Центрального комитета коммунистической партии советского союза
К. МАРКС собственностью
жүктеу/скачать 4.92 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Чироки
- Счет происхождения — по мужской линии, брак внутри рода запрещен.
- — на 10 подродов (остальные два вымерли) ; род Индюка — на
- КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 313 VI. Племена атапаско-апачей
- VII. Индейские племена северо-западного побережья
- Родовая
- КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 315
К. МАРКС  собственностью, состоящей из домашних животных, домов и земель; среди них широко распространен обычай передавать еще при жизни свое имущество детям. По мере возрастания богатств лишение детей наследства начало вызывать протест против наследования членами рода, и у некоторых племен, как, например, у племени чоктавов, древний обычай был несколько лет назад уничтожен, и право наследования получили исключительно дети умершего владельца. Однако это произошло вследствие замены родовой системы политической, когда место прежнего органа управления в лице вождей заняли выборные совет и суд. По прежнему обычаю ни жена не наследовала после мужа, ни муж после жены; вещи жены делились между ее детьми, а в случае их отсутствия — между ее сестрами.
3) Чикасавы. Две фратрии: первая состояла из 4, а вторая из 8 родов. I. Фратрия Пантеры. 1) Дикая кошка, 2) Птица, 3) Рыба, 4) Олень. Роды: П. Испанская фратрия. 1) Енот, 2) Испанский, 3) Королевский, 4) Hush-ko-ni, 5) Белка, 6) Аллигатор, 7) Волк, 8) Черный дрозд.
В 1869 г. их насчитывалось 5 000 человек, в среднем 400 человек на каждый род. 4) Племя чироки первоначально десять родов, из них роды Желудь
3) Длинная прерия, 4) Глухарь, 5) Остролист, 6) Олень, 7) Голубой, 8) Длинный волос. Счет происхождения по женской линии; брак внутри рода запрещен. В 1869 г. их было 14 000 человек, в среднем 750 на каждый род. Чироки и оджибве в настоящее время по численности говорящих на одном и том же диалекте превосходят всех остальных индейцев в пределах Соединенных Штатов. Невероятно, чтобы когда-либо в какой-либо части Северной Америки 100 000 человек говорили на одном и том же диалекте; это имело место только у ацтеков, тескокцев и тлашкальцев, но и относительно их трудно найти доказательства в испанских источниках. Своей необычайной численностью крики и чироки обязаны тому, что имели домашних животных и весьма развитое полевое земледелие; в настоящее время они частично цивилизовались и ввели вместо управления древних родов основанное на выборном начале конституционное правление, под влиянием которого роды быстро распадаются. 5) Семинолы произошли от криков; были, по-видимому, организованы
IV. Племена пауни Пауни, по словам миссионера преподобного Семюела Аллиса, были организованы в 6 родов: Медведь, Бобр, Орел, Бизон, Олень, Сова. Если это так, то следует предположить то же самое и относительно племени арикара (селение которых находится поблизости от селения нле- конспект Книги яыоиса Г. моргайа «Древнее общество» 3Û9 мени миннитари и которые близко родственны пауни), хузко и двух или трех других небольших племен, обитающих по реке Канейдиан. Все эти племена жили всегда к западу от Миссури, говорят на самостоятельном языке. V. Алгонкинские племена
а) Гитчиимские племена [от слов языка оджибве: gi-tchi1 (большой) и ga-me (озеро) — туземное название озера Верхнего и других Великих озер.] 1) Оджибве. Говорят на одном диалекте, организованы в роды. Морган собрал названия 23 из них. На их диалекте символ, или знак, рода обозначается словом «тотем» (часто произносится также «додаим»); например, волк является тотемом рода Волка. На этом основании Скулкрафт («History of Indian Tribes») окрестил родовую организацию «тотемической организацией».
Счет происхождения по мужской линии, дети принадлежат к роду своего отца. Первоначально — по женской линии. Ибо: 1) у делаваров, которых все алгонкинские племена признают одним из старейших племен и называют «дедами», происхождение до сих пор считается по женской линии, как и у некоторых других алгонкинских племен; 2) сохранились доказательства, что еще в 1840 г. должность сахема переходила по женской линии; 3) влияние американских властей и миссионеров; порядок, лишавший сыновей наследства, казался миссионерам несправедливым. Когда мы употребляем термин «наследственный», говоря, например, о наследовании должности сахема его племянником (сыном сестры), из этого не следует, что последний имел «наследственное право» в современном смысле слова, а только то, что он имел право на преемство (в роде) и что его избрание было совершенно обеспечено. Собственность и должность сахема наследственны в роде (брак внутри рода запрещен); в настоящее время большую часть наследства получают дети, в обход сородичей. Имущество и вещи матери переходят к детям, за неимением их — к ее сестрам, родным и коллатеральным. Сын может теперь наследовать должность отца; если сыновей несколько, преемник определяется путем выборов; члены рода могут не только избирать, но и смещать с должности. В настоящее время оджибве около 16 000, что дает в среднем около 700 человек на каждый род. 310 К. МАРКС
2) Потаватоми. 15 родов. Все прочее — как у оджибве. Роды — следующие: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Бобр, 4) Лось, 5) Гагара, 6) Орел, | 7) Осетр, 8) Карп, 9) Лысый орел, | 10) Гром, 11) Кролик, 12) Ворона, | 13) Лисица, 14) Индюк, 15) Черный ястреб.
Ь) Племена по Миссисипи — западные алгонкины — занимали восточный берег Миссисипи в пределах Висконсина и Иллинойса и южнее до Кентукки. 1) Майями. 10 родов: 1) Волк, 2) Гагара, 3) Орел, 4) Сарыч, | 5) Пантера, 6) Индюк, 7) Енот, 8) Снег, 1 9) Солнце, 10) ВодаТ] Племена, находящиеся в самом близком родстве с ними, — узйа, пианкишоц, пеориа, каскаскиа — были известны п прежнее время под общим названием иллинойсов; в настоящее время немногочисленны; они оставили свой прежний образ жизни и стали оседлыми земледельцами. Майями уменьшились в числе, изменили образ жизни, родовая организация у них быстро исчезает. Когда начиналось разложение, происхождение считалось по мужской линии; все прочее — как у вышеназванных племен. 2) Шауни (высокоразвитое племя) [шауни некогда почитали женское божество — Go-gome-tha-ma (наша бабушка)]; они сохранили еще свои роды, хотя заменили родовую организацию гражданской. — Свои роды они сохраняют для генеалогических и общественных целей; это: 1) Волк, 2) Гагара, 3) Медведь, 4) Сарыч, | 5> Пантера, 6) Сова, 7) Индюк, 8) Олень, | 9) Енот, 10) Черепаха, 11) Змея, 12) Лошадь, | 13) Кролик. Счет происхождения и т. д. — как у майями. В 1869 г. их было только 700 человек, около 50 на каждый род; ранее — 3—4 тыс. человек, что выше средней численности индейских племен Америки. У шауни, равно как и у майями, а также у племен саук и фокс, был обычай давать детям имена, принадлежащие роду отца, роду матери или какому-либо другому роду, однако с известными ограничениями. У ирокезов (см. выше) каждый род имел свои собственные особые личные имена, которыми ни один другой род не имел права пользоваться; в каждом племени поэтому имя (особое, личное) указывало на род. Так, у племен саук и фокс: «Длинный рог» — это имя, принадлежащее роду Оленя; Черный волк — роду волка; в роде Орла особыми именами являются следующие: Ka-po-nä («Орел, строящий свое гнездо»), Ja-ka-kwä-pe («Орел, сидящий с поднятой головой»), Pe-a-tä-na-kä-hok («Орел, летающий над ветвью»). У шауни получение этих имен давало права рода, которому они принадлежали, так что имя лица определяло его род, Сахем должен был во  КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 311
всяком случае принадлежать к роду, избравшему его; вероятно, переход от счета происхождения по женской линии к счету по мужской начался для того, чтобы прежде всего дать возможность сыну (принадлежащему к роду матери) быть преемником своего отца, а затем уже дать возможность детям наследовать собственность своего отца. Если сын получал имя, принадлежавшее роду его отца, то он мог стать его преемником по должности при условии избрания. Но сам отец не мог решать вопрос; это поручалось родом определенным лицам, большей частью матронам, которых напрашивали об именах для детей и которые имели право определить, какое имя должно выть дано. По соглашению между родами племени шауни, указанные лица обладали этим правом и могли, таким образом, ввести в состав рода лицо, которому принадлежало имя. [Свойственная человеку казуистика — изменять вещи, меняя их названия, и находить лазейки для того, чтобы в рамках традиции ломать традицию, когда непосредственный интерес служит для этого достаточным побуждением!] 16в У шауни сохранились следы архаического счета происхождения. 3) Саук и фокс; эти племена слились в одно; все прочее так же, как у майямп; в 1869 г. их было только 700 человек, около 50 на каждый род. У них еще существуют 14 родов: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Олень, 4) Лось, | 5) Сокол, 6) Орел, 7) Рыба, 8) Бизон, | 9) Гром, 10) Кость, 11) Лисица, 12) Море, | 13) Осетр, 14) Большое дерево.| 4) Меномини и пикапу; эти племена независимы одно от другого, организованы в роды; собственность наследственна в роде, но с ограниче нием агнатическими родственниками по женской линии. с) Племена Скалистых гор. 1) Кровавые Черноногие и 2) Пиеган-Черноногие. Каждое из этих племен делится на роды: первое на пять, второе на восемь. У второго племени такие названия (для родов), которые скорее подходят к группам, чем к родам, как-то: Подкожный жир, Внутренний жир, Колдуны, Никогда не смеющийся, Голодающий, Наполовину сгнившее мясо; данные родам прозвища в некоторых случаях вытеснили первоначальные названия. Счет происхождения — по мужской линии, брак внутри рода запрещен. А) Племена побережья Атлантического океана. 1) Делавары — одно из древнейших алгонкинских племен; ко времени их открытия —место их обитания район побережья Делаварского залива и к северу от него; osa имеют три рода: \)'Волк, 2) Черепаха, 3) Индюк, но каждый из этих родов является фратрией, так как род Волка разделен на 12 подродов, имеющих некоторые атрибуты рода; род Черепахи — на 10 подродов (остальные два вымерли) ; род Индюка — на 12 подродов. Названия подродов представляют личные имена и если не во всех случаях, то по большей части женские; сами делавары (в настоящее время живущие в делаварской резервации в Канзасе) считают эти названия именами их различных предков. Это показывает: во-первых, каким образом первоначальное наименование родов по названиям животных может уступить место наименованию по личным именам [названия первоначальных родов сохраняются, как, например, здесь: Волк, Черепаха, Индюк, S12 К. МАРКС
 но образовавшиеся путем сегментации рода подроды получают название по особому (личному) имени прародительницы каждого из них (подразделения родовых семей); таким образом, первоначальные названия животных, которые носили роды, становятся названиями фратрий, а названиями подродов становятся личные имена (матерей), причем эта замена ничего общего не имеет с культом героев (предков), как это было в античности при счете происхождения по мужской линии]; во-вторых, здесь обнаруживается естественное образование фратрии путем сегментации рода на несколько подродов.
Счет происхождения у делаваров — по женской линии, и все прочее носит архаический характер. (Так, члены трех первоначальных родов но могли вступать в брак внутри своего рода; в последнее время это запрещение ограничивается подродами; так, в роде Волка, например, лица, носящие одинаковые имена, не могут вступать в брак между собой, но это разрешается лицам, носящим разные имена.) Обычай давать детям имена, принадлежащие роду отца, также вошел в употребление у делаваров; он вызвал такую же путаницу в счете происхождения, какую мы видели у племен шауни и майями. [Это кажется естественным переходом от счета родства по женской линии к счету по мужской; только такой переход мог положить конец этой путанице.] 167 Сношения с американцами и их цивилизация нанесли удар учреждениям индейцев; их этническая жизнь, таким образом, постепенно разрушается. Так как происхождение считается по женской линии, то у делаваров, как и у ирокезов, должность сахема переходит от брата к брату и от дяди (с материнской стороны) к племяннику (сыну сестры).
I фратрия Волка: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Собака, 4) Опоссум. II » Черепахи: 1) Малая черепаха, 2) Болотная черепаха, 3) Большая черепаха, 4) Желтый угорь. III » Индюка: 1) Индюк, 2) ЖуравльТ 4) Абенаки (означает «восходящее солнце»). Это племя находится в более близком родстве с микмаками, чем с индейцами Новой Англии, обитаю щими к югу от реки Кеннебек. 14 родов, некоторые те же, что у оджибве. Счет происхождения в настоящее время по мужской линии; запрещение брака внутри рода теперь в значительной степени утратило силу; долж ность сахема наследственна в роде.   КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 313
VI. Племена атапаско-апачей Организованы ли в роды атапаски территории Гудзонова залива и апачи Нью-Мексико, представляющие собой подразделения одного первоначального племени, — нельзя окончательно определить. — Атапаскские племена Зайца и Красного ножа (на территории Гудзонова залива), атапаски Невольничьего озера — то же самое. Кучины (лушу) области реки Юкон [Северо-западная Территория, Британская Северная Америка, к югу от бывших русских прибрежных поселений] Принадлежат к атапаскам, и у них, согласно письму покойного Джорджа Гиббса к Моргану, имеются «3 общественные степени, или класса (то есть тотемы, которые могут различаться, однако, по рангу) [не может ли деление на роды, особенно, когда к принципам родового строя присоединяется влияние завоевания, дать мало-помалу повод к образованию из родов каст? Тогда возникает запрет брака между различными родами, совершенно обратный архаическому правилу запрещения браков внутри одного и того же рода];
[понятие касты привносит автор письма и истолковывает в том смысле, что мужчина должен жениться не в своем собственном роде, а в роде какой-либо другой, братской или кузенной фратрии; однако отсюда видно, что как только между кровнородственными родами возникает различие в ранге, это вступает в противоречие с родовым принципом, и род может окаменеть и превратиться в касту — свою противоположность]. Дети принадлежат к той же степени, что и мать [в чем-же тогда различие в ранге между родами; братья и сестры всех родов встречаются в родах каждого ранга. Узы родства не дают возможности возникнуть какой бы то ни было аристократии в законченной форме; братство и чувство равенства остаются]. «Члены одной и той же степени в различных племенах не воюют друг с другом». У колошей северо-западного побережья, которые по языку близко-родстиснны атапаскам, существует родовая организация; роды носят названия животных, счет происхождения — по женской линии; право наследования переходит по женской линии, от дяди к племяннику, за исключением верховного вождя, который вообще пользуется высшей властью в семье. 314 К. МАРКС
 VII. Индейские племена северо-западного побережья
У некоторых из этих племен — помимо колошей — господствует родовая организация. См. Доля: «Alaska and its resources», особенно же Банкрофт: «Pacific states», I, 109. VIII. Племена селиш, сахаптинов и кутене Это главнейшие племенные группы долины Колумбии; у них нет родовой организации. Здесь был исходный пункт миграций племен гано-ванской семьи, откуда они распространились по обеим частям континента; следовательно, предки вышеназванных племен обладали родовой организацией, но впоследствии она пришла в упадок и, наконец, полиостью исчезла. IX. Племена шошоны К этой группе принадлежат команчи Техаса, вместе с племенами юта, боннаки (панаки?), шошоны и некоторые другие племена. В 1859 г. команчи (по сообщению Мэтью Уокера, виандота смешанной крови, жившего среди команчей) имели 6 родов. Племя команчей. Роды: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Лось, | 4) Олень, 5) Гофер (американский суслика, 6) Антилопа~ Так как команчи организованы в роды, то следует предположить то же самое и у других племен этой группы. На этом Морган кончает об индейских племенах к северу от Нью-Мексико. Ко времени открытия этих племен европейцами большая часть их находилась на низшей ступени варварства, остальные — на высшей ступени дикости. Родовая организация и счет происхождения по женской линии первоначально, по-видимому, имели всеобщее распространение. Их система являлась чисто социальной; род был единицей, а фратрия, племя, конфедерация — остальными членами органического ряда. То же было и у арийских и семитических племен, когда они выходили из состояния варварства; таким образом, эта система была всеобщей в древнем обществе; следовательно, она имела общее происхождение — из группы пуналуа, давшей начало родам. Все — арийская, семитическая, уральская, туранская и ганованская — семьи человечества восходят к общей группе, пуналуа, с коренившейся в ней родовой организацией, из которой все они произошли, обособившись в конце концов в отдельные семьи. X. Оседлые индейцы 1) Моки — индейцы пуэбло — до сих пор еще владеют своими семью древними общими домами близ Малого Колорадо в Аризоне, составлявшей раньше часть Нью-Мексико; они сохранили свои древние институты, представляют образец уклада жизни индейцев, который господствовал от пуэбло Суньи (Нью-Мексико) до Куско (северное Перу). Суньи, Акома, Таос и ряд других пуэбло Нью-Мексико имеют ту же структуру, какую нашел Коронадо (1540—1542). До сих пор нет никакого достойного упоминания исследования об их внутренней организации.
 КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 315
Моки организованы в следующие 9 родов: 1) Олень, 2) Песок, 3) Дождь, ] 4) Медведь, 5) Заяц, 6) Степной волк, 7) Гремучая змея, 8) Табак, 9) Осока. | Д-р Тен Брук, младший врач армии Соединенных Штатов, сообщил Скулкрафту легенду племени моки о происхождении их селений. Их бабушка принесла со своей родины, с Запада, девять пород людей, первую — Оленя и далее остальные роды. [см. о бабушке у племени шауии выше, стр. 57 *]. Посадив их на тех местах, гдо теперь находятся селения моки. она превратила их (то есть Оленя, Песок, Дождь, Медиеля и т. д.) в людей, которые построили различные пуэбло; это разделение па породы (порода Оленя, порода Песка и т. д.) сохраняется до настоящего времени. Моки верят в переселение душ и говорит, что после смерти они превратятся обратно в медведей, оленей и т. д.; должность вождя передастся по наследству, по не обязательно от отца к сыну; если предпочтут другого кровного родственника, то избирается он. Здесь также находим родовую организацию на низшей ступени варварства, однако, начиная с этого пункта, нет никаких определенных данных об остальной части Северной и всей Южной Америки, за иеклЕочснием племени лагуна. Том не менее у ранних испанских писателей встречаются намеки на родовую организацию, а у некоторых позднейших авторов — прямые указания на нее. У многих родов, как и у моки, распространены предания о том, что их первыми предками были превращенные в мужчин и женщин животные или неодушевленные предметы, которые стали символами родов (тотемами) (так у рода Журавля племени оджибве). Д«лее, у некоторого числа племен роды воздерживаются от употребления в пищу животных, имена которых они носят, но это далеко не общее правило. 2) Лагуна (Нью-Мексико). Из доклада преподобного Семюела Гормана
3) Ацтеки, тескокцыл тлакопаны, а также остальные нахуатлакские племена Мексики будут рассмотрены в следующей главе. 4) Майя Юкатана. Эррера («General History of America»), говоря о племенах Мексики, Центральной и Южной Америки, часто упоминает о «родне» {«kindred»} в таких выражениях, из-за которых вырисовывается род. Он и другие ранние испанские наблюдатели отмечали, что большое * Маркс указывает страницу тетради с конспектом книги Моргана. См. настоящий том, стр. 310. Ред. 316 К. МАРКС
число лиц было связано узами родства, и поэтому обозначали такую группу термином «родня»; дальше этого они в своих исследованиях не пошли. Эррера говорит о майя (названное сочинение, перевод Стивенса, Лондон, 1726, III, 299): «Они обыкновенно придавали большое значение своей родословной, поэтому (!) считали друг друга родственниками и помогали один другому... Они не женились на тещах, на свояченицах и ни на ком из лиц, носивших такое же имя, как и их отец; это считалось беззаконием». Родословная индейца при их системе кровного родства не могла иметь никакого значения при отсутствии рода. Тайлор в своей «Early History of Mankind» говорит: «Итак, сходство обычая североамериканских индейцев с обычаем австралийцев состоит в том, что принадлежность к одному и тому же клану с материнской стороны является препятствием к браку, но если мы пойдем далее на юг, в Центральную Америку, то встретим, как и в Китае, противоположный обычай. Диего де Ланда говорит об обитателях Юкатана, чго никто не женится на женщине с таким же, как у него, именем с отцовской стороны, потому что это считается у них очень дурным поступком; но они могут жениться на двоюродных сестрах с материнской стороны». XI. Индейские племена Южной Америки Следы рода, равно как несомненное наличие ганованской системы родства, найдены во всех частях Южной Америки, но этот вопрос недостаточно исследован. Говоря О многочисленных племенах Анд, Эррера («General History of America») замечает: «Это разнообразие наречий произошло оттого, что народы {nations} разделились на колена {races}, племена или кланы» (кланы = роды); племена Анд, о которых он говорит, были объединены инками в род конфедерации. Рассказав о Юкатане, где происхождение считается по мужской линии и где существуют соответствующие брачные запреты, Э. Б. Тайлор затем замечает: дальше на юг, за Панамским перешейком, «принадлежность к клану и запрещение брака» снова определяются по женской линии, например у араваков Британской Гвианы, у гуарани и абипонов Парагвая (немецкий перевод, стр. 363—364). —
 Конспект книги лыоиса г. моргана «Древнее общество» 317
нибудь племени род в его позднейшей форме, то у отдаленных предков этого племени он должен был существовать в архаической форме. Важно было бы знать подробно о средней фазе (на средней ступени варварства); она существовала в XVI веке у оседлых индейцев, но испанские колонисты упустили блестящую возможность познать состояние этого общества, не будучи способны различить его единицу (т. е. род). ЧАСТЬ II. ГЛАВА VII. АЦТЕКСКАЯ КОНФЕДЕРАЦИЯ
Не существовало ни «Королевства Мехико», о котором говорят более ранние авторы, ни «Империи Мехико», как ее окрестили позднейшие. То, что нашли испанцы, было просто «конфедерацией трех племен», аналогичной конфедерациям, существовавшим во всех частях континента. Управление находилось в руках совета вождей совместно с высшим начальником военных отрядов (главный военный вождь). Эти три племени следующие: 1) ацтеки, или мексиканцы; 2) тес-кокцы; 3) тлакопаны. Ацтеки принадлежали к семи племенам, которые пришли с севера и поселились в долине Мехико и смежном районе; в эпоху испанского завоевания они были в числе исторических племен этой страны. — В своих преданиях все эти племена называли себя собирательным именем «нахуат-лаков»; они говорили на диалектах общего (stock) нахуатлакского языка. Акоста (посетивший Мехико в 1585 г.) приводит распространенное предание об их постепенном расселении.
318 К. МАРКС
Акоста замечает, что они (ацтеки?) * пришли из стран, лежащих далеко на севере, где теперь основали королевство, которое назвали Нью-Мексико. То же предание находим у Клавихеро и Эррера. Тлакопаны пе упоминаются, они были, вероятно, подразделением тепанеков, оставшимся в первоначально занятой этим племенем области, в то время как остальная часть перешла на территорию, лежащую непосредственно к югу от тлашкальцев, где их нашли под именем тепеака. Это предание содержит два факта: 1) что семь племен имели общее происхождение, говорили на родственных диалектах, 2) что они пришли с севера. Они составляли первоначально одно племя {people}, которое путем естественной сегментации распалось на ряд отдельных племен. Ацтеки нашли лучшие части долины ужо занятыми и, переменив несколько раз место, поселились на небольшом участке сухой земли посреди болота, окруженного пространствами, покрытыми застывшей лавой, и озерками. Здесь опи основали в 1325 г. (по Клавихеро), за 190 лет до испанского завоевания, пуэбло Мехико (Теночтитлан); число их было незначительно и положение тяжелое. Но на их территории протекали ручьи с западных холмов и протоки озер Ксочимилко и Чапала, впадавшие в озеро Тескоко. Посредством плотин (Chausseen, Fahrdämmen) * и запруд они окружили свое пуэбло обширным искусственным озером (pond), которое снабжалось водой из названных источников; так как уровень озера Тескоко был тогда выше, чем теперь, то, когда это сооружение было закончено, оно создало для их пуэбло наиболее прочное положение среди всех пуэбло в долине. Механические сооружения, при помощи которых ацтеки добились такого результата, — одно из их крупнейших достижений. В период испанского завоевания пять из семи племен — ацтеки, тес-кокцы, тлакопаны, сочимилка и чалка — населяли долину; она была ограниченных размеров, равняясь приблизительно по величине штату Род-Айленд. Это была горная котловина, без всякого стока, овальной формы, вытянутая с севера на юг, имевшая 120 миль в окружности, площадью приблизительно в 1 600 квадратных миль, не считая пространства, покрытого водой; сама долина окружена цепью холмов, поднимающихся в виде террас с углублениями между ними, так что долина опоясана горным барьером. Эти племена населяли около 30 пуэбло, среди которых самым большим было Мехико. Существует много доказательств, что вся остальная часть современной Мексики была занята многочисленными племенами, говорившими на языках, отличных от нахуатлакского, большая часть их была независима. Остальными нахуатлакскими племенами, жившими вне долины Мехико, были: тлашкалъцы, чолуланы (вероятно, подразделение первых), узшоцинка, меститланы (вероятно, подразделение тескокцев), которые все были независимы, наконец, тепеака и тлатлуиканы, бывшие зависимыми. Значительное число других племен, составлявших около 17 территориальных групп и говоривших на стольких же основных языках, занимали остальную часть Мексики; по своей разрозненности и самостоятельности они представляли почти полную аналогию с племенами Соединенных Штатов и Бри-танской Америки ко времени их открытия, спустя столетие или позже» * Слова в скобках добавлены Марксом. Ред.  КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 319
В 1426 г. была основана ацтекская конфедерация; до этого в жизни племен долины произошло мало событий, имевших историческое значение; они были разъединены, враждовали друг с другом, не имели никакого влияния за пределами своего непосредственного места жительства. Около этого времени ацтеки получили перевес по численности и силе. Под предводительством своего военного вождя Ицкоатла они сломили существовавшее ранее господство тескокцев и тлакопанов, и, в результате междоусобных войн, была учреждена лига или конфедерация. Это был оборонительный и наступательный союз трех племен, предусматривавший раздел в определенной пропорции военной добычи п дани с покоренных племен. Теперь трудно определить, был ли этот союз лигой (существование которой могло быть по желанию продлено или прекращено) или конфедерацией, то есть прочной организацией, подобной ирокезской. Каждое племя оставалось независимым в вопросах местного самоуправления, но во внешних делах, в вопросах, касавшихся нападения или обороны, три племени выступали как один народ. Каждое племя имело свой собственный совет вождей и своего собственного высшего военного вождя, но военный вождь ацтеков был главнокомандующим союзными отрядами; это можно заключить из того, что тескокцы и тлакопаны пользовались правом голоса при избрании и утверждении военного вождя ацтеков; отсюда следует, что при основании конфедерации влияние ацтеков было преобладающим. С 1426' по 1520 г. — в течение 94 лет — конфедерация вела частые войны с соседними племенами, особенно СО слабыми оседлыми индейцами, обитавшими к югу от долины Мехико до Тихого океана п к востоку от него до Гватемалы. Союзники начали с ближайших соседей и покорили их; селения в этой области были многочисленны, но не велики, часто они состояли из одного большого здания из необожженного кирпича или камня, а иногда из нескольких таких зданий, стоящих рядом. Такие набеги повторялись с определенной целью — захватить добычу, наложить дань, взять пленных для жертвоприношений — пока главные племена в этой области (за немногими исключениями) не были покорены и обложены данью, в том числе и тотонаки, жившие разбросанными селениями в районе нынешнего Вера-Круса. Ацтеки, подобно северным индейцам, не обменивали и не отпускали пленных; у северных индейцев участью пленных была смерть у столба пыток, если их не спасало усыновление. У ацтеков — под влиянием попов — пленных приносили в жертву верховному божеству, которому поклонялись. Организованное жречество у американских аборигенов впервые появляется на средней ступени варварства в связи с изобретением идолов и человеческими жертвоприношениями, служившими средством приобретения власти над людьми. Подобную же историю оно, вероятно, имело и у всех других главных племен человечества. Отношение к пленным прошло через три последовательные стадии, соответствующие трем ступеням варварства; в первый период варварства их сжигали на костре, во второй — приносили в жертву богам; в третий — превращали в рабов. Во всех трех крепко держался сохранившийся до поздней эпохи так называемой цивилизации принцип, согласно которому жизнь пленника находится в руках того, кто захватил его. Ацтекская конфедерация не делала попытки включить в свой состав покоренные племена; при родовом строе языковый барьер делал это невозможным; они были предоставлены власти своих вождей и своих древних обычаев. Иногда сборщик дани поселялся среди них. Принять участие в управлении можно было только через род, но ацтеки не были так развиты, как, например, римляне, чтобы переселить роды покоренных племен на свою собственную территорию и включить их в свой состав. По той же 320 К. МАРКС
 причине, а также вследствие препятствий, вызванных различиями в языке, колонисты из ацтекской конфедерации не могли ассимилировать покоренные племена. Поэтому ацтекская конфедерация не приобрела новой силы, установив режим террора и наложив тяжелое ярмо на покоренные племена; она вызвала у них ненависть и постоянную готовность к восстанию. Даже остальные нахуатлакские племена не были включены в состав конфедерации; сочимилка и чалка были номинально независимы, не являлись членами конфедерации, но были обложены данью.
Конфедерация стояла лицом к лицу с враждебными и независимыми племенами, как мечоаканы на западе, оттоми на северо-западе (отдельные группы оттоми, разбросанные вблизи долины, были обложены данью), чичимеки — дикие племена, обитавшие К северу от оттоми, меститланы на северо-востоке, тлашкальцы на востоке, чолуланы и уэшоцинка на юго-востоке, а за ними племена табаско, чиапанеки и сапотеки. 15 этих различных направлениях господство ацтекской конфедерации распространялось за пределы долины Мехико не больше чем на 100 миль, причем часть окружающей области была, несомненно, нейтральной территорией, отделявшей конфедерацию от ее постоянных врагов. Из таких-то незначительных материалов сфабриковано «Королевство Мехико» испанских хроник, возвеличенное в современной истории до ранга «Ацтекской империи». Цифра в 250 000 человек для населения долины и пуэбло Мехико преувеличена: это дало бы около 160 человек на квадратную милю — плотность почти втрое большую, чем средняя плотность нынешнего населения штата Нью-Йорк, и почти равную средней плотности населения Род-Айленда. У ацтеков не было ни стад крупного или мелкого скота, ни полевого земледелия. Из общего количества населения на пуэбло Мехико приходилось, может быть, 30 000 человек. Фантастические числа: Суасо (посетивший Мехико в 1521 г.) указывает 60 000 жителей, точно так же и анонимный конкистадор, сопровождавший Кортеса (А. Терно-Компан, X, 92); Гомара и Мартир превратили 60 000 жителей в 60 000 домов, и эту цифру приняли Клавихеро, Эррера и, наконец, Прескотт («Conquest of Mexico»). У Солиса из 60 000 жителей, о которых говорит Суасо, получилось 60 000 семей, что дало бы население в 300 000 человек, тогда как в Лондоне того времени насчитывалось всего 145 000 жителей (Блж, «London»), Торкемада, цитируемый Клавихеро, сделал из 60 000 домов — 120 000! Дома в пуэбло Мехико несомненно представляли собою, по общему правилу, большие коммунальные или общие дома, подобные домам Нью-Мексико того же времени, достаточно обширные, чтобы в каждом могло поместиться от 10 до 50 и даже до 100 семейств. Ацтекская конфедерация — по плану и стройности организации — стояла ниже конфедерации ирокезов. Пуэбло Мехико было самым большим в Америке; живописно расположенное посреди искусственного озера, с большими общими домами, оштукатуренными известкой, что придавало им блестящую белизну, оно уже издали поразило воображение испанцев; отсюда преувеличенная оценка. У ацтеков были найдены: декоративные сады, склады оружия и военной одежды, великолепные наряды, хлопчатобумажные ткани превосходной работы, усовершенствованные орудия и утварь, большое разнообразие предметов питания; рисуночное письмо, употреблявшееся главным образом для записи дани, которую должно было платить натурой каждое покоренное селение (эта дань, которая налагалась планомерно и взыскивалась с жестокостью, состояла из тканей и продуктов огородничества); календарь для исчисления времени, базары для меновой торговли; далее, административные должности для удовлетворения запросов развивавшейся город-  КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 321
ской жизни; жречество и богослужение в храмах, с ритуалом, включавшим человеческие жертвоприношения. Должность высшего военного вождя приобрела большее значение и т. д. 1) Роды, и фратрии.
То же самое сообщается и о племени тлашкалъцев (Эррера, Клавихеро) ; их пуэбло разделялось на четыре квартала, каждый из которых занимало одно «колено»; каждый квартал имел своего «теуктли» (главного военного вождя), свою особую военную одежду, свои знамя и герб... «Четыре военных вождя были ex officio членами совета» (Клавихеро). Подобным же образом пуэбло Чолула делилось на шесть кварталов. Так как ацтеки распределили между собой отдельные части пуэбло соответственно своим общественным подразделениям, то результатом этого способа расселения явились территориальные {geographical} округа пуэбло.
В этом рассказе по шаблону изображается готовый уже результат: сперва родственники разделились на четыре деления, а затем эти последние — на меньшие подразделения. В действительности же процесс шел противоположным путем: сперва каждая группа родственников (род) поселялась отдельно от других на определенной территории, однако таким образом, чтобы несколько групп, находившихся в ближайшем родстве (фратрии), территориально соприкасались. Следовательно, если низшим подразделением был род, то каждый квартал занимала фратрия, состоявшая из родственных родов. (Греческие и римские племена таким именно образом селились в своих городах.) Каждый род одной и той же фратрии (каждого из четырех кварталов Мехико), по общему правилу, селился отдельно. Так как муж и жена принадлежали к разным родам, а дети — к роду отца или к роду матери, в зависимости от того, считалось ли происхождение по мужской или по женской линии, то подавляющее большинство жителей в каждом подразделении квартала должно было принадлежав/, ь к одному и тому же роду. 322 жүктеу/скачать 4.92 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
