Ббк 60. 5 66. 3(2Рос) 87. 6 Гавров Сергей Назипович

235⁾ Фромм Э. Бегство от свободы // Догмат о Христе / Сост. и авт. предисл. П. С. Гуревич. М.: Олимп, АСТ-ЛТД, 1998. С. 203.

236⁾ Гейне Г. К истории религии и философии в Германии / Пер. с нем. А. Горенфельда. Сочинения: В 10 т. Т. 6 / Под ред. Н. Я. Берковского, В. М. Жирмунского, Я. М. Металлова. М.: Госиздат, 1958. С. 24.

237⁾ Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада: Пер. с фр. / Общ. ред. Ю. Л. Бессмертного; Послесл. А. Я. Гуревича. М.: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. С. 151.

238⁾ Цит. по: Бауман 3. Индивидуализированное общество / Пер. с англ, под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. С. 133.

239⁾ Бауман 3. Индивидуализированное общество / Пер. с англ, под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. С. 134.

240⁾ Рено А. Эра индивида. К истории субъективности / Пер. с фр. С. Б. Рындина; Под ред. Е. А. Самарской. СПб.: Владимир Даль, 2002. С. 67.

241⁾ Там же. С. 92.

242⁾ Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания / Пер. с англ. А. П. Хомик. М: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1998. С. 23.

243⁾ Более подробно концепцию бегства из дуализованного пространства культуры см., напр.: Пелипенко А. А. Системный взгляд на культуру – основа анализа цивилизационной специфики России: Доклад на независимом теоретическом семинаре «Социокультурная методология анализа российского общества» // Рубежи. 1998. №3/4. С. 107-124.; Пелипенко А. А. Рождение смысла // Мир психологии. 2001. №2. С. 20-26.

244⁾ Безансон А. Бедствие века. Коммунизм, нацизм и уникальность Катастрофы / Пер. с фр. Я. Горбачевского. М.: МИК, 2000. С. 73.

245⁾ Цит. по: Пойман А. История русского символизма / Авториз. пер. с англ. В. В. Исакович. М.: Республика, 2000. С. 142.

246⁾ Даль В. Пословицы русского народа: Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, говорок, прибауток, загадок, поверий и пр. Т. 1-2. СПб.: Издание поставщиков Двора Его Императорского Величества Товарищества М. О. Вольф, 1904. С. 189.

247⁾ Карамзин Н.М. История государства Российского. М.: Эксмо, 2003. С. 737.

248⁾ Так, например, убийство народовольцами Александра II 1 марта 1881 года, вызвав шок и замешательство как в обществе в целом, так и среди крестьянства в особенности, спровоцировало массовые еврейские погромы на юге империи: «Через 6 недель после цареубийства погромы еврейских лавок, заведений и домов „внезапно с громадной эпидемической силой охватили обширную территорию"». См.: Солженицын А. И. Двести лет вместе. Ч. I (1795-1995). М.: Русский путь, 2001. С. 185.

249⁾ Цит. по: Уайт X. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века / Пер. с англ. В. Г. Трубина, В. В. Харитонова и др.; Под ред. Е. Г. Трубиной и В. В. Харитонова. Екатеринбург: Урал, ун-т, 2002. С. 255.

250⁾ Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. Прага: The YMKA PRESS (Американское издательство), 1923. С. 189.

251⁾ Цит. по: Виганд В. К. Ориентализация мировой системы – угроза Западу? // Глобальное сообщество: картография постсовременного мира / Сост. и отв. ред. А. И. Неклесса и др. М.: Вост. лит., 2002. С. 382-383.

252⁾ Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Избранное. Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998. С. 535.

253⁾ Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания / Пер. с англ. А. П. Хомик. М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1998. С. 293.

254⁾ Фромм Э. Здоровое общество // Мужчина и женщина / Пер. с нем. Т. В. Банкетовой, С. В. Карпушиной; Сост.: П. С. Гуревич, С. Я. Левит. М.: АСТ, 1998. С. 183.

255⁾ Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность / Пер. с нем. К. А. Свасьяна. М.: Мысль, 1993. - С 490.

256⁾ Герцен А. И. Россия // Собр. соч.: В 30 т. М., 1954-1965. Т. V. С. 313-314.

257⁾ Цит. по: Вольф Р. П. О философии / Пер. с англ. О. Л. Безручкина, В. И. Спиридоновой; Под ред. В. А. Лекторского, Т. А. Алексеевой. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 166-167.

258⁾ См., напр.: Юнг К. Концепция коллективного бессознательного // Юнг Карл Густав, фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж. Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы / Под общ. ред. С. Н. Сиренко. М.: Серебряные нити, 1997. С. 343.

259⁾ Фромм Э. Здоровое общество // Мужчина и женщина / Сост.: П. С. Гуревич, С. Я. Левит. М.: АСТ, 1998. С. 447.

260⁾ Бауман 3. Индивидуализированное общество / Пер. с англ, под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. С.40-41.

261⁾ Степун Ф.А. Мысли о России / Вступительная статья и составление В. Борисова // Новый мир. 1991. № 6. С. 223.

262⁾ Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России.) Т. II. Теория и методология: Словарь. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. С. 256-260.

263⁾ Ахиезер А. С., Давыдов А. П., Шуровский М. А., Яковенко И. Г., Яркова Е. Н. Социокультурные основания и смысл большевизма. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. С. 111.

264⁾ Цимбаев Н. Европеизм как категория национального сознания (К истории западничества и славянофильства) // Стиль жизни – стиль искусства: Развитие нац.-романтич. направления стиля модерн в европ. худож. центрах второй половины XIX – начала XX века: Россия, Англия, Германия, Швеция, Финляндия / Гос. Третьяковская галерея. М., 2000. С. 354.

265⁾ Кенигсбергер Г. Г. Средневековая Европа, 400-1500 годы / Пер. с англ. А. А. Столярова; Предисл. Д. Э. Харитоновича. М.: Весь Мир, 2001. С. 264.

266⁾ Название Византийская империя было придумано европейскими историками в конце XVIII века, сами жители Византии называли свое государство Ромейской (Римской) империей в греческом произношении.

267⁾ «Под тяжким давлением византийской государственности человеческие способности бесконечно изощрялись и раздробились, уходили на подробное и мельчайшее. Византия создала такие искусства, как резьба по слоновой кости, миниатюра, каллиграфия, эмаль». См.: Муратов П. Образы Италии. Т. I.: Венеция. – Путь к Флоренции. – Флоренция. – Города Тосканы. 3-е изд. М.: Научное слово, МСМХVII. С. 129.

268⁾ Из мечтаний славянофильской общественности в царствование Николая I: „Хотя, конечно, положением всероссийского императора 'славяне' были не очень утешены и с жаром его провозглашали царем всеславянским; хотя глубоко удивлялись неизъяснимой беспечности петербургского правительства, до сих пор по непонятным причинам медлившего присоединением к России меньших славянских братьев, которым, по их мнению, давно бы уже следовало обрести приют под крыльями русского орла, вместо того чтобы без пользы, без славы и без свободы прозябать под изнемогающим скипетром Габсбургов; хотя, правда, что они чрезвычайно опасались и в крайнее входили беспокойство, не пропустила бы Россия поры, 'перекрестясь, ударить в колокол в Царьграде' и огласить славянской молитвой Софийский собор и берега Босфора; однако ж, вооруженные несокрушимой верой в будущие судьбы России, мирно ожидали торжественного часа их неизбежного и неминуемого исполнения". См.: Жихарев М. И. Докладная записка потомству о Петре Яковлевиче Чаадаеве // Русское общество 30-х годов XIX в. Люди и идеи: (Мемуары современников). М.: Изд-во МГУ, 1989. С. 96.

269⁾ Успенский Б. А. Царь и Бог: Семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Б.А.Успенский. Избранные труды, том 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М.: Гнозис, 1994. С. 124.

270⁾ Трубецкой Е. Н., князь. Воспоминания // Из прошлого. Воспоминания. Из путевых заметок беженца. Томск: Водолей, 2000. С. 106.

271⁾ Цит. по: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада: Пер. с фр. / Общ. ред. Ю. Л. Бессмертного; Послесл. А. Я. Гуревича. М.: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. С. 134.

272⁾ Цит. по: Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Три модели развития России. М.: ИФРАН, 2000. С. 16.

273⁾ См.: Литаврт Г. Г. Политическая теория в Византии с середины VII до начала XIII в. // Культура Византии: Вторая половина VII - XII в. М.: Наука, 1989. С. 80.

274⁾ Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности. Ст. вторая. Закон и милость // Новый мир. М., 1988. №9. С. 214.

275⁾ Каплина Л. М. Глобализация: новый взгляд на всемирную историю или поиск интегральной методологии исторического познания? Западноевропейская историография анализа проблемы: 80-90-е годы XX в. (Реферативно-аналитический обзор) // Историческое знание на рубеже столетий: Сб. обзоров и рефератов // РАН. ИНИОН. М., 2003. (Сер.: Социальные и гуманитарные науки в XX веке). С. 209.

276⁾ Кагарлицкий Б. Периферийная империя: Россия и миросистема. М.: Ультра. Культура, 2004. С. 121.

277⁾ Безансон А. Запретный образ: Интеллектуальная история иконоборчества / Пер. с фр. М. Розанова. М.: МИК, 1999. С. 126.

278⁾ Вебер А. Прощание с прежней историей: Преодоление нигилизма? // Избранное: Кризис европейской культуры. СПб.: Университетская книга, 1998. С. 388.

279⁾ См. Ивахненко Е. Средневековое двоеверие и русская литературно-философская мысль нового времени // Рубежи. 1996. №9. С. 42-61.; 1997. № 1. С. 64-74.; 1997. №2. С. 47-57; 1997. №4 С. 65-90; 1997. №5. С. 40-51; 1997. №7. С. 62-80.

280⁾ Кулъпин Э. С. Русь между Западом и Востоком // Серия «Социоестественная история. Генезис кризисов природы и общества в России». Вып. XVIII. М.: Институт востоковедения РАН, 2001. С. 156.

281⁾ Ивахненко Е. Средневековое двоеверие и русская литературно-философская мысль нового времени // Рубежи. 1997. № 1. С. 68.

282⁾ Цит. по: Белль Г. О Владимире Буковском // Собр. соч.: В 5 т. / Пер. с нем. А.Дранова. Т. 5. М: Худ. лит., 1996. С. 612.

283⁾ Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания YMCA-PRESS, 1955 г. М.: Наука, 1990. С. 8.

284⁾ Ерасов Б. С. Цивилизации: Универсалии и самобытность / Б. С. Ерасов; Отв. ред. Н. Н. Зарубина. М.: Наука, 2002. С. 133.

285⁾ Никитина Н.А. К вопросу о русских колдунах // В. Даль и др. Русское колдовство. М: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 364.

286⁾ См., напр.: Елеонская Е. Н. К изучению заговора и колдовства в России, 1917, вып. I. Шамордино: Издание Комиссии по народной словесности при Этнографическом отделении Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии; Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб.: Этнографическое бюро князя В. Н. Тенишева, 1903; Ушаков Д. Н. Мате риалы по народным верованиям великороссов / Этнографическое обозрение. Вып. ХХIХ-ХХХ, 1896, № 2-3; Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. Выпуск первый: Умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916.

287⁾ Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М. К. Рыклина. 2-е изд. М.: Политиздат, 1986. С. 73.

288⁾ Вейдле В. Три России // Умирание искусства / Сост. и авт. послесл. В.М. Толмачев. М.: Республика, 2001. С. 132.

289⁾ См., напр.: Ахиезер А. С. Государство // Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России.) Т. II. Теория и методология: Словарь. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. С. 127-130.

290⁾ Цит. по.: Розенбергс Р. Л., Федотова В. Г. От Риккерта к Шелеру // История методологии социального познания. Конец XIX – XX век. М.: ИФРАН, 2001. С. 182.

291⁾ Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX в.): В 2 т. Т. 1. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 328.

292⁾ См., напр.: Виноградский В. Орудия слабых: технология и социальная логика крестьянской семейной экономики // Знание – сила. 2000. № 7 (877). С. 66-70.

293⁾ Земцов Л. И. Волостной суд в России 60-х - первой половины 70-х годов XIX века: (По материалам центрального Черноземья). Воронеж, 2002. С.21.

294⁾ Цит. по: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада: Пер. с фр. / Общ. ред. Ю. Л. Бессмертного; Послесл. А. Я. Гуревича. М: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. С. 209-210.

295⁾ Там же. С. 212.

296⁾ Там же. С. 234.

297⁾ Фромм Э. Здоровое общество // Мужчина и женщина / Сост.: П. С. Гуревич, С. Я. Левит М.: АСТ, 1998. С. 225.

298⁾ Гейне Г. Духи стихий / Пер. с нем. А. Горенфельда. Сочинения: В 10 т. Т. 6 / Под ред. Н. Я. Берковского, В. М. Жирмунского, Я. М. Металлова. М.: Госиздат, 1958. С. 281.

299⁾ Шубарт В. Европа и душа Востока / Пер. с нем. 3. Г. Антипенко и М. В. Назарова. М: Альманах «Русская идея» (Вып. 3, 2-е исправленное издание), 2000. С. 52.

300⁾ Цит. по: Поляков Л. В. Путь России в современность: модернизация как деархаизация. М.: ИФРАН, 1998. С. 45.

301⁾ Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. Т. 2. Ч. 2. М.: Прогресс-Культура, 1994. С. 154.

302⁾ Приведем в этой связи позицию известного русского религиозного философа П. А. Флоренского: «Что христианство в нынешних формах не похоже на христианство христовых учеников – этого нельзя отрицать. Но мы попробуем доказать, что в Церкви, как она сейчас существует, сохраняется христианство настолько чистым, насколько вообще может сохраниться незамутненным божественное, влитое в земные сосуды». См.: Флоренский П. А. Православие // Христианство и культура / Вступ. ст. и примеч. А. С. Фило-ненко. М.: АСТ, Харьков: Фолио, 2001. С. 465.

303⁾ Соловьев В. С. Великий спор и христианская политика // Соч.: В 2 т. Т. 1. Философская публицистика. М.: Правда, 1989. С. 164.

304⁾ Энергии в системе достаточно, проблема здесь заключается в ее необузданности, хаотичности, сложности использования в планомерных созидательных проектах, она более подходит для разрушения, а в лучшем случае для мобилизационного рывка, краткого, но все совершающего и сокрушающего напряжения.

305⁾ Цит. по: Хевеши М. А. Толпа, массы, политика: Ист.-филос. очерк. М.: ИФРАН, 2001. С. 194.

306⁾ Цит. по: Прусс И. От испытаний к испытаниям, и все – на прочность // Знание - сила. 1999. №5-6 (862). С. 104-105.

307⁾ Инглегард Р. Модернизация и постмодернизация // Новая постиндустриальная волна на западе: Антология / Под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Academia, 1999. С. 279.

308⁾ Булгаков М. А. Собачье сердце // Собрание сочинений: В 5 т. Т. 2 / Редкол.: Г. Гоц, А. Караганов, В. Лакшин и др.; Подгот. текста и коммент. В. Гудковой и Л. Фиалковой. М.: Худ. лит., 1989. С. 145.

309⁾ Даль В. Пословицы русского народа: Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, говорок, прибауток, загадок, поверий и пр. Т. 1-2. СПб.: Издание поставщиков Двора Его Императорского Величества Товарищества М. О. Вольф, 1904. С. 227.

310⁾ Земцов Л. И. Волостной суд в России 60-х – первой половины 70-х годов XIX века: (По материалам Центрального Черноземья). Воронеж, 2002. С. 20.

311⁾ Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. 1939-1950 / Под общ. ред. В. Я. Кирпотина, Б. П. Козьмина и др. Статьи и рецензии 1868-1861. Т. 7. М.: Худ. лит., 1950. С. 616.

312⁾ Ерасов Б. С. Цивилизации: Универсалии и самобытность / Б. С. Ерасов; Отв. ред. Н. Н. Зарубина. М.: Наука, 2002. С. 132.

313⁾ Волошин М. А. Лики творчества. Книга четвертая. Л.: Наука, 1989. С. 420.

314⁾ См., напр.: Яковенко И. Г. Должное и сущее как категории культурно-исторического процесса (на материале России): Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата культурологии. М., 1999. 23 с.; Яковенко И. Г. Небесный Иерусалим или Российская империя: диалектика должного и сущего: Цикл статей // Рубежи. 1997. №5. С. 29-41; №6. С. 52-65; №7. С. 81-94; №8-9. С. 27-46.

315⁾ Яковенко И. Г. Переходные эпохи и эсхатологические аспекты традиционной ментальности // Искусство в ситуации смены циклов: Междисциплинарные аспекты исследования художественной культуры в переходных процессах. М.: Наука, 2002. С. 143.

316⁾ О норме в культуре см., напр.: Пирсоне Т. Очерк социальной системы // О социальных системах / Пер. с англ. А. Харраша; Под ред. В. Ф. Чесноковой и С. А. Белановского. М.: Академический Проект, 2002. С. 576-579; 583-585.

317⁾ Вейдле В. Три России // Умирание искусства / Сост. и авт. послесл. В.М.Толмачев. М.: Республика, 2001. С. 139.

318⁾ См., напр.: Ахиезер А. С. Медиатор // Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России.) Т. II. Теория и методология: Словарь. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. С. 267-268.

319⁾ См., напр.: Ахиезер А. С. Медиационная задача, Медиация // Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России.) Т. II. Теория и методология: Словарь. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. С. 268-273.

320⁾ Цит. по: Зеньковский В. В. История русской философии: В 2 т. Т. 1. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. С. 59.

321⁾ См., напр.: Враги народа (К итогам процесса антисоветского троцкистского центра). М.: Партиздат, 1937. 133 с.

322⁾ Кстати сказать, слово «жидомасоны» ввел в разговорный русский язык иеромонах Илиодор, назвав так в 10-х годах XX века правительство последнего российского императора Николая II.

323⁾ Цит. по: Хорунжий С. С. О старом и новом. СПб.: Алетейя, 2000. С. 190.

324⁾ Достоевский Ф.М. Подросток // Поли. собр. соч.: В 30 т. Т. 13. Л.: Наука, 1975. С. 375.

325⁾ Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне / Пер. с нем. М. М. Беляева, К. В. Костина, Е. Л. Петренко и др. М.: Весь Мир, 2003. С. 96.

326⁾ Конечно, это не только русское, автор проекта утопического государства «Город Солнца» Томас Кампанелла в одном из своих сонетов писал: «Если золотой век некогда существовал, почему бы ему и снова не наступить? Ведь все, что было, проделав свой путь, возвращается к своему источнику». Цит. по: Лафарг П. Томас Кампанелла / Под ред Д. Рязанова. М.-Л.: Госиздат, 1926. С. 48.

327⁾ Фромм Э. Концепция мира у ветхозаветных пророков // Догмат о Христе / Сост. и авт. предисл. П. С. Гуревич. М.: Олимп, АСТ-ЛТД, 1998. С. 172.

328⁾ Более подробно см.: Гаеров С. Н. Модернизация: от вертикального к горизонтальному измерению бытия // Ученые записки. Выпуск 25. М.: МГУКИ, 2003. С. 49-58.

329⁾ Цит. по: Лосский Н. О. Характер русского народа. Книга первая. Frankfurt-am-Main: Посев, 1957. 63 с.

330⁾ К мещанству, понимаемому в советский период нашей истории как стремление к комфорту повседневного городского существования, налаженности быта, отношение всегда было не только настороженное, но и прямо враждебное. Строитель социализма от Должного жил «в бараке и в палатке», обремененный абсолютным минимумом необходимых для жизни вещей, которые не должны были, да и не могли создать вокруг своего часто вполне условного владельца пространство приватного мира. В рамках модели мира по Должному человек живет ради осуществления очередного идеократического проекта, если вещи и относительно налаженный быт этому мешают, то их надо отринуть, хотя бы изрубить дедовской шашкой времен Гражданской войны, как делает это юный герой пьесы А. Н. Арбузова «В поисках радости».

331⁾ Франк С. Л. Русское мировоззрение // Духовные основы общества. М: Республика, 1992. С. 490.

332⁾ Яковенко И. Г. Должное и сущее как категории культурно-исторического процесса (на материале России): Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии. М., 1999. С. 18.

жүктеу/скачать 1.71 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: