чувашей большое распространение получило коллективное (хоровое) пение.
Tанцы у чувашей не отличались большим разнообразием. Движения девушек
(женщин) в танце плавные, пластичные, а мужчин — темпераментные, с
подпрыгиваниями, приседаниями.
В начале ХХ в. в чувашских селах появляются гармонь, балалайка, нередко и
гитара. Под влиянием городской культуры возникает новый молодежный стиль
музыкального фольклора (девичьи любовные песни, частушки, плясовые напевы
и др.), получают распространение русские пляски (барыня, камаринская и др.).
Чувашское устное народное творчество имело развитые виды и формы. Оно
было тесно связано с сельскохозяйственным трудом и различного рода
обрядами.
Фольклор чувашей основывается на песне. Молодежью исполнялись песни во
время улах (посиделок) и уяв, вайа (вечерних хороводов), сере яни (гаданий на
кольцах), саварни чупни масленичных катаний). Пели свадебные, трудовые,
лирические, рекрутские, а также исторические песни.
Бытовали у чувашей и ритуальные песни. Пели во время проведения обрядов
кер сари или аван сари (осенние жертвоприношения в честь нового урожая) и т.
д. Глубоко печальны были песни-причеты похоронно-поминального цикла.
До христианизации застольные песни чувашей имели сугубо обрядовую окраску.
Они были полны духа уважения к обычаям, труду, родственным связям. Со
временем застольные песни превратились в гостевые. Спецификой поэтики
является образный параллелизм: первая половина песенной строфы содержит
описание какого-либо природного явления, а вторая, основная, дает сходную с
ним картину переживаний человека.
Среди многочисленных чувашских сказок (юмах) преобладают волшебные.
Достарыңызбен бөлісу: |
