юношей начинались игры, участники посиделок пели песни, плясали и т. д. В
середине зимы проводился праздник хер сари (дословно — девичье пиво).
Девушки в складчину варили пиво, пекли пироги и в одном из домов совместно
с юношами устраивали молодежную пирушку.
После христианизации крещеные чуваши особо отмечали те праздники, которые
совпадают по времени с календарными языческими (рождество с сурхури,
масленицу и саварни, троицу с симек и т.д.), сопровождая их как христианскими,
так и языческими обрядами, Под влиянием церкви в быту чувашей получили
распространение престольные праздники. К концу ХIХ — началу ХХ в.
христианские праздники и обряды в быту крещеных чувашей стали
преобладающими.
У чувашей были распространены три формы заключения брака: 1) с полным
свадебным обрядом и сватовством (туйла, туйпа кайни), 2) свадьба «уходом»
(хер тухса кайни) и 3) похищение невесты, часто с ее согласия (хер варлани).
Жениха в дом невесты сопровождал большой свадебный поезд. Tем временем
невеста прощалась с родней. Ее одевали в девичью одежду, накрывали
покрывалом. Hевеста начинала плач с причитаниями (хер йерри). Поезд жениха
встречали у ворот с хлебом-солью и пивом. После продолжительного и весьма
образного поэтического монолога старшего из дружек (ман керў) гостей
приглашали пройти во двор за накрытые столы. Hачиналось угощение, звучали
приветствия, пляски и песни гостей. Hа другой день поезд жениха отъезжал.
Hевесту усаживали верхом на лошадь, или она ехала стоя в кибитке. Жених три
раза ударял ее нагайкой, чтобы «отогнать» от невесты духов рода жены
(тюркская кочевническая традиция). Веселье в доме жениха продолжалось с
Достарыңызбен бөлісу: |
