нескольких селений киремети. Место жертвоприношения киремети
огораживалось, внутри строилось небольшое здание с тремя степами,
обращенное открытой стороной на восток. Центральным элементом
киреметища было одиноко стоящее старое, часто уже засохшее дерево (дуб,
ветла, береза).
Особенность чувашского язычества состояла в традиции умилостивления как
добрых, так и злых духов. Жертвы приносились домашними животными, кашей,
хлебом и т. п. Жертвоприношения совершали в специальных капищах —
культовых сооружениях, которые обычно устраивались в лесах и также
назывались киреметями. За ними ухаживали мачауры (мачавар). Они вместе с
главарями молений (келепусе) совершали обряды жертвоприношений и
молений.
Добрым богам и божествам чуваши посвящали .411 общественные и частные
жертвоприношения и моления. В большинстве
это были жертвоприношения И моления,
связанные с земледельческим циклом: уй чўке (моление об урожае) и др.
Леса, реки, особенно омуты и пруды, по поверьям чувашей, были заселены
арсури (подобие леших), вуташ (водяной) и другими божествами.
Благополучие в семье и хозяйстве обеспечивал хертсурт — дух женского пола, в
скотном дворе обитало целое семейство духов-покровителей домашней
живности.
Все надворные постройки имели духов-покровителей: хранители клети (келетри
ыра), погреба (нўхреп хуси), сторож овина (аван кетусе). В бане ютился
зловредный дух ийе — своеобразный домовой-костолом.
«3агробный мир» представлялся язычникам-чувашам продолжением земной
жизни. «Благоденствие» покойников зависело от того, насколько щедро
потчевали их живые родственники на поминках.
Достарыңызбен бөлісу: |
