более чем сходной с чувашами культурой) и чепецких татар. Сохранились
жалованные грамоты «ярских» (арских и каринских) князей ХVI в., в которых
отмечается приход в бассейн р. Чепцы «чувашей из Казанских мест» в первой
половине ХVI в.
В числе чувашей, принявших ислам в Заказанье, Закамье, бассейне Чепца, в
Присвияжье, по словам татарского ученого-просветителя Каюма Hасыри и
данным народных преданий, были и свои ученые мюдаристы, имамы, хафизы и
даже мусульманские «святые», совершавшие хадж в Мекку, каким был,
например, судя по его званию, Валихадж, известный среди чувашей как «Валюм-
хуса».
Основной компонент чувашской народности составили болгары, передавшие ей
"р»-"л»-язык и другие этнокультурные признаки. Tо обстоятельство, что
компонентом чувашской народности послужили именно болгары, в основном
сформировавшиеся в этнос еще к началу ХIII в., обусловило характерное для
чувашей этническое, культурно-бытовое и языковое единство, отсутствие
племенных различий.
Крупнейший тюрколог современности М. Рясянен пишет, что «чувашский язык,
который так сильно отличается от остальных тюркско-татарских языков,
принадлежит народу, который со всей уверенностью следует рассматривать в
качестве наследника волжских болгар».
По утверждению Р. Ахметьянова, «как татарский, так и чувашский этносы
окончательно сложились, видимо, в ХV в. При этом «строительным материалом»
в обоих случаях послужили одни и те же элементы: булгары, кыпчаки, финно-
угры. Различия были лишь в пропорциях этих составляющих. В чувашском
сохранились некоторые уникальные в системе тюркских языков особенности
булгарского языка, и этот факт говорит о том, что в этногенезе чувашского народа
Достарыңызбен бөлісу: |
