Жошы және өзге алтынордалық кейіпкерлердің

311
көшпелілердің жалпы өз атауы – Ноғайлы жұрт, ал мемлекеттің рес-
ми атауы Ұлық Ұлыс (Ұлы Ұлыс) болғаны белгілі болады. 
Длительное время в духовно-культурном наследии казахов, 
как и других родственных тюркоязычных народов, сохранялась 
историческая память о Золотой Орде или Джучиевом улусе. При-
чем народный исторический фольклор казахов хранил эти вос-
поминания до ХХ века включительно. 
Как отмечал наш известный академик А.Х. Маргулан, «по 
описанию исторических фактов и сцен жизни древних жителей 
степи казахский эпос не уступает летописной записи. Устойчи-
вость эпоса объясняется тем, что история событий с большой 
точностью передавалась из уст отца в уста певцу-сыну, из поко-
ления в поколение, что находит подтверждение в источниках» [1, 
с. 409]. Этот феномен требует своего объяснения. 
Начнем с того, что наиболее ранние историко-фольклорные 
сведения сохранились о старшем сыне Чингиз-хана Джучи 
(Жошы, қаз.). Этот факт весьма примечательный. Как известно, 
Джучи умер в середине 20-х годов XIII столетия (обычно в ис-
точниках называется дата 1227 г. или 1225 гг.). С его именем свя-
зан ряд старинных легенд и преданий. 
Между тем одно из ранних легендарных повествований о
чингизидских завоеваниях в Дешт-и-Кыпчаке, что интересно, 
зафиксировано в арабских источниках. В дополнительных мате-
риалах к первому тому арабских сочинений по истории Золотой 
Орды, собранных В.Г. Тизенгаузеном, есть интересное сообще-
ние ан-Нувайри об 11 кыпчакских племенах накануне и в начале 
монгольского завоевания Дешт-и Кыпчака. Согласно рассказу 
этого арабского историка, между кыпчакскими племенами Дурут 
и Токсоба существовал старинная вражда. Однажды Мангуш, сын 
Котяна, из племени дурут, вышел на охоту и повстречал человека 
из племени Токсоба по имени Аккубуль, который пленил, а за-
тем убил его Мангуша. Отец Мангуша послал своего человека на 
розыски пропавшего сына. Узнав о его гибели от рук Аккубуля, 
Котян собрал силы своего племени и пошел войной на Токсоба. В 
разыграшемся между двумя племенами ожесточенном сражении 
победу одержали Дуруты. Тогда Аккубуль, сильно израненный в 

312
бою, отправил своего брата Ансара (или Унсура) к Джучи, сыну 
Чингиз-хана, который был направлен на покорение Северных 
стран. Ансар сообщил Джучи о поражении своего племени от 
Дурутов и попросил военной помощи от монголов. Джучи на-
правил свои войска на Дурутов и разгромил их
1
. В другом рас-
сказе об этих междоусобицах среди кыпчаков в изложении ибн 
Халдуна противник Мангуша назван Акакибяком [2, с. 541], под 
которым следует видеть кыпчакское Ак-кобяк или Ак кобек. Как 
видно, это историческое сообщение, где упоминается Джучи, от-
мечено у арабских авторов. Эти драматические события, вероят-
но, происходили в первой половине 20-х гг. XIII столетия.
Сюжет противостояния двух племен и действующих персо-
нажей, видимо, отразился позднее в эпическом фольклоре тюр-
коязычных народов. В конце XIX – начале ХХ века легенды об 
Ак-Кöбöке были записаны в Западной Сибири у алтайцев, бара-
1
Более подробное сообщение изложено следующим образом: «Случилось 
[однажды], что человек из племени Дурут, по имени Мангуш, сын Котяна, вы-
шел охотиться; встретил его человек из племени Токсоба, по имени Аккубуль 
(?) – а между обоими [племенами] было старинное соперничество – и взял его 
в плен да убил его. Не доходила весть о Мангуше до отца и людей его и посла-
ли они человека, по имени Джамгар [или Джалангар], разведать его. Этот вер-
нулся и сообщил им известие об умерщвлении его. Тогда отец его [Мангуша] 
собрал людей своих и племя свое и пошел на Аккубуля. Когда до последнего 
дошло известие о походе на него, то он собрал людей своего племени и приго-
товился к сражению с ними [Дурутами]. Они встретились и сразились; победа 
осталась за племенем Дурут. Аккубуль [сам] был ранен, а рать его разбрелась. 
Тогда он отправил брата своего Ансара [или Унсура] к Душихану, сыну Чин-
гизханову, которого Укедия, сидевший в то время на престоле Чингизхановом, 
отрядил в Северные страны. Он [брат Аккубуля] пожаловался ему [Души] на 
то, что приключилось народу его со стороны Кипчацкого племени Дурут, и 
сообщил ему, что если он [Души] пойдет на них, то не встретит [там], кро-
ме их [Дурутов], ни одного противника. Тогда он [Души] двинулся на них со 
своими войсками, напал на них и большую часть их избил и захватил в плен. 
… Этот же рассказ, с некоторыми дополнениями и вариациями, находится в 
Булакском издании Ибн Халдуна, т. V, стр. 372-373. … Мангуш, сын Котяна, у 
него назван Манкушем, сыном Китмира, противник его – Акакибяком, Джам-
гар – Джаланкаром, Ансар – Аксаром. «Ход рассказа [говорит он] указывает 
на то, что племя Дурут из Кипчаков, а племя Токсоба из Татар, что все пере-
численные племена не от одного рода и что Тюрки, находящиеся в Египетских 
землях, из Кипчаков» [2, с. 540-542].

313
бинских татар и ногайцев на Северном Кавказе. Причем инте-
ресно, что главный герой этих преданий – Ак-Кöбöк для одних 
(алтайцы, барабинцы) является положительным героем, а для 
других (ногайцев) – отрицательным (мерзкое чудовище – Ак-
Кöбöк-Кара-Кöбöк – большая черно-белая собака). В сибирско-
алтайских вариантах Ак-Кöбöку противостоит его злейший враг 
Кöдöн-хан. Главный подвиг Ак-Кöбöка в сибирских легендах это 
убийство сына Кöдöн-хана – Мангыша/Мангыта. Узнав об убий-
стве сына Мангыша, его отец мстит и ведет фантастическую 
борьбу с Ак-Кöбöкем. 
На сходство сюжетов рассказов ан-Нувейри и Ибн Халдуна и 
тюркских повествований о Мангуше – сыне Котана и Ак-кубуля 
(Ака-кибяке) обратили внимание известные фольклористы Г.Н. 
Потанин и П.А. Фалев [3, с. 121; 4, с. 189-191]. Современные 
исследователи дастана об Ак кобеке также пришли к выводу об 
историчности этих сказаний [5, с. 15-18]. 
Интересно также, что древняя легенда об Ақ-Көбеке появи-
лась у средневековых кыпчаков и сохранилось у казахов. Соглас-
но казахским шежире Ақ-Көбек алып считается дальним пред-
ком знаменитого кара-кыпчака Кобыланды-батыра, который жил 
примерно во второй половине XIV – начале XV веков.
Другой особый цикл преданий о Жошы-хане связан с извест-
ным историческим событием, которое получило в народе назва-
ние «Ақсақ құлан» или «Ақсақ құлан – Жошы-хан». Сохранился 
вплоть до современного времени народный күй, который так и 
называется «Ақсақ құлан». Согласно этому повествованию Джу-
чи погиб на охоте, преследуя стада диких куланов. 
Сюжет легенды «Ақсақ құлан» вкратце такой. Чингиз-хан 
назначил управлять Дешт-и Кыпчаком своего старшего сына
Джучи-хана. Однажды Джучи отправился охотиться на диких 
куланов, и во время преследования животных он был атакован 
вожаком стаи и погиб. Никто не хотел принести горестную весть 
отцу Чингиз-хану, так как, по преданию, кто принесет весть вели-
кому хану, того ждет смерть. «Менің балам аман-есен оралатын 
болсын! Баламның суық хабарын естімейтін болайын. Кімде-
кім «өлді» деген хабар айтса, көмейіне қорғасын құйғызамын» 
(Пусть мой сын вернется невредимым! Я не хочу слышать пло-
21–5626

314

жүктеу/скачать 7.81 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: