чувашской мифологии и фольклоре, пришел к выводу, что в свое время
основная масса чувашского этноса прошла через этап мусульманского
вероисповедания, но затем по ряду причин отпала от ислама, вернулась к
язычеству. Hеудивительно, что народная религия чувашей ХVII—ХVII вв.
представляла собой языческо-исламский синкретизм. Из ислама в чувашскую
мифологию и верования перешли понятия киремет (карамат —
«сверхъестественное деяние, чудо, даруемое Аллахом своему рабу»), пирешти
(от фереште — "ангел», "вестник ", эсрел (от азраил — «ангел смерти»), ураса (от
ураза — "пост»), намас (от намус' — "закон», «весть»), мачавар (от моджавар —
«живу-щий вблизи гробницы святого») и др. Многие чувашские языческие имена
являются общеисламскими антропонимами. По утверждению многих
исследователей, язык чувашского типа (с' ротацизмом) в Волжской Болгарии
играл роль государственного языка, использовался в делопроизводстве,
управлении, образовании, богослужении, торговле и межэтнических
отношениях. Поэтому чувашский (болгарский) язык оказал значительное
влияние на языки народов, входивших в состав Волжской Болгарии. В
марийский язык вошло около 1500, удмуртский — более 500, венгерский — 500,
коми-пермяцкий — свыше .300, мордовский —100 с лишним чувашских слов. Все
эти слова относятся к скотоводству, земледелию, средствам передвижения,
ремеслам, домашней утвари, пище, одеж-де, торговле, общественному и
религиозному быту, названиям родства и т. д. Это те заимствования, которые
были сделаны финно-уграми у болгар еще в VIII— ХIII вв.
8.
Монголо-татарское нашествие
В 1206 г. в Центральной Азии, в степях Монголии, образовалась монголо-
Достарыңызбен бөлісу: |
