Богослужебные заметки Триодь цветная
Предпразднство Рождества Христова – с 20 декабря
жүктеу/скачать 169 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Навечерие Рождества Христова – 24 декабря.
- Рождество Христово b
- Обрезание Господне – 1 января.
- Предпразднство Богоявления – со 2 января.
- Святое Богоявление – 6 января.
- Собор новомучеников и исповедников Российских – ближайшая неделя к 25 января.
- Собор свтт.: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого – 30 января.
- Сретение Господне – 2 февраля.
Предпразднство Рождества Христова – с 20 декабря.В эти дни положено читать малое повечерие, которое совершается после отпуста вечерни.b Священник на малом повечерии читает канон предпразднства в центре храма со свечой в руке, для чего выходит в епитрахили северными дверми из алтаря в преднесении зажженной свечи. После обычного отпуста повечерия утреня начинается с двупсалмия.c Облачение золотое. Навечерие Рождества Христова – 24 декабря.Служба начинается раньше обычного. Накануне 1 час не читается. Облачение золотое. Царские часы совершаются своим чином. Входные молитвы читаются на Изобразительных и без облачения. Проскомидию должна совершаться до каждения на “Господи воззвах …”. На припевах между паремиями отверзаются Царские врата. Священство стоит на горнем месте и с хором по очереди поет припевы. Первый и последний припев поет чтец, а остальные только читает. В конце литургии по отпусте пономарь выносит новую восковую зажженную свечу на середину храма. К ней выходит священство и поет тропарь Рождества Христова, а хор – “Слава… и ныне…” кондак.a По старообрядческому уставу сказано: «… глаголет доместик правого клироса, его же будет день, тропарь празднику. Конец же тропаря поется по гласу. Тоже левый лик глаголет слава и ныне празднику кондак, а конец кондака тако же поем по гласу. Правый же лик восходит на клирос и поют многолетие».8 Рождество Христовоb – 25 декабря.Древнее свидетельство о сем празднике находится у св. Климента Александрийского (+217г.). Во втором веке было празднование Рождества Христова и Крещения вместе. На Востоке сей праздник введен не ранее 379-380 годов. Облачение золотое.c Всенощное бдение начинается с великого повечерия, на котором завеса открыта. По старообрядческому уставу перед началом великого повечерия «…указано открывать царские двери, совершать каждение. Диакон возглашает: Благослови, владыко; а священник – Благословен Бого наш… . На утрени 9 песни указано только два припева, по одному для каждого: Величай душе моя в вертепе родшагося Царя Христа и Величай душе моя, Честнейшую горних воинств…».9 Во время пения “С нами Бог …” при отверстых Царских вратах и зажженном электрическом свете совершается полное каждение всего храма, как на полиелеи.d После отпуста литургии совершается славление праздника – поется тропарь, кондак и величание. Обрезание Господне – 1 января.Свидетельства о праздновании восточными христианами этого праздника восходит к 4 веку. Облачение остается золотое даже до крещенского сочельника. После литургии совершается молебен на Новый Год. Предпразднство Богоявления – со 2 января.Службы совершаются аналогично предпразднству Рождества Христова. Навечерие Богоявления – 5 января.Облачение золотое. Утром служба начинается раньше обычного и совершается аналогично рождественскому сочельнику. Освящение воды совершается по заамвонной молитве, перед 33 псалмом. Священство выходит к емкостям с водой при пении тропарей “Глас Господень …”, а перед ними идет пономарь с зажженной свечой. Предстоятель на голове несет напрестольный Крест. Придя на место, предстоятель раздает зажженные свечи священникам и совершает с диаконом каждение емкостей с водой. Мирную ектенью произносит диакон, а со слов “О еже освятитися водам сим …” он продолжает ектенью с кадилом в руках. Если священников много, то Крест ими в воду опускается по очереди, при пении тропаря “Во Иордане …”. Святое Богоявление – 6 января.После Пасхи этот праздник наиболее древний и с наибольшей торжественностью совершаемый. Празднование Рождества Христова и Богоявления вместе 6 января в один день совершалось от первой половины 2 века до половины 4 века в Риме, а в других местах и позднее, даже до половины 5 века. Облачение белое. Служба сходна с Рождеством Христовым. По традиции на литургии по заамвонной молитве бывает освящение воды, как в сочельник.a Собор новомучеников и исповедников Российских – ближайшая неделя к 25 января.Облачение красное. Всенощное бдение можно совершать с литией, на которой перечислять всех новомучеников и исповедников поименно. По обычаю после литургии совершают панихиду по еще не прославленным новомученикам и исповедникам. Однако, лучше панихиду совершать вечером в самый день после вечерней службы, как и было установлено на Поместном соборе 1917-18 годов.b Собор свтт.: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого – 30 января.Праздник трех святителей был установлен в Царьграде по случаю спора между христианами о том, который из означенных святителей выше, и вследствии явления их Иоанну митрополиту Евхаитскому с заповедью установитьдля прекращения распрей во имя их один общий праздник. Праздник сей установлен 1084 году. Облачение золотое. Совершается всенощное бдение. Имеет запев на 9 песни. Сретение Господне – 2 февраля.О времени появления этого праздника существуют два мнения: первое то, что впервые он был совершен в 543 году при Императоре Иустиниане I, по случаю постигшей моровой язвы, и с сего времени его было положено совершать с крестным ходом; второе то, что этот праздник появился после пятого Вселенского собора, о чем и пишет Никифор Каллист. Праздник Сретения Господня более Богородичный, чем Господский. В этот день Матерь Божия после 40 дней принесла жертву в очищение Себя, хотя и не имела нужды в этом, и принесла жертву за Первородного Младенца Христа, как полагалось выкупать первенцев израилевых у Бога. Поэтому смысл праздника более Богородичный и облачение голубое, хотя можно и белое, если считать праздник более Господским. Конечно, «более оснований считать праздник Сретения Богородичным, судя по церковной службе и уставу праздника Благовещения, или же и Господским неполным и Богородичным».10Интересно, что в древности при попадании этого праздника на понедельник первой седмицы Великого Поста он не переносился на воскресение, но совершался в свой день, для чего был и особый устав службы и чем не нарушалось его сорокадневное отстояние от Рождества Христова. жүктеу/скачать 169 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|