Боб Каррен «Оборотни: люди-волки»


ОВЦЫ-ОБОРОТНИ И ПРОЧИЕ ГРЕХИ



Pdf көрінісі
бет38/71
Дата09.09.2022
өлшемі1.98 Mb.
#460496
1   ...   34   35   36   37   38   39   40   41   ...   71
оборотни книга

ОВЦЫ-ОБОРОТНИ И ПРОЧИЕ ГРЕХИ
Знаменитый образец такого «монстра» появился в Англии около 1580 г., когда о 
восьмилетнем мальчике, жившем неподалеку от Шрусбери, пошли слухи, что он рожден в 
результате скотоложства его отца с овцой. В доказательство приводили то, что «обе ноги его 
имели копыта, как и его правая рука», и ребенка, по всей вероятности, калеку от рождения, 
принимали за несомненный плод мерзостного извращения. Другого «человека-барана» 
обнаружили в Бердхэме, что неподалеку от Чичестера, в 1674 г. Он был убит местными 
жителями и пригвожден к вратам церкви. Это было сделано для того, чтобы все прихожане, 
видя его тело, помнили об ужасных последствиях скотоложства. В районе горы Брокен в 
Германии в 1687 г., по сведениям, приведенным Иоганном Майером в его работе «Книга 
дьявола» (опубликована в 1690 г.), одну женщину публично забили камнями до смерти за 
рождение обезображенного ребенка, которого сочли плодом ее плотского соития с конем. В 
1692 г. другая женщина в той же местности родила… короб с железными гвоздями — вот 
интересно, с чем же она-то согрешила?! В тот же период английский писатель Энтони Вуд 
писал о том, как видел калеку-ребенка одной ирландки, который был, по его мнению, «зачат 
мужчиной, но либо мастиф, либо обезьяна тут тоже пролили семя». Такие представления 
просуществовали до самого недавнего времени, хотя и в измененной форме. Ужасные 
уродства жившего в XIX веке «человека-слона» Джона Меррика приписывались тому факту, 
что его мать, когда она была беременна им, сшиб на землю и напугал до полусмерти цирковой
слон.
Но именно в период позднего Средневековья и в начале Нового времени последовательная 
убежденность в том, что физическое уродство и превращения связаны с грехом — плотским 
или иным, — начинала проявляться в общественном сознании. Люди подвергались 
превращениям из-за своего развратного поведения или потому, что каким-то образом 
преступили Божий закон, и их трансформации или чудовищная внешность были тому 
видимым доказательством. С точки зрения христиан, те, кто жил за пределами сферы 
христианского учения и веры, были «заражены» таким же нечестием, поэтому в литературе и 
изобразительном искусстве стали появляться изображения собакоголовых евреев и мусульман
с обезьяньими лицами. Те, кто был отлучен от церкви, тоже подвергались опасности 
превращений или рождения чудовищ.
Церковь
Наступивший позже раскол между католической и протестантской церквями привел к 
увеличению подобных голословных обвинений. Среди протестантов ходили слухи о том, что 
у ряда римских пап были незаконные отпрыски, рожденные в образе животных — как 
правило, волков. Это суеверие было настолько распространено, что в некоторых сельских 
местностях Франции была в ходу поговорка, что незаконный сын священника почти 
наверняка станет оборотнем. Обычным приемом протестантской пропаганды стало 
утверждение, что множество таких чудовищных отпрысков — детей священников или 
монахинь — скрываются от людских глаз в отдаленных монастырях и женских обителях по 
всей Европе. Эти «плоды греха», утверждали протестантские священнослужители, были 
неоспоримыми свидетельствами внутренней испорченности и развращенности римской 
церкви, которые папство стремилось утаить. В 1579 г. в Англии был издан памфлет (перевод 
французского текста, опубликованного в 1523 г.), озаглавленный «О двух удивительных 
папистских чудовищах», который привлек внимание публики к якобы имевшему место 
обнаружению тела папы с ослиной головой, найденного на берегу реки Тибр в Риме в 1496 г. 
То, что Бог превратил голову папы — главы римской католической церкви — в ослиную, 
писал автор памфлета, является неопровержимым доказательством омерзения, которое Бог 
испытывает к католикам. Другим чудовищным «чудом» был монах-теленок, якобы 
рожденный во Фрайбурге (Германия) 8 декабря 1522 г. Обстоятельства его рождения были 
неясны, но этот «монстр» мог иметь сходство с «человеком-быком» из Уиклоу, которого 


описал Геральд: плоское лицо, отсутствие носа и большие уши. Это существо, по-видимому, 
не умело говорить по-человечески, но способно было подражать монахам, издавая коровье 
мычание. Это было еще одно весомое свидетельство пренебрежения, с каким Бог относился к 
молитвам католических монахов и священников, — если уж он попустил такому чудищу 
передразнивать их нечленораздельным бормотанием. Авторство этого памфлета частично 
приписывается протестантскому реформатору Мартину Лютеру.
Образ человека-животного (и соответственно оборотня-вервольфа, в частности) начал 
постепенно меняться. Человек, превращенный в волка, больше не был добрым созданием, 
ищущим религиозных таинств или творящим добро, — теперь он стал воплощением греха, 
квинтэссенцией мерзких деяний или верований. Важнейшая составляющая прежнего 
оборотня — доброта — исчезла, ее место заняло зло, мрачное и греховное. Появился в образе 
оборотня и еще один характерный элемент, который возбуждал отвращение во всех 
цивилизованных людях — каннибализм.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   34   35   36   37   38   39   40   41   ...   71




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет