давать. Продажа в рабство здесь решительно исключается.
Митрополит Климент в послании к пресвитеру Фоме тоже гово
рит о ненасытных богачах, «славы хотящих,
иже прилагают
дом к дому и села к селам, изгои и сябры, и борти и аожни,
ляда же и старины». Сябры — это
свободные крестьяне, разно
видность смердов. Епископ Тверской XIII в. (умер в 1289 г.)
в одной из проповедей говорит: «Но глаголю вам, царем и князем
и наместником: утешайте скорбящих, избавляйте убогих от рук
сильных: сии бо от богатых обидими
суть и притекают к вам
яко защитником благим; но вы, цари и князи и наместници,
подобии есте тучи дождевней, иже
истечает над морем во время
ведра, а не над землею, жаждущею воды: вы тем более даете
и помогаете, у
них же много злата и серебра, а не тем иже не
имуть ни пенязя: бедных порабощаете) а богатым даете». Об
этом епископе летописец говорит: «Князя не стыдящеся пряся,
ни вельмож... нищая же и сироты жаловаше».
Перед нами раскрывается процесс освоения различными ти
пами землевладельцев земли с населяющими ее смердами —
обычный процесс феодализации,
характерный для всех стран,
переживавших феодализм.
При этих условиях два основных типа смердов — еще не
освоенные феодалами и уже попавшие к ним в непосредствен
ную зависимость — есть факт столь же обычный, как и неиз
бежный. В одних феодальных странах в разные периоды их
истории оставалось больше неосвоенных феодалами крестьян,
в
других меньше, но оба типа крестьян очень хорошо известны
всем этим странам. В России значительная часть крестьян (почти
весь север) оставалась незнакомою с непосредственной властью
феодалов даже до 19 февраля 1861 г.
Неустойчивость экономической природы крестьянина тоже
факт хорошо известный. Для мелких производителей сохра
нение или потеря условий производства зависит от тысячи слу
чайностей, и каждая такая случайность
или потеря равносильна
обнищанию со всеми вытекающими отсюда следствиями.
Достарыңызбен бөлісу: