Центрального комитета коммунистической партии советского союза



бет32/68
Дата01.07.2016
өлшемі4.92 Mb.
#171793
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   ...   68

Между прочим, в наставление вновь введенному в должность сахему приносились и читались, то есть толковались, древние пояса-вампумы, в которые, употребляя ирокезское выражение, «были наговорены» структура и принципы конфедерации. Мудрец, не обязательно один из сахемов, брал эти пояса один за другим и, ходя взад и вперед между двумя рядами сахемов, читал по ним о фактах, которые были в них запечатлены. По

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 301

представлениям индейцев, эти пояса при помощи толкователя могут совер­шенно точно рассказать о предписаниях, постановлениях и договорах, которые в свое время были в них «наговорены» и относительно которых они являются единственными документами. Значение полосы

[по-немецки Strähn — одна из прядей веревки; Strähn-hank {моток} skein {талька} (Gebind) {(пасмо)}]



пояса-вампума, состоявшей из нитей красных и белых раковин, или тка­ного пояса с нашитыми изображениями из бус разных цветов, основывалось на том, что определенный факт ассоциировался с определенной нитью; таким образом, в вампумо располаишись в последовательном порядке события и он способствовал сохранению их в памяти. ,')тн вампумы полосы и пояса — были единственными документами ирокезов; но они требовали опытных толкователей, которые могли бы извлечь из нитей ц изображений запечатленные в них данные записи. Один из сахемов пле­мени онондага был сделан «хранителем вампума»; вместе с ним были «возведены» два помощника, от которых требовалось, чтобы они были так же сведущи в толковании вампума, как и сам сахсм. Толкование всех этих поясов и нитей выступало в речи мудреца как связный рассказ о со­бытиях, сопровождавших основание конфедерации. Предание повторя­лось целиком и в существенных частях подкреплялось ссылкой на данные, содержавшиеся в этих поясах. Таким образом, совет, созванный для «возведения» сахемов, становился поучающим собранием, которое постоянно освежало в памяти ирокезов как структуру и принципы конфедерации, так и историю се возникновения. Ути процедуры занимали совет каждый день до полудня; время после полудня посвящалось играм и развлечениям. С наступлением сумерек ежедневно устраивалась общая трапеза для всех присутствующих; она состояла из супа и вареного мяса, которые пригото­влялись близ дома совета и подавались прямо из котла в деревянных чаш­ках, мисках и ковшах. Прежде чем начинался пир, произносилась застоль­ная молитва; это были протяжные выклики, произносившиеся одним человеком высоким пронзительным голосом, ритмически понижавшимся, пока он не затихал; остальные присутствующие отвечали хором. Вечера посвящались пляскам. После этих церемоний и празднеств, продолжав­шихся несколько дней, сахемы вводились в должность.

Было ли право совета «вводить в должность» сахемов простой фор­мальностью — остается под вопросом. По крайней мере не известно ни одного случая неутверждения избранного. Будучи по форме олигархией, правящая корпорация сахемов была представительной демократией архаи­ческого типа. Роды имели право выбирать и смещать сахемов и вождей, народ имел право высказываться в совете через им самим избранных ора­торов, военная служба была добровольной. В низший и средний этниче­ские периоды демократические принципы были жизненным элементом родо­вого общества.



Ho-yar-na-go'-war, ирокезское название сахема, означает: «советник народам; оно аналогично названию членов греческого совета вождей; так, у Эсхила, «Семеро против Фив», 1005:

«Я должен сообщить мнение и решение

Народным советникам этого города КадмаЪ.

Вождь второй степени назывался: Ha-sa-no-wä'-na «высокое имя»; это показывает, что варвары знали цену обычным мотивам личного често­любия. Знаменитые ораторы, мудрецы и военачальники ирокезов почти все были вождями второй степени. Должность вождя, дававшаяся за заслуги, необходимо доставалась самым способным людям (они, следова-

ть

302

К. МАРКС


тельно, исключались из Общего совета, и таким образом из него устра­нялся честолюбивый элемент). В американских

(европейских)

анналах почти не отмечены эти вожди; из длинного ряда сахемов указаны только Логан (один из сахемов племени кайюга), Прекрасное озеро (один из сахемов племени сенека, основатель новой религии ирокезов) и в но­вейшее время Иили С. Паркер (один из сахемов племени сенека).

С возникновением конфедерации племен впервые появляется долж­ность главнокомандующего (Hos-gä-ä-geh'-da-go-wä— «воин великой вой­ны»). Теперь бывали случаи, когда несколько племен совместно, в качестве союзников, принимало участие в войне. Таким образом стала ощущаться необходимость в высшем военачальнике для руководства действиями соеди­ненных отрядов. Введение этой должности как постоянного института было



роковым

событием в человеческой истории. Это явилось началом отделения военной власти от гражданской, с завершением которого существенно изменились внешние формы организации управления. Однако родовой строй препят­ствовал узурпации; правление одной власти превратилось в правление двух властей; функции управления со временем распределились между этими Двумя властями. Эта новая должность зародыш высшей исполни­тельной власти; из главнокомандующего получился король и т. д. Эта должность возникла из военных нужд общества.

Воин великой войны ирокезов (низшая ступень варварства), теуктли ацтеков (средняя ступень варварства), басилевс греков и реке римлян (высшая ступень варварства) — это одна и та же должность в течение трех последовательных этнических эпох, а именно должность главнокомандую­щего в военной демократии. У ирокезов, ацтеков и римлян эта должность была выборной и подлежала утверждению всеми избирателями; вероятно, так же и у греков легендарного периода; ни на чем не основано утвержде­ние, будто должность была наследственной у гомеровских племен и пере­ходила от отца к сыну; это противоречит основам родового строя. Если бы было много случаев перехода этой долншости от отца к сыну, то это могло дать повод для заключения — необоснованного — о наследственной преем­ственности, которая принимается теперь за историческую истину. — Наследственная преемственность там, где она впервые установилась, была плодом насилия (узурпации), а не свободного согласия народа.

После основания ирокезской конфедерации были созданы и полу­чили наименование две' постоянные должности военных вождей; обе они были предоставлены племени сенека. Одна из них — Ta-wan'-ne-ars, что означает ыоматель иголки», — сделана наследственной в роде Волка, а другая — So-no'-so-wä, то есть «большая устричная раковина», — в роде Черепахи. Обе должности были предоставлены племени сенека из-за большей опасности нападения со стороны западной границы их территории; эти военные вожди избирались тем же порядком, как и сахемы, «возво­дились» Общим советом и были равны друг другу по рангу и власти. Как высшие военачальники они ведали военными делами конфедерации и ко­мандовали ее соединенными силами во время общих экспедиций. Недавно умерший правитель, Черная змея, занимал первую из названных должно­стей, и это показывает, что преемственность правильно соблюдалась. Избирали двоих, чтобы воспрепятствовать преобладанию одного лица


КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 303

даже в военных делах; так и у римлян после упразднения должности рекса были два консула.

Ирокезы победили другие племена и держали их в подчинении, как, I например, делаваров, но последние оставались под управлением своих соб-I ственных вождей и ничем не способствовали усилению конфедерации. При данном общественном строе невозможно было объединить под одним управлением племена, говорившие на разных языках, и извлечь из покорен­ных племен какую-либо иную выгоду кроме дани.

Объем мозга ирокезов приближается к среднему объему мозга ариев; красноречивые на собраниях, мстительные на войне, непоколебимые в своей настойчивости, они завоевали себе место в истории. Они потребо­вали от племени эри и нейтрального племени {Neutral nation} вступления в свою конфедерацию и за отказ изгнали нх из их областей. В соперни­честве за господство в Северной Америке между англичанами и францу­зами — в течение первого века колонизации они были почти равны друг другу по силам и ресурсам — поражение французов следует в значитель­ной степени приписать ирокезам.

ЧАСТЬ II. ГЛАВА VI. РОДЫ У ДРУГИХ ПЛЕМЕН ГАНОВАНСКОЙ СЕМЬИ

Когда были открыты разные части Америки, аборигены были най­дены в двух различных состояниях: 1) оседлые индейцы, жившие почти исключительно огородничеством; в этом состоянии находились племена Нью-Мексико, Мексики, Центральной Америки, а также племена, насе­лявшие плоскогорье Анд; 2) индейцы, не знавшие огородничества и пи­тавшиеся рыбой, хлебными кореньями * и дичью; к ним принадлежали индейцы долины Колумбии, территории Гудзонова залива, отдельных частей Канады и т. д. Промежуточное место занимали, связывая эти две крайности незаметными переходами, 3) полуоседлые и племена, занимав­шиеся наполовину огородничеством; таковы были: ирокезы, индейцы Новой Англии и Вирджинии, крики, чоктаеы, чироки, минниШари, дакота, шауни. Оружие, производства, обычаи, изобретения, пляски, архитектура домов, форма управления, образ жизни — все это носит печать одного и того же склада ума; в широкой сфере проявляются последовательные ступени развития одних и тех же первоначальных идей.

Сначала (европейские и американские авторы переоценивали относи­тельное развитие оседлых индейцев и недооценивали развитие индейцев, не знавших огородничества); отсюда тот взгляд, что они являются двумя различными расами. Но часть племен, не знавших огородничества, стояла на высшей ступени дикости; промежуточные племена на низшей сту­пени варварства, а оседлые индейцы — на средней ступени варварства. В настоящее время собрано столько доказательств единства их происхо­ждения, что вопрос этот решен. Эскимосы принадлежат к совершенно дру­гой семье народов. В книге «Systems of Consanguinity etc.» Moprafl описал систему родства 70 племен американских индейцев; он доказал наличие у них одной и той же системы, а также ее происхождение из одного общего источника; он выделил их в особую семью под названием «ганованской» («семьи лука и стрел»).

Он приводит данные относительно родов у различных племен гано­ванской семьи (в соответствии с классификацией, в книге «Systems of Consanguinity»).

* Дсоралея съедобная. Ред.



304

К. МАРКС


I. Ходеносаунские племена

1) Ирокезы.



Роды: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Бобр, 4) Черепаха, 5) Олень, 6) Бекас,

7) Цапля, 8) Сокол"

2) Виандоты: остатки древних гуранов, отделились от ирокезов по


крайней мере 400 лет тому назад.

Роды: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Бобр, 4) Черепаха, 5) Олень, 6) Змея,

7) Дикобраз, 8) Сокол.

Род Сокола вымер, имеется еще пять родов, общих с ирокезами; имена их теперь изменились.



Счет происхождения по женской линии; брак внутри рода запре­щен; должность сахема (гражданского вождя) — наследственная в роде, выборная из числа его членов; должность сахема переходит от брата к брату или ог дяди к племяннику; должность военного вождя давалась за заслуги; они имели семь сахемов и семь военных вождей; имущество наследственно в роде; дети, как вступившие, так и не вступившие в брак, наследовали матери (ничего не получали после отца); каждый род имел право смещать и выбирать своих вождей.

Эри, нейтральное племя, ноттови, ту тело и сусквеханноки, ныне вымершие или поглощенные другими племенами, принадлежат к той же ветви.

II. Дакотские племена

Ко времени их открытия распались на многочисленные группы, а их язык — на многие диалекты; но жили они преимущественно в смежных областях; занимали верховья Миссисипи и оба берега Миссури на протя­жении более 1 000 миль; ирокезы и родственные им племена были, ве­роятно, ответвлением этого ствола.

1) Дакота, или сиу; их теперь около 12 отдельных племен; родовая


организация в упадке, но их ближайшие родственники, племена по Мис­
сури,
обладают ею; они имеют организации, которые, подобно родам,
носят названия животных, но родов у них более не существует.

Карвер («Travels in North American, Филадельфия, 1796, стр. 164) был у них в 1767 г.; он посетил восточных дакота на Миссисипи. Дает точное описание их племен и родов, вожди в нем полностью соответствуют сахему и военному вождю, и т. д. Морган посетил восточных дакота в 1861 г., западных в 1862 г., и тех и других, следовательно, почти 100 лет спустя после Карвера; он не нашел никаких следов рода; вынужденная перемена в образе жизни дакота произошла в тот промежуток, когда они были вытеснены в прерии и разбились на кочующие группы {bands}.

2) Племена по Миссури.



а) Понка.

Роды: 1) Гризли, 2) Много народу, 3) Лось, 4) Скуас,

5) Бизон, 6) Змея, 7) Колдовство, 8) Лед.

Здесь происхождение считается по мужской линии, дети принадле­жат к роду отца. Должность сахема наследственна в роде; сахем изби­рается, но сыновьям умершего сахема отдается предпочтение. Изменение архаического (порядка) произошло, вероятно, недавно, так как у двух из восьми племен по Миссури, у ото и миссури, а также у мандан (пле­мена по верхнему течению Миссури) происхождение считается еще по



Конспект книги льюйса г. моргaha .«Древнее общество» 30т

женской линии. Собственность наследственна в роде; брак внутри рода запрещен.



b) Омаха.

Роды: 1) Олень, 2) Черный, 3) Птица, 4) Черепаха,

5) Бизон, 6) Медведь, 7) Колдовство, 8) Карканье, 9) Голова, 10) Красный, 11) Гром, 12) Многие времена

года.

Счет происхождения, порядок наследования, брачные правила — те же, что у племени понка.



c) Айова.

Роди: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Самка бизона, 4) Лось,
5) Орел, 6) Голубь, 7) Змея, 8) Сова.

Род Бобра, некогда существовавший у племен айова и ото, вымер; все остальное — как у предыдущих.

(1) Ото и миссури. Эти племена слились в одно и имеют следующие 8 родов:

1) Волк, 2) Медведь, 3) Самка бизона, 4) Лось,
5) Орел, 6) Голубь, 7) Змея, 8) Сова.

Происхождение считается по женской линии. Должность сахема и соб­ственность наследственны в роде; брак внутри рода запрещен.



е) Коу (Коу-за).

Роды: 1) Олень, 2) Медведь, 3) Бизон, 4) Белый орел, 5) Черный орел, 6) Утка, 7) Лось, 8) Енот, 9) Степной волк, 10) Чере­паха, 11) Земля, 12) Олений хвост, 13) Шалаш, 14) Гром.

Счет происхождения, порядок наследования, брачные правила — те же, что у понка.

Коу — наиболее дикие из американских аборигенов; смышленые; к 1869 г. их численность сильно сократилась, дошла приблизительно до 700 человек, это составляет 50 на один род. Племен осздж и куапава Мор­ган не посетил. Все эти племена обитали по берегам Миссури и ее при­токов, от устья реки Виг-Сиу до Миссисипи и по западному берегу по­следней, вниз по течению до реки Арканзас. Все они говорят на близко­родственных диалектах дакотского языка.

3) Виннебаго.



Роды: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Бизон, 4) Орел, 5) Лось, 6) Олень, 7) Змея, 8) Гром.

Когда это племя было впервые открыто, оно обитало близ озера того же названия в Висконсине; ответвление дакотского ствола; двигалось по следам ирокезов к долине реки Се. Лаврентия; дальнейшее продвиже­ние было задержано алгонкинскими племенами между озерами Гуроном и Верхним. Они находятся в ближайшем родстве с племенами, обитавшими по Миссури.

Счет происхождения, порядок наследования, брачные правила — те же, что у понка. Удивительно, что так много племен дакотского ствола перешло от счета происхождения по женской линии к счету происхождения по мужской, потому что ко времени их открытия собственность у них

зоб

К. МАРКС


едва вышла из зародышевой стадии. Вероятно, все это произошло в не­давнее время под влиянием американцев и миссионеров. Карвер нашел у виннебаго в 1778 г. следы счета происхождения по женской линии (см. его «Travels», стр. 166). Он говорит: «Некоторые племена {nations} огра­ничивают наследование звания, если оно наследственно, женской линией. По смерти вождя сын его сестры имеет преимущество в наследовании звания перед его собственным сыном; если у него не было сестры, звание переходит к ближайшей родственнице. Этим объясняется, что женщина могла стоять во главе семьи * у виннебаго, — обстоятельство, казавшееся мне странным, пока я не познакомился с их законами». В 1869 г. виннебаго насчитывали 1 400 человек, это составляет в среднем 150 на каждый род.

А) Племена по верхнему течению Миссури.

1) Мандан.



Роды: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Степная курочка, 4) Хороший нож, Г)) Орел, 6) Плоская голова, 7) Высокая деревня"

По своему умствепному развитию и производствам мандап опередили все родпв"нные им племена, чем они, вероятно, обязаны племени минни­тари. Счет происхождения по женской линии, должность и собственность наследственны в роде, брак внутри рода запрещен. Это доказывает, что первоначально у племен дакотского ствола происхождение считалось по женской линии.

2) Миннитари. Это племя и апсарока, или кроу, представляют
подразделения одного первоначального племени; их принадлежность к дан­
ной ветви ганованской семьи сомнительна;
отнесены сюда по числу слов,
общих у них с миссурпйскими и дакотекимп племенами. Они принесли
с собой в эту область огородничество, бревенчатые дома и особую рели­
гиозную систему,
передав все это мандан; возможно, что они являются
потомками строителей маундов.

Миннитари и мандан живут теперь вместе в одной деревне; они при­надлежат к самым красивым представителям краснокожих, живущих в настоящее время в Северной Америке.

3) Апсарока, или кроу.

Роды: 1) Степная собака, 2) Плохие ноговицы, 3) Скунс, 4) Преда­тельские вигвамы, 5) Потерянные вигвамы, 6) Дурная слава, 7) Убийцы, 8) Движущиеся вигвамы, 9) Гора Медвежья лапа, 10) Вигвамы черноногих, 11) Рыболовы, 12) Антилопа, 13) Во-рон.

Счет происхождения, порядок наследования, брачные правила и т. д. — те же, что у племени миннитари.

Если лицо, получившее в подарок какой-нибудь предмет, умирало, имея его в своем владении, а самого дарителя не было в живых, то этот предмет возвращался роду дарителя. Вещи, сделанные или приобретенные женщиной, переходили после ее смерти к ее детям, а имущество ее мужа — к его сородичам. Если кто-либо, сделав подарок другу, умирал, то послед­ний должен был выполнить известный траурный обряд, например, при погребении дарителя отрезать себе сустав пальца или же возвратить подарок роду умершего. Этот траурный обряд был широко распространен

* В цитате, приводимой Морганом из книги Карвера не «семья» (family), а «племя» (nation). Ред.



КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 307

у кроу; он имел также значение жертвоприношения во время большой религиозной церемонии, устраивавшейся «колдовским вигвамом».

У кроу существовал брачный обычай, который Морган нашел, по крайней мере, у 40 других индейских племен: если мужчина женится на старшей в семье дочери, то он получает право на всех ее сестер, как только они достигнут зрелости. (Пережиток обычая пуналуа.) Полига­мия допускается обычаем у всех американских аборигенов, но вследствие невозможности содержать более чем одну семью она никогда не имела сколько-нибудь значительного распространения.

III. Племена Мексиканского залива

1) Мускоги, или крики. Конфедерация криков состояла из шести
плачен, именно: криков, хитчити, ючи, алабама, кусати и натчезов.
[in исключением последних, которые были приняты в конфедерацию поело
того, как были разгромлены французами, все они говорили на диалектах
одного и того же языка.


Счет происхождения у криков по женской линии; должность сахема it собственность умерших наследственны в роде; брак внутри рода запре­щен; остальные племена также имели родовую организацию; в настоящее время крики частично цивилизовались, имеют политическую систему; в течение немногих лет исчезнут следы их родовой организации.

В 1869 г. криков насчитывалось около 15 000 человек, в среднем 550 на один род.

Роды криков (22): 1) Волк, 2) Медведь, 3) Скунс, 4) Аллигатор, 5) Олень, 6) Птица, 7) Ягуар, 8) Ветер, 9) Жаба", 10) Крот, 11) Лисица, 12) Енот, 13) Рыба, 14) Маис, 15) Картофель, 16) Орех гикори, 17) Соль, 18) Ди-кая кошка, 19) 20) 21) 22) — значение утрачено.

2) Чоктавы. У них каждая фратрия имеет свое название; имеются


две фратрии с четырьмя родами в каждой, как у ирокезов.

I фратрия. М) Тростник, 2) Law Okla,


Разделившийся народ 3) Lulak, 4) Linoklusha.

Роды: I

II фратрия. 1) Возлюбленный народ, 2) Малый народ,
Возлюбленный народ 3) Большой народ, 4) Речной рак.

Члены родов одной и той же фратрии не могут вступать в брак между собою, но члены каждого рода могут вступать в брак с членами родов другой фратрии; это показывает, что племя чоктавов, подобно ирокезам, первоначально состояло из двух родов, и каждый из них впоследствии разделился на четыре. Счет происхождения по женской линии. Собствен­ность и должность сахема наследственны в роде. В 1869 г. их было около 12 000, что дает в среднем 1 500 человек на каждый род. В 1820 г. они еще обитали на своей старой территории к востоку от Миссисипи, затем переселились на Индейскую территорию. — По обычаю племени чоктавов имущество мужчины после его смерти распределялось между его братьями, сестрами и детьми его сестер, но не между его детьми; он мог при жизни передать свое имущество детям, которые в этом случае I могли удержать имущество за собой вопреки членам его рода. У многих | индейских племен отдельные лица в настоящее время владеют значительной



308


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   ...   68




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет