен брахману (см «Миф о воссоединении», примеч. 2* к ч. I, гл 5), т. е. индивидуальное «я» есть то же, что и всеобщее Бытие.

==559

Пуруша — здесь: философское понятие, см. «Кузнецы и алхимики», примеч. 2* к гл. 12

В I в. н. э. буддизм разделился на два течения — хинаяну («Малую колесницу» или, в иной интерпретации, «узкий путь») и махаяну («Большую колесницу» или «широкий путь») Сторонники первого течения считают Будду образцом и идеалом поведения, но обычным человеком, отличным от остальных тем, что он открыл путь спасения. Достижение нирваны возможно, по учению хинаянистов, для каждого человека, но исключительно путем личных усилий. В махаяне же Будда приобретает черты высшего божества, спасителя мира (будд вообще неисчислимое множество, и Сиддартха Гаутама — лишь один из них); в деле достижения нирваны возможны посредники — бодхисатвы (личности, получившие благодаря святой жизни возможность перейти в нирвану еще при земном существовании, но остающиеся в миру, чтобы помочь верующим) и — шире — вообще духовенство, отсутствующее в хинаяне, где признается лишь монашество, преданное исключительно делу личного спасения. В махаяне, в отличие от хинаяны, практикуется пышный культ Будды и бодхисатв.

Йога и «мистический свет»

Сутра (букв. санскр. «нить», «веревка», в переносном смысле — «правило») — в Древней Индии жанр философского сочинения, краткое изложение учения, содержащее описание всего, что содержится в этом учении, его понятий и терминов.

Вьяса (букв: санскр. «Составитель», настоящее имя, вероятно, Кришна Двайнапайнана; время деятельности колеблется в весьма широких пределах — от 1500 г. до н. э. до IV в. до н. э.) — полулегендарный индийский мудрец, ему приписывается авторство «Махабхараты» и ряда религиозно-философских трактатов.

Иогавакара — персонаж не идентифицирован Татхагата — в буддизме хинаяны эпитет Будды, в махаяне — синоним слова «будда» (имеется в виду любой из будд — см. выше, примеч. 9* к гл. «Индия: свет и атман'»). Слово это не удается однозначно истолковать, предлагаются варианты «так ушедший», «так пришедший», «постигший сущность».

==560

Комментарии

'' Чандракирти (VII в.) — индийский философ, приверженец махаянистского буддизма, в своих трактатах «Ясное слово» и «Введение в учение срединного пути» доказывал, что абсолютная реальность невыразима, «абсолютная реальность есть молчание святого».

'' «Дигха никая» («собрание пространных поучений») — один из разделов «Сутта питаки», энциклопедии буддийской мудрости, являющейся в свою очередь частью «Трипитаки», собрания буддийских канонических текстов, составленного, в V в. до н. э , отредактированного в III в. до н э. и дошедшего до нас в записи ок. 80 г. до н. э.

8« Абхасвары — в индийской мифологии разряд низших божеств, помощников Шивы

Теофания в виде света

«Бхагавадгита» (санскр. «Божественная песнь») — один из самых известных и популярных разделов «Махабхараты» (см . «Миф о воссоединении», примеч. I* к гл. 5) Сюжет ее следующий- перед началом сражения великий воин Арджуна отказывается участвовать в братоубийственной войне. Возница его боевой колесницы Кришна, являющийся воплощением бога Вишну (см. там же), дабы побудить Арджуну к битве, разъясняет ему смысл высшего закона бытия, излагает практически философию и теологию индуизма

2« Махатма (букв.. санскр «великая душа») — эпитет бога Вишну. То, что знаменитый индийский общественный деятель, проповедник ненасилия Мо-хандас Карамчанд Ганди (1869—1948) получил прозвище Махатма, объясняется тем, что в глазах миллионов своих приверженцев он был земным воплощением этого бога

3" Пураны — см.- «Миф о воссоединении», примеч I* к гл. 5.

4« «Хариванша» (санскр. «Родословная Хари») — последняя, 19-я книга «Махабхараты», первоначально, видимо, являвшаяся самостоятельной поэмой. Хари (букв,- «рыжевато-коричневый», толкуется как «избавитель») — одно из имен Вишну

''" Брахман — здесь: индуистский священнослужитель.

6" Чакра (санскр «круг» или «диск») — священное оружие Вишну, обладающее сверхъестественной силой, первоначально, видимо, нечто вроде бумеранга. Впрочем, термин «чакра» подвергается множеству толкований как в индуизме, так и в современных эзотерических учениях. В частности, чакра пони мается как некая точка концентрации внутренней энергии в разных частях тела, например во лбу (чаще всего), испускающая в особых случаях ослепи тельный свет.

7" Меру — см.- «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 5* к гл «Космос и

магия»

9' Шветадвипа — см.. «Азиатская алхимия», примеч. J2*.

==561

Мефистофель и андрогин

Левка (греч Леист — букв : «белая») — в греческой мифологии остров блаженных, где после смерти в счастливой вечной жизни обитал герой Ахилл, по сообщениям древних географов, с Левкой отождествлялся небольшой остров в Черном море близ устья Дуная Авалон (правильнее. Аваллон, видимо, от кельтского слова, значащего «яблоко») — в кельтской мифологии также ост ров блаженных, некий аналог рая, находящийся где то на западе в Атлантическом океане; остров связан в мифах не с собственно белым цветом, но с прозрачностью, на нем находится стеклянный дворец или башня, на остров Аваллон был перенесен смертельно раненный король Артур

Буддизм

См выше, примеч 7* к гл «Йога и "мистический свет"». Рупалока — одна из лок (др.-инд. «loka» — «мир», «свет») в индийской и буддийской мифологиях миров, составляющих части Вселенной; существуют небесные, земные и подземные (адские) локи, лаки богов, духов, аскетов и святых и проч., различные религиозно-мифологические системы насчитывают разное число лок, в рупалоке, представления о которой существуют в буддизме, пребывают боги и аскеты, достигшие самадхи (см.: след примеч.). Следует отметить, что боги и святые, пребывающие в рупалоке и иных высших дева локах (см. ниже, примеч. 5*), хотя и испытывают различные формы блаженства, все же не исключены из цепи перерождений и не достигли нирваны.

«Лалитавистара» (санскр. «Подробное описание игры [Будды]») — написанное предположительно в начале н. э. (I или II в.) в Индии сочинение, пред-

==562

Комментарии

ставляющее собой жизнеописание Будды с акцентом на творившиеся им чудеса.

Ашвагхоша (предположительно, первая половина II в н э.) — индийский буддист, один из основателей учения махаяны Амидизм — направление в японском буддизме, сторонники которого особо почитают будду Амиду (от санскр Амипабха — «бесконечный свет») Уже в раннем буддизме появилось мнение, что Шакьямуни — не единственный будда, что достигших просветления, высшего совершенства, т. е состояния будды, было множество как на земле, так и в иных сферах [лаках). В начале н э в Индии возникли представления о некоем Дхармакаре, который достиг состояния будды (он и есть Амитабха) и силой созерцания (дхъяны) создал особую «сферу будд» — сукхавати, нечто вроде рая, в котором пребывают праведники, и именно там, в этом раю, без дальнейших перерождений переходят в нирвану В VIII в. культ Амитабхи и рая сукхавати переходит в Японию; будда Амида в японском амидизме — владыка рая, а рай этот, особо в народных верованиях, приобретает вполне материальные (хотя и чудесные) черты, там растут ароматные цветы и деревья, а в благоуханных реках резвятся купальщицы, по желанию которых вода делается то горячей, то холодной Магадха — историческая область на юге Индии (на юге нынешнего штата Бихар), в V в дон э.—VI н э существовавшие на территории Магадхи царства были центрами распространения буддизма Гандхарвы — в индийской мифологии группа полубогов Первоначально, видимо, признавался лишь один Гандхарва — хранитель сомы, иногда с ней и отождествлявшийся, возможно также — водное божество; позднее гандхарва ми называли вредоносных духов лесов, вод и воздуха В мифологических традициях многих народов пещера — символ соединения верхнего и нижнего миров, утроба матери земли, потаенное место сохранения высших ценностей (ср. «Вавилонская космология и алхимия», примеч 29* к гл «Космос и магия»), а также место, где порождается или прячется перед тем, как завладеть миром, верховное божество нового поколения например в пещере на Крите скрывается младенец Зевс, который, выйдя оттуда, свергает своего отца Кроноса. Ср раннехристианские легенды о рождении младенца Христа в пещере

Майя — в индийских верованиях первоначально особая магическая сила, принадлежащая божествам, позднее — магические способности к перевоплощению, метаморфозам, к наведению морока, обмана В развитой индийской философии и религии, в первую очередь в вишнуизме, майя — иллюзия бытия, в действительности же материальный, воспринимаемый чувствами мир есть лишь греза бога (Вишну, Брахмы)

Свет и бардо

'' Бардо — в тибетском буддизме особое состояние, в котором в течение 49 дней пребывает после смерти ла — жизненная сила умершего. В момент смерти каждый видит ослепительный свет, затем ему являются благие и злые божества, духи и т. п , и за время пребывания в бардо ла должна пройти долгий и трудный путь; если ла человека одолевает его, то оказывается в раю

==563

(сукхавати — см. выше, примеч 13* к гл «Буддизм»), если нет — возрождается на земле в ином обличье Подробнее см ниже См «Миф о воссоединении», примеч 10* к ч I, гл 4 «•Тибетская книга мертвых» (Бардо Тедок) — тибетский буддийский текст, описывающий поведение ла в бардо (см выше, примеч. 1*) и дающий советы по правильному прохождению ею пути. Опубликованный в 1927 г трактат сделан по списку XVII в , но, по мнению ряда исследователей, отражает более древние представления. В 1935 г «Тибетская книга мертвых» была издана с комментариями К -Г Юнга

Дхарма Дату — одно из имен ади будды (см выше, примеч б* к гл «Йога и "мистический свет"»).

Дэвы — здесь этим словом, обозначающим злых духов в ираноязычных и тюркоязычных регионах, названы идамы — гневные ипостаси благих божеств тибетской мифологии; идамы испытывают души умерших и пропускают лишь праведников

Лока — см выше, примеч 2* к гл «Буддизм». Самбхога Кайя (санскр «плодоносящая») — в буддизме махаяны одновременно царство будд и некая сфера (лока), где находятся зародыши всех вещей, материальных и духовных

Гнозш — здесь' истинное мистическое знание сущности всех вещей. Ср. «Вавилонская космология и алхимия», примеч 21* к гл «Живой космос» Лама (тибетск   «высочайший») — в тибетском буддизме монах-священнослужитель, духовный наставник верующих, учитель тех, кто стремится вникнуть в суть буддийского учения, тем же, кто не в силах постичь это учение, лама обеспечивает благое перерождение молитвами и ритуальными действиями.

Свет и майтхуна

См «Азиатская алхимия», примеч. 48* Тантрой именуется также особое течение в буддизме махаяны — ваджраяна («алмазная колесница»), испытавшее влияние индуистского тантризма. Ваджраяна лежит в основе тибетских школ буддизма

Цзонкаба (Цзонхава) (1357—1419) — тибетский реформатор буддизма, основатель школы гелукпа («школа добродетели»), иначе — «желтошапочного» буддизма Согласно Цзонкабе, большинство людей не способно постичь истинное учение Будды, поэтому они должны вверить себя монахам ламам, некоторые могут достичь просветления, но способны лишь к собственному спасению, и лишь единицы избирают путь бодхисатв (см выше, примеч 9* к гл. «Индия свет и атман», в тибетском буддизме бодхисатвы почитаются даже выше будд), и именно эти две высшие категории людей (и только они) должны изучать высшую философию, практиковать тантрические ритуалы Учение Цзонкабы к XVII в. восприняло в Тибете большинство буддийских школ и привело к победе желтошапочного буддизма (в западной науке его называют ламаизмом, ввиду особого положения лам в этом учении) и созданию там теократического государства во главе с высшим из лам — далай ламой (т е «морем ламой», «океаном ламой»)

Ваджра — в тантристском буддизме активное, мужское начало (см выше, примеч б* к гл «Йога и "мистический свет"») Панда — неясно, видимо, имеется в виду праджня — в ваджраяне женское начало, женское соответствие будд, бодхисатв и иных божественных персонажей

==564

Тибетский миф о человеке-свете

«.Апокриф Иоанна» — раннехристианский египетский гностический текст на коптском языке (копты — египтяне-христиане, доныне использующие в богослужении коптский язык — поздний вариант древнеегипетского), дошедший до нас в четырех различных вариантах IV—V вв.; основную часть текста составляет сделанное от имени апостола Иоанна повествование о творении Космоса и человека.

«Пистис София» (греч. «Вера-Премудрость») — раннехристианский гностический коптский текст III или IV вв. В этом тексте содержится гностическое учение о космогенезе (зон Пистис София порождает богов-демиургов), а также некое тайное знание (гнозис), переданное Иисусом после Воскресения Марии Магдалине.

«Премудрость Иисуса» — раннехристианский коптский гностический текст III— IV вв.; представляет собой поучение якобы от имени Иисуса Христа о том, как достичь спасения путем освобождения духа от материи.

Китайские техники

Чжуан-узы — см.: «Азиатская алхимия», примеч. 38*. Мин — китайская императорская династия в 1368—1644 гг.

Иран

«Бундахишн» — см.: «Азиатская алхимия», примеч. 12*. Хварнах — древнеиранское слово, обычно трактуемое как обозначение солнечного сияющего начала, материальной эманации божественного огня. От этого слова образованы древнеперсидское фарна (иначе — фарн), среднеперсидское хварм, или хварро, — понятие, значащее «божественная сущность», приносящая славу,

==565

Мефистофель и андрогин

власть, удачу, богатство, и выражающееся в сиянии; проявляется в виде нимба у особ (чаще всего — царей), этим хварно обладающих. Митра — см.: «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 21* к гл. «Космос и магия».

(> «Протоевангелие Иакова» — принятое в науке название апокрифической «Истории Иакова о рождении Марии», написанной ок. 200 г. от имени Иакова Брата Господня и повествующей о рождении и детстве Богоматери и рождении ею Христа.

7 Юстин Мученик (он же Юстин Философ; ум. между 163 и 167 гг.) — раннехристианский грекоязычный писатель и мыслитель, один из первых, пытавшихся соединить античную ученость с христианской верой. Ориген (185— 254) — христианский мыслитель и аскет, один из основателей христианской философии.

«И встали они у пещеры, и облако сияющее появилось в пещере. И сказала [повивальная] бабка: душа моя возвеличена, глаза мои увидели чудо, ибо родилось спасение Израилю. И облако тогда отодвинулось от пещеры, и в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя явился младенец и взял грудь матери своей, Марии». Перев. И. С. Свенцицкой. — Апокрифы древних христиан. М., 1989. С. 125. «Opus imperfeclum in Matthaem» — «Незавершенное творение по Матфею» — название латинского перевода V в. несохранившегося грекоязычного трактата, впервые упоминаемого у Иоанна Златоуста (ок. 350—407), знаменитого моралиста, богослова, проповедника и церковного деятеля. Трактат содержит толкование отрывков из Евангелия от Матфея. В Писании ни число царей-волхвов, поклонившихся младенцу Иисусу и принесших ему дары, ни родина их не указаны. Уже в трудах Оригена родина царей прочно связывается с Ираном, число их — три (представления о двенадцати волхвах, явно связанное с двенадцатью апостолами и вообще магическим числом 12, не были приняты традицией). Местом их пребывания (или местом, откуда они увидели Вифлеемскую звезду) во многих средневековых источниках названа гора Ваус (Фаус) или Викториалис (лат. «Победная»). Точной локализации нет, высказывались гипотезы, что она как-то связана с Кавказом. Сиф — в Писании третий сын Адама и Евы, родоначальник всех народов. В позднеиудейских и раннехристианских апокрифах, а также в гностической литературе нередко описывается как грядущий мессия, который не умер, но уснул и ждет своего часа. В первые века н. э. в различных гностических текстах излагались тайные учения о сотворении мира и о спасении, которые перед смертью Адам излагал Сифу.

«Хроники Зукнина» — монастырские хроники, созданные на сирийском языке в монастыре Зукнин (около нынешнего города Диярбакыр в Турции) и охватывавшие 582—842 гг. Долгое время эти хроники приписывались сирийскому монофизитскому патриарху Дионисию из Телл Магре (ум. 845). Axis Mundi — лат. «ось мира». Во многих мифологических традициях в центре Вселенной находится Мировая Гора, через которую проходит ось мира; гора есть также место соединения земного мира с небесным. В иранской мифологии Мировая Гора Хара (или Хукарья) является главной вершиной хребта (не единичной горы) Хайрайти, или Хара Березайти (так правильнее), опоясывающего весь мир.

Саошъянт («тот, кто спасет») — в зороастризме — мессия, будущий спаситель человечества, который должен явиться в конце мира. Согласно некоторым толкованиям зороастрийских текстов, Саошьянт будет то ли возродившимся Заратуштрой, то ли его потомком. Ханаан — идущее от Писания название Сирии, Палестины и Финикии.

==566

Ветхий Завет и иудаизм

Филон Александрийский (28 или 21 до н. э. — 41 или 49 н. э.) — грекоязычный иудейский философ; пытался сочетать иудейскую религию с философией Платона, выдвинул подхваченное христианством учение о Логосе как эманации Бога, посреднике между Ним и миром. Здесь, скорее всего, имеется в виду учение Филона об экстатическом восхождении к Богу. Ханука (др.-евр. «освящение») — иудейский праздник в честь освящения Иерусалимского храма, произведенного оорцом за независимость Иудеи Иудой Маккавеем после того, как храм бь1л осквернен царем Сирии Антиохом Эпифаном (события относятся ко II в. до н. э.). Длящийся восемь дней обряд праздника состоит, среди прочего, в зажигании свечей на особом ханукальном подсвечнике; по преданию, во время празднования первой Хануки светильник в Иерусалимском храме горел восемь дней и ночей, хотя в нем кончилось масло.