плуга (мужского начала) с землей (женским началом). В прошлом акатуй имел
исключительно религиозно-магический характер, сопровождался коллективным
молением. Со временем, с крещением чувашей, он превратился в общинный
праздник с конными скачками, борьбой, молодежными увеселениями.
Цикл продолжал симек (праздник цветения природы, общественные поминки).
За севом хлебов наступала пора уява (у низовых) чувашей и синсе (у верховых),
когда налагался запрет на все сельскохозяйственные работы (земля была
«беременна»). Он продолжался несколько недель. Это было время
жертвоприношений учўк с просьбами о богатом урожае, сохранности скота,
здоровье и благополучии общинников. По решению схода на традиционном
обрядовом месте закалывали лошадь, а также телят, овец, брали с каждого
двора по гусю или утке и в нескольких котлах варили кашу с мясом. После
обряда моления устраивалась совместная трапеза. IIора уява (синсе)
завершалась обрядом «сумар чук» (моление о дожде) с купаниями в воде,
обливаниями друг друга водой.
Завершение уборки хлебов отмечалось молением духу-хранителю овина (аван
патти). Перед началом потребления хлеба нового урожая устраивали всем родом
моление-благодарение с пивом аван сари (дословно — овинное пиво), для
которого все блюда приготовлялись из нового урожая. Моления завершались
пиршеством автан яшки (щи из петуxа).
Tрадиционные чувашские молодежные праздники и увеселения устраивались
во все времена года. В весенне-летний период молодежь всего селения, а то и
нескольких селений, собиралась на открытом воздухе на хороводы уяв (вайа,
така, пуху). Зимой устраивались посиделки (ларни) в избах, где временно
отсутствовали старшие хозяева. Hа посиделках девушки пряли, а с приходом
Достарыңызбен бөлісу: |
