Предание о Кие, конечно, легенда, но она возникла для того, чтобы объяснить происхождение несомненного существования Полянских князей до Рюрика подобно тому, как понадобились Ромул и Рем для объяснения несомненно существовавшего Рима и римских царей, как понадобились Попель и Пяст для объяснения происхождения совершенно реальных поль ских князей и т. д. Эти местные князья долго продолжали сидеть на своих ме стах у тех славянских племен, которым удалось сохранить свою независи мость от покушений крепнувших соседйих княжеств с их сильными дру жинами. У древлян мы знаем многих князей, одного даже по имени. Это знаменитый Мал, так неудачно сватавшийся за Ольгу. Это— X в. В конце X I в. мы видим у вятичей Ходоту и его сына. Не называя имен, летописец, однако, утверждает установление такой же местной по происхождению княжеской власти у древлян, дреговичей, нов городских славян и полочан. Вернемся однако к полянам. «Быша три братья: единому имя Кый, а другому Щек, а третьему Хорив; сестра их Лыбедь. Седяше Кый на горе, идеже ныне увоз Боричев, а Щек седяше на горе, идеже ныне зоветься Ще- ковица, а Хорив натретией горе, от негоже прозвася Хоривица. И сотвориша град во имя брата* своего старейшего и нарекоша имя ему Кыев. . . И по сих братьи держати почаша род их княженье в Полях». . . 1 К этому сообщению летописца нужно отнестись с полным вниманием. Оно говорит нам о том, что политическая жизнь в бассейне Дкепра-Волхова началась задолго до пресловутого «призвания варягов». Оно дает нам объяс нение столь быстро™ растворения в славянской среде варягов, пришедших с севера. ‘ Летописец не следит за дальнейшей историей ни Киева ни Новгорода, так как его главная цель указать родословие уже новой княжащей династии,
