описал Геральд: плоское лицо, отсутствие носа и большие уши. Это существо, по-видимому,
не умело говорить по-человечески, но способно было подражать монахам, издавая коровье
мычание. Это было еще одно весомое свидетельство пренебрежения, с каким Бог относился к
молитвам католических монахов и священников, — если уж он попустил такому чудищу
передразнивать их нечленораздельным бормотанием. Авторство этого памфлета частично
приписывается протестантскому реформатору Мартину Лютеру.
Образ человека-животного (и соответственно оборотня-вервольфа, в частности) начал
постепенно меняться. Человек, превращенный в волка, больше не был добрым созданием,
ищущим религиозных таинств или творящим добро, — теперь он стал воплощением греха,
квинтэссенцией мерзких деяний или верований. Важнейшая составляющая прежнего
оборотня — доброта — исчезла, ее место заняло зло, мрачное и греховное. Появился в образе
оборотня и еще один характерный элемент, который возбуждал отвращение во всех
цивилизованных людях — каннибализм.
Достарыңызбен бөлісу: